Quetzalcoatl este o zeitate Mesoamericană al cărei nume provine din limba Nahuatl și înseamnă „șarpe cu pene”. Cultul unei zeități șarpe cu pene este primul document în Teotihuacan în primul secol BCE sau primul secol CE. Această perioadă se află în perioada preclasică târzie până la perioada clasică timpurie a cronologiei Mezoamericane, iar venerarea figurii pare să se fi răspândit în întreaga Mezoamerică de către clasicul târziu.,în perioada postclasică, închinarea zeității șarpelui cu pene sa bazat în centrul religios Mexican primar din Cholula. În această perioadă se știe că divinitatea a fost numită „Quetzalcoatl” de către adepții săi Nahua. În zona Maya a fost aproximativ echivalent cu Kukulcan și Gukumatz, nume care se traduc, de asemenea, ca „șarpe cu pene” în diferite limbi Maya.
În epoca de după al 16-lea, Cucerirea spaniolă, o serie de surse au fost scrise care combina Quetzalcoatl cu Ce Acatl Topiltzin, un conducător al mythico-istoric al orașului Tollan., Este o chestiune de multă dezbatere între istorici în ce măsură, sau deloc, aceste narațiuni despre acest legendar conducător Toltec descriu evenimente istorice. În plus, sursele spaniole timpurii scrise de clerici tind să identifice zeul-conducător Quetzalcoatl al acestor narațiuni fie cu Hernán Cortés, fie cu Sfântul Toma—o identificare care este, de asemenea, o sursă de diversitate de opinii despre natura lui Quetzalcoatl.,printre azteci, ale căror credințe sunt cele mai bine documentate în sursele istorice, Quetzalcoatl a fost legat de zeii vântului, de Venus, de zori, de comercianți și de Arte, meșteșuguri și cunoștințe. El a fost, de asemenea, zeul patron al Preoției aztece, al învățării și cunoașterii. Quetzalcoatl a fost unul dintre câțiva zei importanți din panteonul Aztec, împreună cu zeii Tlaloc, Tezcatlipoca și Huitzilopochtli.
zeitatea șarpelui cu pene în Mesoamerica
o zeitate a șarpelui cu pene a fost venerată de multe grupuri etno-politice diferite din istoria Mesoamericană., Existența unei astfel de închinări poate fi văzută prin studii de iconografie a diferitelor culturi Mezoamericane, în care motivele șarpelui sunt frecvente. Pe baza diferitelor sisteme simbolice utilizate în portretele zeității șarpelui cu pene în diferite culturi și perioade, savanții au interpretat semnificația religioasă și simbolică a zeității șarpelui cu pene în culturile Mezoamericane.,
reprezentări Iconografice
Șarpele cu Pene cap la Ciudadela complexe în Teotihuacan mexic
Cea mai veche reprezentare iconografică a divinității este considerat a fi găsite pe Stela 19 la Olmec site-ul de La Venta, reprezentând un șarpe în creștere în spatele o persoană, probabil, angajat într-un ritual șamanic. Se crede că această reprezentare a fost făcută în jurul anului 900 î.HR., Deși probabil nu este exact o reprezentare a aceleiași zeități a șarpelui cu pene venerată în perioadele clasice și post-clasice, ea arată continuitatea simbolismului șerpilor cu pene în Mesoamerica din perioada formativă și mai departe, de exemplu în comparație cu șarpele de viziune Maya prezentat mai jos.
Viziune Șarpelui descris pe pragul de sus 15 din Yaxchilan.
prima cultură de a utiliza simbolul unui sarpe cu pene ca un important religioase și politice simbol a fost Teotihuacan., La temple, cum ar fi „Templul Quetzalcoatl”, numit pe bună dreptate, în complexul Ciudadela, șerpii cu pene apar în mod proeminent și alternează cu un alt tip de cap de șarpe. Cele mai vechi reprezentări ale zeității șarpelui cu pene au fost pe deplin zoomorfe, înfățișând șarpele ca un șarpe real, dar deja printre Maya clasică divinitatea a început să dobândească trăsături umane.,în iconografia perioadei clasice, imaginile șarpelui Maya sunt de asemenea predominante: un șarpe este adesea văzut ca întruchiparea cerului în sine, iar un șarpe de viziune este un ajutor șamanic care prezintă regii Maya cu viziuni ale lumii interlope.
dovezile arheologice arată că, după căderea de la Teotihuacan, care a marcat începutul epi-perioada clasică în Mesoamericane cronologie în jur de 600 de ANUNȚURI, cultul sarpelui cu pene răspândit la noi religioase și politice centre în centrul Mexicului, centre cum ar fi Xochicalco, Cacaxtla și Cholula., Iconografia șarpelui cu pene este proeminentă în toate aceste locuri. Se știe că Cholula a rămas cel mai important centru de închinare pentru Quetzalcoatl, versiunea aztecă/Nahua a zeității șarpelui cu pene, în perioada post-clasică.
