Buddha

den första av de tre pärlor är Buddha. När vi säger,” jag tar tillflykt till Buddha ”bör vi också förstå att” Buddha tar sin tillflykt till mig”, för utan den andra delen är den första delen inte fullständig. Buddha behöver oss för uppvaknande, förståelse och kärlek att vara verkliga saker och inte bara begrepp. De måste vara verkliga saker som har verkliga effekter på livet. När jag säger, ”jag tar tillflykt till Buddha,” jag hör ”Buddha tar sin tillflykt till mig.,”

Vi är alla Buddhas, för bara genom oss kan förstå och älska bli påtagliga och effektiva. Thich Thanh Van dödades under hans försök att hjälpa andra människor. Han var en bra Buddhist, han var en bra Buddha, för att han kunde hjälpa tiotusentals människor, krigets offer. På grund av honom var uppvaknande, förståelse och kärlek verkliga saker. Så vi kan kalla honom en Buddha kropp, i sanskrit Buddhakaya. För att buddhismen ska vara verklig måste det finnas en Buddhikaya, en utföringsform av väckt aktivitet. Annars är buddhismen bara ett ord. Thich Thanh Van var en Buddhakaya., Shakyamuni var en Buddhist. När vi inser uppvaknande, när vi förstår och älskar, är var och en av oss en Buddhikaya.

Dharma

den andra av de tre pärlor är Dharma. Dharma är vad Buddha lärde. Det är sättet att förstå och älska – hur man förstår, hur man älskar, hur man gör förståelse och kärlek till riktiga saker. Innan Buddha gick bort sa han till sina elever: ”kära människor, min fysiska kropp kommer inte att vara här imorgon, men min undervisande kropp kommer alltid att vara här för att hjälpa. Du kan betrakta det som din egen lärare, en lärare som aldrig lämnar dig.,”Det är födelsen av Dharmakaya. Dharma har också en kropp, undervisningens kropp eller vägen. Som du kan se är betydelsen av Dharmakaya ganska enkel, även om människor i Mahayana har gjort det väldigt komplicerat. Dharmakaya betyder bara Buddhas undervisning, sättet att förverkliga förståelse och kärlek. Senare blev det något som den ontologiska grunden för att vara.

allt som kan hjälpa dig att vakna har Buddha natur. När jag är ensam och en fågel ringer mig, återvänder jag till mig själv, Jag andas och jag ler, och ibland kallar det mig en gång till., Jag ler och säger till fågeln, ” jag hör redan.”Inte bara ljud, men sevärdheter kan påminna dig om att återvända till ditt sanna jag. På morgonen när du öppnar ditt fönster och ser ljuset strömma in, kan du känna igen det som Dharmas röst, och det blir en del av Dharmakaya. Det är därför som människor som är vakna ser Dharmas manifestation i allt. En sten, ett bambuträd, en babys rop, allt kan vara Dharma-kallelsens röst. Vi borde kunna öva sådär.,

Sangha

Sangha, den tredje av de tre ädelstenarna, är det samhälle som lever i harmoni och medvetenhet. Sanghakaya är en ny Sanskrit term. Sangha behöver också en kropp. När du är med din familj och du övar leende, andas, känner igen Buddha-kroppen i dig själv och dina barn, blir din familj en Sangha. Om du har en klocka i ditt hem blir klockan en del av din Sanghakaya, eftersom klockan hjälper dig att träna. Om du har en kudde blir kudden också en del av Sanghakaya. Många saker hjälper oss att träna.

luften, för andning., Om du har en park eller en flodbank nära ditt hem, är du mycket lycklig eftersom du kan njuta av att öva vandrande meditation. Du måste upptäcka din Sanghakaya-bjud in en vän att komma och träna med dig, ha temeditation, sitta med dig, gå med dig för att gå meditation. Alla dessa ansträngningar är att etablera din Sanghakaya hemma. Övning är lättare om du har en Sanghakaya.

de tre pärlor och du

öva Buddhism eller meditation är för oss att vara lugn och glad, förståelse och kärleksfull. På så sätt arbetar vi för vår familjs och vårt samhälles fred och lycka., Om vi tittar noga, de tre pärlor är faktiskt en. De andra två pärlor finns alltid i varje pärla. I Buddha finns Buddhist, det finns Buddha-kroppen. Inom Buddha finns Dharma kroppen eftersom utan Dharma kroppen, kunde han inte ha blivit en Buddha. I Buddha finns Sangha kroppen eftersom han hade frukost med bodhi träd, med de andra träden, och fåglar och miljö.

i ett meditationscenter har vi en Sangha-kropp, Sanghakaya, eftersom sättet att förstå och medkänsla praktiseras där., Därför är Dharma-kroppen närvarande, vägen, undervisningen är närvarande. Men undervisningen kan inte bli verklig utan livet och kroppen av var och en av oss. Så Buddhakaya är också närvarande. Om Buddha och Dharma inte är närvarande är det inte en Sangha. Utan dig är Buddha inte verklig, det är bara en idé.

utan dig kan Dharma inte utövas. Det måste utövas av någon. Utan var och en av er Kan Sangha inte vara det. Det är därför när vi säger, ”jag tar tillflykt till Buddha,” vi hör också, ”Buddha tar sin tillflykt till mig.””Jag tar tillflykt till Dharma. Dharma tar sin tillflykt till mig., Jag tar tillflykt till Sangha. Sangha tar sin tillflykt till mig.”