ERMETICE – EZOTERIC – MISTICE FILOSOFII

EXPLORA MISTERUL lui JANUS, ZEUL GATEWAY-uri

Janus o „Cheie”

Janus, ambivalent Indo-Europene zeitate cu două fețe, una pe fiecare parte a capului, a fost unul dintre cei mai vechi zei ai Romei., Inițial, zeul zeilor și creatorul binevoitor, el a devenit zeul schimbării și tranzițiilor, cum ar fi progresul trecutului în viitor, al unei condiții în alta, al unei viziuni în alta și al unui univers în altul. El era Dumnezeul porții și divinitatea care prezidează începutul oricărui lucru.

luna de deschidere a anului (ianuarie, de la janua,” poarta”) a fost sacru pentru el, așa cum a fost prima zi a fiecărei luni. El a prezidat începutul, iar vestalii au avut grijă de finalizarea oricărei întreprinderi., El a condus nașterea zeilor, a cosmosului, a omenirii și a angajamentelor sale. În calitate de gardian al porților, pe care la deschis și închis, a fost descris cu cheile și personalul portarului. Cele două fețe ale sale au însemnat că el a urmărit intrările, precum și ieșirile și a văzut în lumea internă, precum și în lumea exterioară, la stânga și la dreapta, deasupra și dedesubt, înainte și după, pentru și împotriva. Altarele sale erau arcade, cum ar fi gateway-uri sau arcade la locurile de trecere. (Preluat din dicționar de simboluri, Jean Chevalier & Alain Gheerbrant).,

să ne uităm acum la simbolismul ezoteric al lui Janus, în special în legătură cu misterele creștine arcane. Un document curios care îl reprezintă în mod expres pe Hristos sub forma lui Janus arată un cartouche pictat pe o pagină detașată a unui manuscris din secolul al cincisprezece-lea găsit la Luchon, în Franța. Această pictură încheie frunza pentru luna ianuarie în calendarul prefator al cărții. La summit-ul de medalionul este monograma „I. H. S” (pentru Hiesou, greacă pentru „Isus”) surmontat de o inima.,

restul medalionului prezintă un bust al lui Janus și funcția sa duală în armonizarea și amestecarea naturii sale duale. Cele două fețe reprezintă un bărbat și o femeie; ambele împărtășesc un cap încoronat, despre care vom discuta mai târziu. Figura masculină ține un sceptru în mână, iar omologul său feminin ține o cheie.,

În reproducerea acestui document, Charbonneau-Lassay, scrie: „Pe monumente Romane, Janus este prezentat încoronat ca în cartusului de Luchon, cu sceptrul în mâna dreaptă, pentru că el este rege; el ține în cealaltă mână o cheie care deschide și închide epoci; de aceea, prin extensie a acestei idei, Romanii au consacrat pentru a-l ușile caselor și porțile orașelor.
Hristos, la fel ca vechiul Janus, deține sceptrul regal la care este îndreptățit atât de Tatăl Său Ceresc, cât și de strămoșii săi pământești., Cealaltă mână deține cheia secretelor veșnice, cheia colorată de sângele său care deschide ușa vieții pentru umanitatea pierdută.”

Să traducă Hristos mister în propria noastră limbă, „cartouche”, arată procesul și rezultatul pe care-l aduce într-un căutător. Ne arată nivelul de conștiință pe care îl numim Hristos Cosmic sau conștiința cosmică. În misterele Christice, căutătorul care a atins acest nivel de realizare este numit „fiu al lui Dumnezeu.,”

Înainte de a merge mai adânc în sensul simbolic de Janus, să ne uităm la ceea ce Charbonneau-Lassay înțelege prin cuvântul „sânge.”Într-un context ezoteric și spiritual, sângele reprezintă toate calitățile integrale ale focului, căldurii și vitalității inerente soarelui și Hristosului Cosmic. Prin urmare, conform tradiției mistice, sângele reprezintă o viață nouă, noi începuturi și înviere. Prin” sângele lui Hristos”, Charbonneau-Lassay înseamnă un proces spiritual și alchimic de purificare din toată karma trecută, astfel încât să primească „sânge nou” și să ajungă la un nou nivel de energie spirituală., Aceasta înseamnă că acest proces aduce o reînnoire completă și nașterea unui „fiu al lui Dumnezeu” în trup.

