Tidigt liv

I sin betydande livslängd på cirka 72 år, från 334 till 262 f.Kr., Zeno av Citium fann tid att göra en hel del vågor. Hans lärdomar har varit inflytelserika nog för astronomer att namnge en krater på månen efter honom och dessutom var han faktiskt grundaren av Stoicism. Om du undrar om rötterna till ordet ”Stoic”, var namnet helt enkelt härledd från det faktum att han undervisade i Agora i Aten, som också var känd som Stoa Poikile.,

född i Citium, Cypern, kommer de så kallade detaljerna i hans liv i form av legender, gått ner i Diogenes’ liv och åsikter av framstående filosofer, ’cirka 300 AD. Zeno påstås ha anlänt till Aten som en skeppsbruten köpman. På hans sista ben vandrade han in i en bokhandel. Där fann han en frälsning av slag i Sokrates händer (eller hans läror, åtminstone, eftersom mannen var länge död). Ifrågasätta butiksägaren, han var offhandly riktad till lådor av Thebes, en cyniker av anteckning men en filosof ändå.,

filosofen

Zeno av Citium togs fullständigt av filosofins konst och vetenskap. Men han var kanske lite för värdig för att omfamna de skamlösa displayer som kom naturligt för de sanna cynikerna, som offentlig urinering, till och med otukt. Nej, Zeno gick med i greatsnaderna när han tog initiativet till att stjäla de läror han ansåg vara sunda och ersätta de som han inte gjorde med sina egna slutsatser. Därför har stoicismen sina rötter i cynism men försummar undervisningen att moralisk likgiltighet kan vara av stort värde., Det är något mer värdigt. Han var en filosof av det sannaste slag, vilket framgår av hans undervisning:

”det är bättre att resa med fötterna än med tungan.”

denna ”moraliska” böjning gjorde inte nödvändigtvis Zeno till en hederlig medborgare, men de cyniska rötterna sprang djupt. Här gick en dishevelled varelse, solen brända, ofta tigger om mynt, som föraktade rika Aten och blinda vägrade att göra aught men begrunda och predika., Han hade något av en rå tunga, det sägs, vilket kan ha haft mycket att göra med sin förkärlek för starkt vin i solen och några fikon att jaga. Ändå gjorde han många en våg och pärlor av visdom kommer från alla håll, det vet vi.

Stoic

så, för att förstå mannen, måste du förstå hans läror. Och eftersom stoicismen dominerade de romerska och hellenistiska perioderna, som till och med fortsätter att påverka kristendomen, måste det verkligen finnas pärlor av visdom där. Problemet är, det är inte så lätt att fastställa vilka av dessa pärlor var enbart hans., Inget av Zenos verk har överlevt. Vad vi vet, vi vet genom anekdotiska bevis och citat levererade genom andra Stoikers verk. Många av dessa kan ha lagt till och ändrat den ursprungliga gist.

det är uppenbart att mannen följde tanken på ett idealiskt dygdstillstånd som till stor del baserades på moral och etik. Därför hade han ingen kärlek till cynisk likgiltighet. Han handlade dock om likgiltighet:

”stål dina känslor, så att livet ska skada dig så lite som möjligt”.,

han lärde att Stoicism skulle resultera i en frihet från smärta och passion, sälja ’apatheia’ (apati…ring en klocka?) eftersom frånvaron av passion, varefter alla Stoics bör sträva efter. Hans förståelse var att känslor och djuriska önskningar stod i visdomens väg och endast i deras frånvaro skulle vi utveckla och tillämpa visdom på våra liv och verk. För att citera Zeno:

”människan erövrar världen genom att erövra sig själv.,”

fungerar

eftersom orsaken styr naturen och är tillgänglig för någon av oss, kommer det alltid att finnas ett korrekt sätt att agera i en given situation. En naturlig rimlig. Han kallade detta tillstånd att agera på ett sätt som passar naturen, Katorthomata. Detta var ett tillstånd att agera under ledning av förnuft, en ren naturkraft och verkligen, för Zeno, vara ett med Gud, universum, den gudomliga elden., I Zenos ord:

”alla saker är delar av ett enda system, som kallas natur; det individuella livet är bra när det är i harmoni med naturen.

ett av hans bättre ihågkomna verk hade titeln ”Republiken”. Om det låter bekant beror det på att Zeno faktiskt skrev det i direkt motsats till platos arbete med samma namn., Endast Zenos republik avvisade den dygdiga, praktiserade fria kärleken och acceptansen av sexuella preferenser som ansågs avvikande vid den tiden, till exempel homosexualitet och prostitution. Kanske hade det något att göra med sin egen sexuella övertalning, vilket är helt okänt – en sak är säker, han höll sällan kvinnornas företag. Zeno av Citium hade en bra ande och trodde att ” allt gott är vänner till varandra.”

läror

en sak vi vet är att han, oavsett quirks i hans läror, var trogen mot sin asketiska bakgrund., Det enkla liv han gynnade. Inga domstolar eller tempel men vin och fikon; inga pengar, bara kärlek. Faktum är att universum var fullt av kärlek till Zeno. Hans metafysiska läror erbjöd att universum, den gudomliga kreativa elden, var ett kärl för gott och gott ensam. Att vi var en del av samma eld och att ingenting någonsin skulle gå förlorat för systemet som materia cykler genom etern. Ett element till ett annat, från eld ner till vatten och luft och så vidare; våra själar som följer våra öden men tillåts fri-vilja genom nåden i ett fundamentalt gott universum. Mycket trevligt.,

nu är en undervisning som jag tycker är särskilt relevant och rungande till denna dag Zenos syn på ödet. Tanken finner paralleller i de fredliga men mycket logiska systemen i östlig filosofi, som Taoism och Hinduism. Tanken att krångla och stöna om sjuka tider är helt motverka produktiv eftersom vad som händer, händer, som var ödelagt. Lamentation är bara inte rimligt, enligt Zeno.

Zeno of Citium – legenden

legenden om Zeno av Citiums liv måste ha fått stor dragkraft vid sin död., Speciellt som det sägs, utförde han det i full stoisk stil. Vid 72 års ålder, efter en av hans föreläsningar, snubblade han och bröt sin tå. Han kände tydligen naturens kall vid den tiden och citerade från Niobe utropade: ”Jag kommer, jag kommer, Varför kallar du på mig?”Vid vilken tidpunkt tog han det på sig att dö, genom katorthomatisk självsträngning. Han höll fast vid sin undervisning att ” ingen ondska är hedervärd: men döden är hedervärd; därför är döden inte ond.,”

av alla hans läror, en som exemplifierar Zeno av Citium och är lika gripande idag som det var då är följande:

”oavsett om du hävdar en slav genom köp eller fånga, är titeln dålig. De som påstår sig äga sina medmänniskor tittar ner i gropen och glömmer den rättvisa som borde styra världen.”