Cele trei faze model care van Gennep observate în tradiționale, riturile de trecere a început atunci când un copil expus semne că sunt gata să vină de vârstă. Aceste semnale au inclus debutul menstruației, pubertatea, schimbările de comportament și Psihologie și alți indicatori sociali. Copiii, numiți inițiați, erau de obicei retrași de restul tribului, satului sau comunității — faza de separare., Ei au fost duși într-un cadru special sau sacru și plasați în sarcina bătrânilor comunității, care i-au angajat la un nivel emoțional profund.acest angajament a indus intenționat o stare de anxietate sau „între și între” la copii în timpul tranziției. Tranziția este o poziție intermediară, nu în întregime un lucru sau altul, un loc de incertitudine și disconfort. Este faza în care lecțiile sunt învățate și semințele pentru o schimbare sunt plantate în individ., În această stare emoțională sporită, copiii au fost mai atenți, mai receptivi și mai capabili să rețină lecții în valorile și etica esențiale ale culturii care informează și ghidează așteptările pentru comportament. Ca parte a experienței rite of passage, copiii au fost supuși unor încercări pentru a-și testa curajul, ceea ce le-a întărit angajamentul față de cultura și comunitatea lor. Prin acest proces, a fost creată o nouă identitate personală.,în faza finală a ritului de trecere, încorporare, copiii s-au întors în satul lor, unde au fost sărbătoriți ceremonial pentru începerea tranziției la vârsta adultă. Recent inițiat încorporate esențiale lecții învățate și a început să-și îndeplinească obligațiile și responsabilitățile ca adulți sănătoși, capabili de a deveni membri cotizanți din satul lor și, prin urmare, asigurarea continuității și continuarea lor cultură și comunitate.,

Contemporane rituri de trecere apar în multe tradiții și o varietate de forme, inclusiv Evrei Bar/Bat Mitzvah (la 13 ani), Quincerañera (pentru femei în cultura latino-Americană, pentru a sărbători a 15-a aniversari), Africentric forme, și viziunea quest-uri de Prima noastră Națiune de oameni. Dar, în general, în societatea contemporană, procesul de încorporare are loc în timp; pe măsură ce adulții tineri dobândesc maturitate, cunoștințe și abilități, își asumă roluri mai responsabile și mai productive în comunitate.,cum ar arăta un rit modern de trecere, unul care facilitează tranziția sănătoasă a tinerilor prin adolescență? O organizație din Connecticut, Centrul pentru progresul Tineretului, familiei, & Servicii Comunitare, Inc., a conceput un proces axat în jurul a ajuta copiii să descopere valoarea ” învățării bine în școală.”Rareori școlile își concentrează atenția asupra sistemelor umane complexe, atât interne, cât și externe, care afectează pregătirea copilului pentru învățare în acest context., Prin expunerea adolescenților la elementele necesare pentru a învăța bine în școală, procesul de” inițiere a Savanților© ” (parte a ritului experienței de trecere©, ROPE®) influențează pozitiv percepțiile, comportamentul și funcționalitatea lor în acel mediu și nu numai.procesul include o experiență de navigare prin teren necunoscut-destul de literal. Elevii primesc instrucțiuni despre cum să folosească o busolă și să-și găsească drumul pe un curs de orientare în pădure., (Orientarea utilizează o serie de rulmenți de busolă pentru a oferi direcție participanților, care parcurg distanțe măsurate în „pași”, care sunt pași calibrați.) Această activitate servește ca o metaforă și oferă multe ” momente învățabile.”Elevii lucrează în grupuri de câte trei cu un părinte, dar nu și cu propriul părinte. Odată ce intră în pădure, însoțitorul părinte nu are voie să spună nimic. Copiii trebuie să-și găsească drumul folosind lecțiile învățate și practicate imediat înainte. S-ar putea pierde. Acestea ar putea cădea sau rula în mărăcini și ramuri.

lecțiile sunt învățate., Părinții învață despre provocările de a da drumul-oferind copiilor posibilitatea de a realiza provocări pe cont propriu, chiar și în situații periculoase. Copiii învață atitudinile, abilitățile și experiențele cheie care îi vor ajuta să învețe orice. Ei descoperă că, dacă folosesc aceste abilități în mod eficient, vor experimenta satisfacție, sentimente de încredere și competență, se vor distra și vor avea succes. Aceste abilități sunt transferabile la orice altceva trebuie să învețe în mediile multiple în care se apropie de vârstă.,

celebrarea unui rit de trecere se reînnoiește pentru întreaga comunitate. Exprimarea publică a unui copil și angajamentul față de valorile, atitudinile și credințele unei comunități consolidează aceste elemente importante pentru întreaga comunitate.

elevii apoi să participe la conversații (folosind metodologii, cum ar fi „Cafeneaua Lumii” și „cercetarea Apreciativă”) referitoare la întrebări esențiale pentru a învăța bine la școală, cum ar fi, „Ce dacă am toate îndreptate noi înșine pentru a deveni cercetători’ — ceea ce ar putea fi posibil?, Care sunt ingredientele cheie care ne-au ajutat să învățăm cum să folosim busola pentru a nu ne pierde și a avea succes în găsirea drumului nostru în pădure? Care dintre aceste ingrediente cheie trebuie să fim atenți pentru a învăța bine în școală?”Grupuri de studenți de obicei vină cu și de a discuta 40 la 60 de ingrediente diferite, cum ar fi a face temele, acordând o atenție în clasă, nu prosti, întrebări, etc.,odată ce elevii s-au angajat în aceste conversații despre întrebări importante și au identificat ingredientele cheie pentru învățarea bine în școală, ei completează un „plan de lucru al cercetătorilor” (SWP). SWP este unul dintre mai multe instrumente create pentru a promova continuu conexiuni cheie și o orientare de gândire a sistemelor. Din lista mare de ingrediente, fiecare student Selectează cinci sau șase elemente el sau ea judecă să fie nevoie de îmbunătățire și proiectează un plan de a lua măsuri corective. În grupuri mici, studenții lucrează împreună creând și împărtășind planurile lor., Planurile sunt revizuite cu mentori și adulți în viața lor. Studentul și fiecare dintre acești oameni semnează planul de lucru al cercetătorilor, luându-și angajamentul de a sprijini elevul să învețe bine în școală.