Templul Sarpelui cu Pene de la Xochicalco, împodobită cu un complet zoomorfe Șarpele cu pene
în Timpul epi-perioada clasică, o dramatică răspândirea șarpele cu pene iconografia este demonstrat de-a lungul Mezoamerica, și în această perioadă începe să figura proeminent la cites, cum ar fi Chichen Itza, El Tajin, și de-a lungul Maya zona., Surse documentare coloniale din zona Maya vorbesc frecvent despre sosirea străinilor de pe platoul central Mexican, adesea condus de un om al cărui nume se traduce ca „șarpe cu pene”; s-a sugerat că aceste povești amintesc răspândirea cultului șarpelui cu pene în epi-clasic și perioadele post-clasice timpurii.în civilizația post-clasică Nahua din centrul Mexicului, închinarea la Quetzalcoatl era omniprezentă. Cel mai important centru a fost Cholula, unde cea mai mare piramidă din lume a fost dedicată închinării sale., În cultura aztecă, reprezentările lui Quetzalcoatl erau complet antropomorfe. Quetzalcoatl a fost asociat cu windgod Ehecatl și este adesea descris cu însemnele lui: un cioc ca masca.pe baza reprezentărilor iconografice Teotihuacan ale șarpelui cu pene, arheologul Karl Taube a susținut că șarpele cu pene a fost un simbol al fertilității și al structurilor politice interne care contrastează cu șarpele de război simbolizând expansiunea militară spre exterior a Imperiului Teotihuacan., Istoric Enrique Florescano, de asemenea, analiza Teotihuacan iconografia arată că Șarpele cu Pene a fost parte dintr-o triadă de agricole zeități: Zeita din Peșteră simbolizând maternitatea, de reproducere și de viață, Tlaloc, zeul ploii, fulgere și tunete și șarpele cu pene, zeul vegetational reînnoire. Șarpele cu pene a fost în plus conectat la planeta Venus datorită importanței acestei planete ca semn al începutului sezonului ploios. Atât pentru culturile Teotihuacan, cât și pentru Maya, Venus a fost, la rândul său, legată simbolic și de război.,deși nu este de obicei cu pene, iconografia clasică a șarpelui Maya pare legată de credința într-o zeitate a șarpelui legată de cer, Venus, creator, război și fertilitate. În exemplul de la Yaxchilan, șarpele Vision are fața umană a zeului porumbului tânăr, sugerând în continuare o legătură cu fertilitatea și reînnoirea vegetațională; zeul Mayan al porumbului tânăr a fost, de asemenea, conectat la Venus.în Xochicalco, reprezentările șarpelui cu pene sunt însoțite de imaginea unui conducător așezat, înarmat și a hieroglifului pentru semnul Zilei 9 Wind., Data 9 vântul este cunoscut a fi asociat cu fertilitatea, Venus și război printre Maya și apare frecvent în raport cu Quetzalcoatl în alte culturi Mezoamericane.
Pe baza de iconografie de la șarpele cu pene divinității la site-uri, cum ar fi Teotihuacan, Xochicalco, Chichen Itza, Tula și Tenochtitlan combinate cu anumite ethnohistorical surse, istoricul David Carrasco a argumentat că cea mai proeminentă funcție de șarpele cu pene zeitate de-a lungul istorie Mesoamericane a fost ca zeitatea patron de centrul Urban, un dumnezeu de cultură și civilizație.,
în cultura aztecă
Quetzalcoatl așa cum este descris în Codex Borbonicus.pentru azteci, Quetzalcoatl a fost, după cum indică numele său, un șarpe cu pene, o reptilă zburătoare (la fel ca un dragon), care a fost un făcător de granițe (și transgresor) între pământ și cer. El a fost o deitate creatoare care a contribuit în mod esențial la crearea omenirii. El a avut, de asemenea, forme antropomorfe, de exemplu în aspectele sale ca Ehecatl zeul vântului., Printre azteci, numele Quetzalcoatl a fost, de asemenea, un titlu preoțesc, deoarece cei mai importanți doi preoți ai primarului Templo Aztec au fost numiți „Quetzalcoatl Tlamacazqui”. În calendarul ritualic Aztec, diferite zeități au fost asociate cu numele ciclului anului: Quetzalcoatl a fost legat de anul ce Acatl (o trestie), care se corelează cu anul 1519.