imaginea simbolică a lui Janus/Jana este androgin, deoarece energiile masculine și feminine și calități sunt în echilibru și armonie și atributele lor respective face cap de Ianus/Jana încoronat. Acest lucru ne arată că natura lor duală se unește la nivelul minții și devine o ființă nouă completă. Unii autori consideră Jana ca Diana / Artemis, o zeiță lunară reprezentând aspectul feminin al lui Janus., Janus este, de asemenea, un simbol lunar, dar reprezintă un alt aspect al procesului lunar care este mai activ și masculin. Prin urmare, atunci când sunt observate separat, fiecare dintre figurile lui Janus / Jana reprezintă energiile psihice din căutător care au fost transformate și purificate, fiecare deținându-și propria virtute și funcție.,

coroana care armonizează și le unește după „nunta mistică” dă naștere la cea de-a treia fata, care rămâne invizibil și reprezintă încoronarea mare lucru, androgin nivel de conștiință în care Dumnezeu se întrupează în căutător. Astfel, căutătorul știe cu toată smerenia că este Fiul lui Dumnezeu. Din acest motiv, coroana este un simbol solar și, prin urmare, cele două fluxuri ale lunii din amestecul căutătorului și, de la un nivel de dualitate, se unesc cu simbolul Soarelui Tatălui și al lui Dumnezeu., Simbolul alchimic al rebisului ne amintește de același principiu ascuns în spatele cartușului lui Janus / Jana.

ori de câte ori simbolismul lui Ianus se referă la timp, între trecut (care nu mai este) și viitor (care nu este încă), adevărata Față a lui Janus—care arată în prezent și ar trebui să se confrunte cu noi—nu este afișată; nu este nici una, nici cealaltă dintre cele două putem vedea. Această a treia față este, de fapt, invizibilă, deoarece prezentul în manifestarea sa temporală nu este decât o clipă intangibilă și imperceptibilă., (Acesta este și motivul pentru care anumite limbi, cum ar fi ebraica și araba, nu au verbe tensionate prezente.)

astfel, căutătorul trăiește pe un alt plan al existenței, deoarece este „invizibil” și nu locuiește în trecut sau în viitor. El este treaz în prezent și nu este afectat de trecutul sau viitorul său. El are încredere numai în momentul prezent pentru că trăiește în spiritul, care conține toată realitatea. Această a treia față invizibilă a lui Janus ne amintește de fața sacră și divină a Hristosului Cosmic, fața divină ascunsă în „sămânță.,”Astfel, acest mic cartuș conține toate cheile și instrumentele procesului mistic al acestui mare mister.tradiția hindusă are un simbol similar: al treilea ochi al lui Shiva, care este, de asemenea, invizibil și nu este reprezentat de niciun organ corporal. Acest ochi invizibil reprezintă „sentimentul eternității” și se spune că privirea lui reduce totul la cenușă, distruge toată manifestarea și purifică și transformă karma, păstrând doar ceea ce este pur în prezentul etern., Astfel, distrugerea aparentă este, în realitate, o transformare a căilor vechi în nici o cale, nici o opinie, nici o judecată, nici o limitare, trăind „în afara timpului” și totuși în el.

astfel vedem că Janus îl reprezintă pe cel care nu este doar ” stăpânul timpului triplu (trecut/viitor/prezent—o denumire pe care hinduismul o aplică și lui Shiva), ci și, mai presus de toate, el este Domnul eternității.

în Noul Testament, Hristos a spus: „Eu sunt alfa și omega”, începutul și sfârșitul., Stăpânul timpului nu poate fi el însuși supus timpului, care are principiul său în el, la fel cum, potrivit lui Aristotel, principalul motor al tuturor lucrurilor sau principiul universal al mișcării este în mod necesar imobil. Este centrul care este peste tot, iar circumferința sa nicăieri.

