13har dispenserat med forskarna filosofiskt och vet att de betalade ingen hänsyn till hans doktrin, beslöt Comte att möta dem på sina egna grunder genom att visa sin didaktiska förmåga. Enligt hans uppfattning var den” didaktiska förmågan”, i motsats till den specialiserade” akademiska förmågan”, kopplad till helhetens Ande eftersom undervisning krävde tänkande i breda termer. År 1843 skrev han Traité élémentaire de géométrie analytique, som Comte kallade, en ”tråkig resa in i ett sorgligt land” – ”landet av pedanter.,”Men istället för att stärka sin position förvärrade denna lärobok om geometri den. De två professorerna i analys, Liouville och Sturm, lobbade för att förhindra att han återvaldes som antagningsansvarig. Tydligen hade Comte olydiga skolregler som förbjöd lärare från att publicera grundböcker som kunde ge eleverna en fördel i sina undersökningar. En särskild kommitté för Conseil d ’ instruction granskade sedan sin nya lärobok och drog slutsatsen att den var dåligt skriven, unoriginal och full av fel., Arga på att bli attackerad i Cours, informerade rådet indirekt Comte om att hans utnämning som antagningsprov inte skulle förnyas.

14Comte uppmanade krigsministern, Marshal Nicolas Soult, som hade jurisdiktion över École polytechnique, att ingripa. Men hans tillflykt till Soult backfired som ministern var engagerad i en maktkamp med administrationen och med Académie., I November 1843 utfärdade Soult en ny förordning som krävde längre listor över kandidater från Conseil d ’ instruction och Académie des sciences så att han skulle ha fler val innan han fattade ett slutgiltigt beslut. Comte gladde sig över nyheten om denna kontroversiella förordning och utropade att ministern uppenbarligen ville ” mildra denna pedantokrati, som i tio år har producerat så många beklagliga övergrepp.”Vid denna punkt, Arago var en vänster Vice i kammaren; han och hans vänner inte godkänna denna regering inblandning., Genom att vädja till regeringen satte Comte igen sig i det konservativa lägret.

15när Conseil d ’ instruction träffades några månader senare ansåg den ogynnsamma rapporter om Comtes prestation som en antagningskontroll och förnyade inte hans utnämning. Soult hade omorganiserat skolan i oktober 1844, vilket förhindrade Académie des sciences och Conseil d ’ instruction från att nominera kandidater till framtida positioner. Denna rätt utövades hädanefter av Conseil de Perfectionnement, som hade medlemmar som inte undervisade i skolan., Arago, som representerade Académie, avgick från Conseil de Perfectionnement i protest. Comte ansåg att hans kritik mot den vetenskapliga regimen hade rättfärdigats. Men han kunde inte återfå sin post.

16Comte fångades i en ond cirkel. Han motsatte sig Académie des sciences, som han tillkännagav i Cours han tänkte eliminera i det kommande positivistiska samhället. Men den positivistiska doktrinen kunde inte hoppas att triumfera om den inte fick godkännande av vetenskapsmännen., Han kunde inte få legitimitet för sina anti-elitistiska åsikter som prioriterade behoven hos hela samhället om han inte var en del av elitkroppen av forskare. Oförmögen att lösa dilemmat, presenterade han sig som en martyr, förföljd av forskare, särskilt matematiker, som han trodde var rädda för positiv filosofi eftersom det kritiserade deras dominans och skulle beröva dem av sina prestigefyllda inlägg när det triumferade och omarrangerade samhället så att hela samhällets intressen rånade över individernas intressen., Han trodde att han var den enda personen som kombinerade den vetenskapliga andan med den filosofiska andan.det var just denna syntes som fick honom att känna sig kvalificerad att vara professor såväl som mänsklighetens frälsare. Men denna intellektuella förkärlek och den arrogans som den skapade i honom gjorde Académie des sciences och École polytechnique vända sig mot honom när han ansökte om en rent vetenskaplig ställning., Som reaktion började han alltmer betrakta sig som en ”ren filosof”, avsedd att bekämpa den” vetenskapliga andan ” av detaljer som blev allt mer specialiserad och fläckad av materialismen som är inneboende i industrialismen. Vad Comte inte förstod är att hans kollegor inte ansåg honom tillräckligt högt för att känna sig hotad av sin filosofi. De blev helt enkelt trötta på Comtes högdragna, förolämpande beteende, vilket också fick honom att försumma sina undervisningsuppgifter. Hans anlitande av tidskriften des débats och Soult hjälpte inte hans fall.,

17Comte tog tröst i tanken att åtminstone hans uppsägning visade till vänster att han inte var en förespråkare för en despotisk vetenskaplig teokrati som hans motståndare hävdade. Men han var nervös för sin förening med rätten, som i allmänhet inte tyckte om honom på grund av hans republik och avvisning av Gud. När vänstermännen triumferade under revolutionen 1848 och Arago blev en mycket populär medlem av den nya regeringen, gjorde Comte snabbt en offentlig ursäkt för att undvika straffåtgärder., Han hoppades också i hemlighet att Arago skulle hjälpa honom att återfå sin position vid École polytechnique. Arago accepterade försoningen.