Mituri
Atribute
Quetzalcoatl cum este descris în Codex Magliabechiano.,
exact semnificația și atributele de Quetzalcoatl variate oarecum între civilizații și prin istorie. Există mai multe povestiri despre nașterea lui Quetzalcoatl. Într-o versiune a mitului, Quetzalcoatl sa născut de o fecioară numită Chimalman, căreia zeul Onteol a apărut într-un vis. Într-o altă poveste, Chimalmanul virgin l-a conceput pe Quetzalcoatl înghițind un smarald. O a treia poveste povestește că Chimalman a fost lovit în pântece cu o săgeată suruburi de Mixcoatl și nouă luni mai târziu, ea a dat naștere la un copil care a fost numit Quetzalcoatl., O a patra poveste povestește că Quetzalcoatl sa născut din Coatlicue, care avea deja patru sute de copii care au format stelele Căii Lactee.
în Conformitate cu o altă versiune a mitului, Quetzalcoatl este unul dintre cei patru fii ai Ometecuhtli și Omecihuatl, cele patru Tezcatlipocas, fiecare dintre care prezidează unul din cele patru direcții cardinale. Peste Vest prezidează Tezcatlipoca Alb, Quetzalcoatl, zeul luminii, justiție, milă și vânt. Peste Sud prezidează Tezcatlipoca Albastru, Huitzilopochtli, zeul războiului., De-a lungul Est prezidează Tezcatlipoca roșu, Xipe Totec, zeul aurului, agricultura și timpul de primăvară. Și peste Nord prezidează Tezcatlipoca Negru, cunoscut sub nici un alt nume decât Tezcatlipoca, zeul judecății, noaptea, înșelăciunea, vrăjitoria și pământul. Quetzalcoatl a fost adesea considerat zeul Stelei de dimineață, iar fratele său geamăn Xolotl a fost steaua de seară. Ca steaua de dimineață, el a fost cunoscut sub titlul Tlahuizcalpantecuhtli, adică ” Domnul stelei zorilor.,”El a fost cunoscut ca inventator de cărți și calendarul, dătător de porumb (porumb) pentru omenire, și, uneori, ca un simbol al morții și învierii. Quetzalcoatl a fost, de asemenea, patronul preoților și titlul marilor preoți gemeni azteci. Unele legende îl descriu ca opus sacrificiului uman, în timp ce alții îl descriu practicând-o.majoritatea credințelor Mezoamericane au inclus cicluri de sori. De obicei, timpul nostru actual a fost considerat al cincilea soare, cele patru anterioare fiind distruse de inundații, incendii și altele asemenea., Quetzalcoatl a plecat spre Mictlan, lumea interlopă, și l-a creat a cincea lume omenirea din oase de cursele anterioare (cu ajutorul Cihuacoatl), folosindu-și propriul sânge dintr-o rană a provocat pe lobii urechilor, viței, limba, și penis, pentru a impregna oasele cu o nouă viață.de asemenea, se sugerează că era fiul lui Xochiquetzal și Mixcoatl.
o poveste aztecă susține că Quetzalcoatl a fost păcălit de Tezcatlipoca să se îmbete și să se culce cu o preoteasă celibatară (în unele relatări, sora sa Quetzalpetlatl) și apoi s-a ars până la moarte din remușcare., Inima lui a devenit steaua dimineții.
