dikten av St John of the Cross, i 8 stanzas av 5 linjer vardera, berättar själens resa till mystisk förening med Gud. Resan kallas” den mörka natten ” delvis eftersom mörkret representerar det faktum att destinationen—Gud—är ovetande, som i den 14: e århundradet, mystisk klassiker molnet av ovetande; båda bitarna härrör från verk av Pseudo-Dionysius Areopagit i det sjätte århundradet. Vidare är vägen i sig omöjlig., Den första versen av dikten är översatt:

i en obskyr natt
Fevered med kärlekens ångest
(O olycklig, lycklig situation!)
jag gick, ingen ser mig
tillbaka från mitt hus, där allt tyst vara

—det vill säga kroppen och sinnet, med sina naturliga bekymmer, som stillas. I början av avhandlingen Dark Night( Declaración), St., John skrev: ”i denna första vers berättar själen det sätt och det sätt på vilket det avgår, vad gäller dess kärlek, från sig själv och från allt, dör genom en sann förödmjukelse till dem alla och till sig själv, för att komma fram till ett sött och gott liv med Gud.”

” själens mörka natt ” hänvisar inte till livets svårigheter i allmänhet, även om frasen förståeligt nog har tagits för att hänvisa till sådana prövningar., De nätter som själen upplever är de två nödvändiga purgationerna på vägen till gudomlig union: den första purgationen är av själens sensoriska eller känsliga del, den andra av den andliga delen (uppstigning av Mount Carmel, Ch. 1, 2). Sådana purgations innefattar den första av de tre etapperna av den mystiska resan, följt av belysningen och sedan fackföreningen. St John använder faktiskt inte termen ”dark night of the soul”, men bara ”dark night”(”noche oscura”).

det finns flera steg i denna natt, som är relaterade i successiva stanser av dikten., Avhandlingen av dikten är den glada erfarenheten av att vägledas till Gud. Det enda ljuset i denna mörka natt är det som brinner i själen. Och det är en guide vissa mer än halva dagen solen: Aquésta mig guiaba, más cierto que la luz del mediodia. Detta ljus leder själen engagerad i den mystiska resan till gudomlig union.

uppstigningen av Mount Carmel är uppdelad i tre böcker som speglar de två faserna i den mörka natten. Den första är en rening av sinnena (den heter ”sinnenas aktiva natt”)., Den andra och tredje böckerna beskriver Andens mer intensiva rening (med titeln ”Andens aktiva natt”). Dark Night of the Soul beskriver vidare de tio stegen på stegen av mystisk kärlek, som tidigare beskrivits av Saint Thomas Aquinas och delvis av Aristoteles.

tiden eller platsen för kompositionen är inte säker. Det är troligt att dikten skrevs mellan 1577 och 1579. Det har föreslagits att dikten komponerades medan John fängslades i Toledo, även om de få uttryckliga uttalandena i detta avseende är övertygande och begagnade.,

avhandlingarna, skrivna någon gång mellan 1578 och 1585, är kommentarer på dikten och förklarar dess mening rad för rad. Padre Lucinio del SS. Sacramento, som redigerade critical edition (edition 5), med extremt noggranna anteckningar, av John of the Cross fullständiga verk i Biblioteca de Autores Cristianos-serien, skriver att ”tanken på” natten ” för att analysera själens komplexa psykologi under nådens renande inflytande är den mest originella och fruktbara symboliska skapandet av den mystiska doktorns doktrin.,”Uppstigningen och den mörka natten bör betraktas som att bilda en enda kropp som P. Lucinio stater, citerar Andrés de la incarnación och P. Silverio de Santa Teresa. Båda verken lämnades ofullbordade.