18den nya regeringen beslutade 1850 att reformera École polytechnique. Liksom Comte oroade det sig för att undervisningen försämrades. Men Comtes vägran att föreläsa, testa och hjälpa eleverna på ett tillräckligt sätt som han varnades för att göra sågs som att bidra till den beklagliga situationen på skolan. År 1848 hade han slutat läsa vetenskapliga tidskrifter och kunde inte hålla jämna steg med ny vetenskaplig utveckling., Ändå ansökte han för fjärde gången 1851 för analysens ordförande,som han inte fick. I stället, hösten 1851, fick han veta att han inte skulle återutnämnas répétiteur för det kommande skolåret. Han skyllde sitt nederlag på” avskyvärda intriger ”av det ” algebraiska paret”, det vill säga Sturm och Liouville, som stöddes av den ”berömda köpmannen av subjektiva planeter”, Urbain Le Verrier, som upptäckte Neptunus 1846. Han var Aragos protegé, medlem av Académie des sciences, och en korsfarare för reformen av skolan, särskilt under det andra imperiet., År 1852 förklarade regeringen att krigsministern skulle utse de flesta medlemmar av den återupprättade Conseil de Perfectionnement. Regeringen hade insett Comtes önskan att minska forskarnas makt och självständighet, även om han paradoxalt nog avsattes i den allmänna rörelsen för att göra undervisningen på skolan mindre ytlig – en rörelse som han stödde.

19Comte fångades upp i en serie maktkamper. I början av artonhundratalet var mönstret för karriärskapande i vetenskaperna i ett övergångstillstånd., Det gamla systemet för beskydd var fortfarande på plats, vilket innebar att forskare gjorde en kraftfull elit bunden av band av vänskap och familj. Vid nominering av professorer vid École polytechnique valde Académiciens andra académiciens eller protégés av Académiciens. Ändå utmanades detta system av professionalisering av stipendium med sitt opersonliga system av regler för framsteg. Man var tvungen att vara mer än en nära ansluten vän för att få ett jobb. Comte fann att han inte kunde få patronage-systemet att fungera för honom utan att äventyra hans integritet., Han hade inte heller rätt anslutningar. Blainville, hans vän, var inte lika mäktig som Arago. Samtidigt kunde Comte inte uppfylla de nya professionella standarderna som krävde specialisering och forskningspublikationer utan att offra sitt filosofiska uppdrag. Han verkade oförmögen att fungera i antingen det gamla nepotistiska systemet eller det nya meritokratiska systemet. Han fortsatte att förlita sig på gamla hederskodex och hävdade att hans beteende var ”irreproachable” som om hans moraliska beteende betydde något., Något av en bohemisk i vetenskapliga kretsar ville han behålla sin ” självständighet ”i fråga om” tanke och språk.”Han hävdade att regeringen inte skulle tillåtas att reglera den andliga sfären av tanke och åsikt, även om han hade uppmanat Soult för stöd, offentligt fawned på minister Arago och såg regeringsministrar minska vetenskapen till ett verktyg i staten. Staten började faktiskt införa kontroll över det vetenskapliga samfundet i ”allmänhetens intresse.”Comte gynnade allmänheten också men litade inte på staten att definiera sitt välbefinnande., Han passade inte bekvämt i antingen professorkretsar eller regeringslägret, som båda var angelägna om att reformera skolan för att öka sin egen makt.