Credința în Cortés ca Quetzalcoatl
Quetzalcoatl în formă umană, folosind simbolurile de Ehecatl, din Codex Borgia.din secolul al XVI-lea, s-a afirmat pe scară largă că împăratul Aztec Montezuma al II-lea a crezut inițial debarcarea lui Hernán Cortés în 1519 ca fiind întoarcerea lui Quetzalcoatl., Acest punct de vedere a fost pus la îndoială de etno-istorici care susțin că conexiunea Quetzalcoatl-Cortés nu se găsește în niciun document care a fost creat independent de influența spaniolă post-cucerire și că există puține dovezi ale unei credințe pre-hispanice în întoarcerea lui Quetzalcoatl. Majoritatea documentelor care expun această teorie sunt de origine în întregime spaniolă, cum ar fi scrisorile lui Cortés către Charles V al Spaniei, în care Cortés face mari eforturi pentru a prezenta naivitatea naivă a aztecilor în general ca un mare ajutor în cucerirea Mexicului.,
o mare parte din ideea ca Cortés să fie văzut ca o zeitate poate fi urmărită înapoi în Codexul Florentin scris la aproximativ 50 de ani de la cucerire.,ex scris de Franciscan Bernardino de Sahagún și Tlatelolcan informatori, a inclus astfel de prostata declarațiile de divin sau aproape divină admirație ca,
Subtilități, și o imperfect științifică de înțelegere, de înaltă Nahuatl stil retoric face exact intenția de aceste comentarii dificil să se stabilească, dar Restall susține că lui Moctezuma politicos oferind tronul său să Cortés (dacă într-adevăr a făcut-o vreodată dă-discursul raportat) ar fi putut fi însemnat ca exact opusul a ceea ce a fost luat să însemne: politețe în cultura Aztecă a fost o modalitate de a-și afirme și să arate superioritatea., Acest discurs, care a fost menționat pe scară largă, a fost un factor în convingerea larg răspândită că Moctezuma se adresa lui Cortés ca zeul care se întoarce Quetzalcoatl.alte partide au promulgat, de asemenea, ideea că Mesoamericanii credeau că conchistadorii, în special Cortés, sunt zei așteptați: mai ales istoricii Ordinului Franciscan, cum ar fi Fray Gerónimo de Mendieta. Unii franciscani aveau în acest moment credințe milenare, iar unii dintre ei credeau că venirea lui Cortés în Lumea Nouă a inaugurat Epoca finală a evanghelizării înainte de venirea mileniului., Franciscanii, cum ar fi Toribio de Benavente „Motolinia” văzut elemente de Creștinism în precolumbian religii și, prin urmare, crede că Mezoamerica a fost evanghelizat înainte, eventual, de St. Thomas care legenda spune că a „plecat să predice dincolo de Gange”. Franciscanii au echivalat apoi Quetzalcoatl-ul original cu Sfântul Toma și și-au imaginat că indienii așteptau de mult întoarcerea lui pentru a lua parte din nou la regatul lui Dumnezeu., Istoricul Matei Restall concluzionează că:
Modern-zi interpretări
Quetzalcoatl Murală în Acapulco de Diego Rivera
Mormonismul
Unii Mormoni cred că Quetzalcoatl a fost de fapt Isus Hristos. Potrivit cărții lui Mormon, Isus a vizitat continentul American după învierea Sa. Quetzalcoatl nu este un simbol religios în credința Mormonilor și nu este învățat ca atare și nici nu este în doctrina lor., Biserica LDS Președintele John Taylor a scris:
povestea de viață a Mexican divinitatea, Quetzalcoatl, se aseamănă mult cu cea a Salvatorului; atât de strâns, într-adevăr, că putem ajunge la altă concluzie decât că Quetzalcoatl și Hristos sunt aceeași ființă. Dar istoria celor dintâi ne-a fost transmisă printr-o sursă Lamanitistă impură, care a desfigurat și pervertit trist incidentele și învățăturile originale ale vieții și slujirii Mântuitorului.”(Mediere și ispășire, p. 194.,)
Sfântul savant din Zilele din urmă, Brant Gardner, după ce a investigat legătura dintre Quetzalcoatl și Isus, a concluzionat că asociația nu reprezintă altceva decât folclor. În 1986 hârtie pentru Sunstone, el a menționat că, în timpul Cuceririi spaniole, Americanii Nativi și preoții Catolici care au simpatizat cu ei s-a simțit presiunea de a link-ul Nativ American convingerile cu Creștinismul, făcând astfel ca nativii Americani par mai umane și mai puțin sălbatic., De-a lungul timpului, aspectul, îmbrăcămintea, natura răuvoitoare și statutul lui Quetzalcoatl printre zei au fost remodelate pentru a se potrivi unui cadru mai creștin.
New Age
Diverse teorii despre Quetzalcoatl sunt populare în mișcarea New Age, mai ales de la publicarea Tony Shearer, 1971 cartea Lord of the dawn: Quetzalcoatl și Pomul Vieții, de asemenea, republicată sub titlul de Lord of the dawn: Quetzalcoatl, șarpele cu pene din Mexic.,
Gallery
Add a photo to this gallery