întregul proces culminează într-o „ceremonie a angajamentului”, un ritual de trecere. Comunitatea școlară se reunește pentru a auzi ce au învățat inițiații în program., Elevii fac o prezentare despre ceea ce au experimentat, ce au învățat, de ce lecțiile învățate sunt importante și cum vor pune aceste lecții în acțiune în slujba dezvoltării lor sociale și academice și în beneficiul comunității. Principalul sau alt demnitar adult conduce studenții într-un angajament angajându-i să devină studenți buni.

celebrarea unui rit de trecere se reînnoiește pentru întreaga comunitate., Exprimarea publică a unui copil și angajamentul față de valorile, atitudinile și credințele unei comunități consolidează aceste elemente importante pentru întreaga comunitate. Maturizarea unui copil reprezintă o oportunitate pentru adulți de a se examina și de a se reangaja în patrimoniul lor social și cultural. În această lumină spunem: „este nevoie de un copil întreg pentru a crește un sat.”

planurile sunt puse în acțiune. Metodele de feedback de comunicare sunt stabilite pentru fiecare student în parte., Grupurile de studenți continuă conversațiile zilnice pe tot parcursul anului, care se concentrează pe avansarea abilităților de a trăi și de a învăța bine în școală. Prin revizuirea feedback-ului din mai multe surse (profesori, părinți, mentori de liceu, alți elevi etc.) care ghidează acțiunile corective în curs de desfășurare într-un mediu de susținere și îngrijire, elevii sunt capabili să realizeze academic și să funcționeze eficient într-o varietate de medii.ritualurile, prin însăși natura lor, sunt metode de gândire ale sistemelor antice., Ei recunosc și invită legăturile dintre forțele văzute și cele nevăzute, care sunt aduse în fața circumstanțelor care au impact asupra indivizilor și a satului lor. Ele obligă toate simțurile să se trezească colectiv și să participe la resursele din interiorul sinelui și Universului. Ritualurile sunt un apel pentru conectare. Ele sunt adesea punerea în aplicare a unei povești sau a unui mit care leagă prezentul cu trecutul în slujba viitorului.,cadrul rite of passage acceptă că, deși copiii sunt curioși în mod natural, trebuie să fie conectați cu mai multe resurse și medii pentru a obține succesul academic. O orientare de gândire a sistemelor, cum ar fi inițierea Strategiei de cercetători, oferă o bază pentru învățarea bine într-un mediu care este adesea reductionist în natură. Ea transmite lecții în valorile esențiale și etica culturii care informează și ghidează comportamentul afirmativ și susținător al vieții pentru sănătatea individului și supraviețuirea tribului.

lumea nu este plat., Ce se întâmplă dacă am fi suficient de îndrăzneți să trecem la gândirea sistemelor în eforturile noastre de dezvoltare a tineretului? Ce ar putea fi posibil acum dacă ne-am concentra pe creșterea copiilor prin ritualuri de trecere?de asemenea, este important să se țină cont de faptul că, a lucrat în domeniile Tineretului și dezvoltării comunitare și educației timp de cinci decenii. El este fondatorul Centrului pentru progresul Tineretului, familie & Servicii Comunitare, Inc. și autor al îndeplinirii promisiunii serviciilor pentru copii (Jossey-Bass, 1992)., El a creat modelul național de tineret și inițiativa de dezvoltare comunitară, Rite of Passage Experience©, ROPE®, în 1980. David a lucrat ca consultant și formator pentru agențiile publice și private de Servicii Umane, guvernul de stat și local, educația și consiliile tribale native din Statele Unite, Canada și Europa.

confirmare: această lucrare a beneficiat de încurajări și discuții cu David Isaacs de la World Café Community Foundation și Janice Molloy de la Pegasus Communications.,

Pentru a citi Mai departe

Pentru mai multe informații și citate pentru acest articol, vă rugăm să ne contactați la [email protected] și vizita www.rope.org.

Campbell, Joseph, și Bill Moyers. Puterea mitului, Ed. Betty Sue Flowers (Doubleday, 1988)

Eliades, Mircea. Riturile și simbolurile inițierii: misterele nașterii și Renașterii, traduse de Willard R. Trask (Harcourt Brace Jovanovich, 1958)

Mahdi, Louise Carus, S. Foster, & M. Little (Eds.)., Între & între: modele de inițiere masculină și Feminină (Open Court, 1987)

Meade, Michael. Oamenii și Apa Vieții: inițierea și temperarea bărbaților (HarperCollins, 1993)

Somé, Malidoma Patrice. Ritual: putere și vindecare și comunitate (Swan/Raven, 1993)

Stephenson, Bret. De la băieți la bărbați: ritualuri spirituale de trecere într-o epocă indulgentă (Park Street Press, 2004)