20comtes sista verk, système de politique positive och Synthèse subjektiva, sammanfattar sina synpunkter på forskarna, som var anmärkningsvärt förenliga med vad han hade sagt när han arbetade för Saint-Simon., Trots att hans fientlighet mot forskarna intensifierades av hans personliga erfarenhet av institutioner som Académie des sciences, Collège de France och École polytechnique, var hans krigsförmåga av deras inverkan knuten till en växande allmän medvetenhet om att den industriella, vetenskapliga åldern förvärrade de sociala konflikter som ärvades från den franska revolutionen. I dessa sista verk fördubblade Comte sina ansträngningar för att regenerera samhället genom att utveckla altruism som ett komplement till intellektuell harmoni., Han kritiserade forskare för att vara giriga och oroade över sociala problem, särskilt klassspänningar, som lämnade proletariatet alienerat från alla andra. Forskarnas användning av esoteriska uttryck främjade deras avstånd från allmänheten, vars Sunda tillvägagångssätt för att söka efter regelbundenhet som man skulle göra förutsägelser var i slutändan grunden för vetenskapen. På grund av deras ”smala åsikter”, överdriven analys och ”missbruk av anledning”, skadar forskare ”moralisk utveckling”, det vill säga utvecklingen av sympatiska känslor., Comte skrev: ”negers rörande logik är klokare än vår akademiska torrhet, som under den meningslösa förevändningen av en alltid omöjlig opartiskhet stärker vanligtvis misstankar och rädsla.”Eftersom de hotade social harmoni tog Comte återigen Dantons kampanj för att utrota akademier, där professionella forskare odlade sin autonomi och distanserade sig från allmänheten. I framtiden ”vetenskap reduceras till sitt sanna Kontor, det vill säga att bygga den objektiva grunden för mänsklig visdom för att ge en oumbärlig grund för konst och industri.,”Studien av det sanna” var tvungen att hjälpa ”utvecklingen av det goda och det vackra.”Med hjälp av allmänheten, det vill säga arbetare och kvinnor, som han ansåg i sig moraliska, positiva filosofer istället för den tidsmässiga makten skulle styra vetenskaperna, se till att de förblev encyklopedisk, hjälpte industrin i praktisk mening och bidrog till konsten. En leitmotif av hans senaste arbete, Synthèse subjektiva, som han tillägnad Encontre, var att konst och vetenskap delade många affiniteter, särskilt ett bekymmer med moralisk förbättring., Medan konsten utvecklade våra känslor, bör vetenskapen lära oss att underkasta sig vad som inte kan ändras i världen omkring oss och bör inspirera oss att samarbeta med andra för att arbeta på vad som kan ändras. I stället för att ingjuta oss med hybris och stolthet i våra individuella ansträngningar bör vetenskapen göra oss ödmjuka och medvetna om andras bidrag, både tidigare och i andra länder.,

21Besides försöker radera skiljelinjen mellan vetenskap och konst, ville Comte föra vetenskap och religion tillsammans, för han trodde att den förstnämnda särskiljningsförmågan inte var lika skarp som forskare låtsades. Han oroade sig för att utvecklingen av överdriven positivitet hindrade acceptans av sin nya religion, som kretsade kring den sekulära dyrkan av mänskligheten, ett abstrakt begrepp men en som han trodde var rotad i verkligheten, de individer som komponerade den., I slutet av sitt liv insisterade han starkare än någonsin att ha ”full frihet i sinnet”, man måste vara ” fri från vetenskap från metafysik och teologi.””Vetenskaplig frigörelse” var hans nya slogan eftersom domineras av vetenskaperna var ” förnedrande.”Samla” osammanhängande ”fakta och detaljerade observationer tjänade inget syfte förutom ”ren erudition”, en källa till stolthet. Comte var en proto-postmodernist genom att insistera på att forskare aldrig kunde ha en exakt representation av universum och att deras egna intellektuella konstruktioner åtminstone delvis var subjektiva., De kunde inte känna till verkligheten eller upptäcka absoluta, oföränderliga sanningar. Således bör de ge upp sin önskan om en objektiv syntes av kunskap baserad på en enda metod, den vetenskapliga metoden; en enda lag, som tyngdlagen; eller en enda vetenskap som matematik. I stället bör forskare bygga användbara vetenskapliga teorier som förbättrade de materiella förutsättningarna för mänsklig existens, samhälle och mänsklig natur, som borde bli mer intelligent och moralisk, det vill säga mer sällskaplig., När han ledde alla vetenskaperna till mänskligheten, som han trodde att alla skulle dyrka, gjorde Comte vetenskaperna religiösa. Människor skulle studera mänskligheten för att bestämma vad som var modifierbart, de skulle agera på mänsklighetens vägnar, och de skulle älska mänskligheten. Comte, en man i strid med sin grundligt katolska uppfostran, en student av en protestantisk teolog och förvaret av minnen av religiösa krig, försökte radera linjen mellan religion och vetenskap för att lösa de problem som var och en hade orsakat., Det är därför inte konstigt att en konservativ tidskrift i USA nyligen föreslog att Comte var den åttonde farligaste tänkaren i modern historia, strax före Friedrich Nietzsche.