Janus este portretizat ca ținând sceptrul și cheia. Acum, ca și coroana, sceptrul este emblema puterii regale. Văzute dintr-o perspectivă mistică, ele simbolizează pe cel care a atins cel mai înalt nivel al conștiinței cosmice ca un maestru trezit al lui însuși și al propriului său destin., Mai mult, deoarece sceptrul se află pe partea dreaptă sau masculină, el reprezintă, într-un sens inițiatic, puterea spirituală interioară a misticului. Cheia, pe partea stângă sau feminină, reprezintă Jana, complementul său sau Sophia, intuiția și inteligența superioară dintr-un mistic care deține cheia Regatului. Coroana simbolizează cele trei principii într-un mistic, adică nunta sa mistică sau unirea celor două opuse pe polul neutru axial al conștiinței și ființei pure., Conform simbolismului Cabalei ebraice, dreapta și stânga corespund, respectiv, două atribute Divine: mila (CHESED) și justiția (GEBURAH). La un nivel, acest lucru arată că căutătorul nu judecă pe nimeni în afară de el însuși, iar la un nivel mai spiritual, dovedește că partea invizibilă sau a treia față este adevăratul judecător al celor vii și morți, cel care transmite armonie și pace., Acest mic cartuș, prin urmare, ne arată că atunci când energiile masculine și feminine din mistic funcționează corect și în armonie, atunci nunta mistică are loc în Căutător, aducând propria sa față invizibilă și prezența conștiinței cosmice. Această prezență invizibilă are și numele simbolic al lui Melchizedek.,

Uneori Janus este prezentat cu două chei, cei de la solstițiul de gates, Janua Celi și Janua Inferni, corespunzătoare respectiv la solstițiile de iarnă și de vară, cele două extreme, la soare anual, desigur, pentru ca maestru de timp, Janus este om de serviciu care se deschide și se închide acest ciclu. Janus este, de asemenea, zeul inițierii în mistere. (Cuvântul „inițiere” derivă din in-ire sau intră (din nou simbolismul porții). Hristos a spus:”Eu sunt Calea” —o altă legătură între Janus și Hristos?,)

revenind la simbolismul lor inițiatic, Janus ca zeu al inițierii are două chei, aurul și argintul, care reprezintă misterele mai mari și misterele mai mici, respectiv paradisurile celeste și terestre., Pentru că Janus este, de asemenea, maestru al solstitiului, cu ascendent și descendent cicluri care încep la cel de iarnă și solstițiul de vară, respectiv, el este, de asemenea, Maestru de Două Moduri în care solstițiul de porți de acces, căile de dreapta și de stânga, care Pitagoreicii reprezentat de litera „Y”, reprezentat exoterically în mitul lui Hercule, ca modalități de virtute și viciu.

În tradiția Hindusă, aceste două moduri sunt denumite „Calea Zeilor” (deva-yana) și „Calea Străbunilor” (pitri-yana)., Simbolismul lui Ganesha are multe paralele cu cel al lui Janus. Și el este Stăpânul celor două căi și, prin urmare, Domnul cunoașterii, ecou al ideii de inițiere în mistere. În cele din urmă, aceste două căi ar putea fi interpretate ca cele ale cerurilor și ale iadului. Cu toate acestea, pentru căutători, aceste două căi fac parte dintr—un proces inițiatic, partea dreaptă reprezentând ascensiunea în cer și stânga, coborârea în iad-cicluri de purificare pe care căutătorul trebuie să le suporte.,

deci Janus / Jana își dobândește puterile și virtuțile numai după ce căutătorul a intrat cu succes și și-a purificat propriul „iad interior” karmic, un proces lung și gradual. Cu cât sufletul căutătorului „îi permite” să coboare în profunzimea „iadului” personal, cu atât este mai ridicat și urcă la un nivel de „cer” care corespunde nivelului de conștiință pe care l-a atins prin purificare. Aceste „operațiuni” spirituale sunt legate între ele și nu pot fi niciodată separate.,

înapoi la copii imprimabile