vedere a Kaaba, 1718. Adriaan Reland: Verhandeling van de godsdienst der Mahometaanen
OriginEdit
Înainte de Islam, de-a lungul Peninsula Arabică, Kaaba a fost un loc sfânt pentru diverse triburi de Beduini din zona. Odată în fiecare an lunar, triburile beduine făceau un pelerinaj la Mecca., Lăsând la o parte orice dispută tribală, ei se închinau zeilor lor în Kaaba și făceau comerț între ei în oraș. În interiorul Kaaba au fost ținute diverse sculpturi și picturi. O statuie a lui Hubal (idolul principal al Mecca) și statui ale altor zeități păgâne sunt cunoscute a fi fost plasate în sau în jurul Kaaba. Au fost picturi de idoli care decorau pereții. O imagine de ” Isa și mama lui Maryam a fost situat în interiorul Kaaba și mai târziu găsit de Muhammad după cucerirea Mecca. Iconografia a înfățișat o Maryam așezată cu copilul în poală., Iconografia din Kaaba a inclus și picturi ale altor profeți și îngeri. Decoratiuni nedefinite, bani și o pereche de coarne de berbec au fost înregistrate pentru a fi în interiorul Kaaba,. Se spune că perechea de coarne ale berbecului a aparținut Berbecului sacrificat de Ibrahim în locul fiului său Ismael, așa cum este deținut de tradiția islamică.,
al-Azraqi oferă următoarele narativ cu privire la autoritatea de bunicul său:
În cartea Islamul: O Scurtă Istorie, Karen Armstrong afirmă că Kaaba a fost oficial dedicat Hubar, un Nabatean divinitate, și conținea 360 de idoli care, probabil, reprezentat de zile pe an. Cu toate acestea, până în epoca lui Muhammad, se pare că Kaaba a fost venerat ca altar al lui Allah, zeul înalt., O dată pe an, triburi din toate în jurul Peninsula Arabică, creștin sau păgân, ar converg la Mecca pentru a efectua pelerinajul Hajj, marcând convingerea larg răspândită că Allah a fost aceeași divinitate venerat de monoteiști. Alfred Guillaume, în traducerea lui seerah Ibn Ishaq, spune că Kaaba în sine ar putea fi menționată în forma feminină. Circumambularea a fost adesea efectuată goală de bărbați și aproape goală de femei. Este contestat dacă Allah și Hubal au fost aceeași divinitate sau diferite., Pe o ipoteză de Uri Rubin și Creștin Robin, Hubar era doar venerat de Quraysh și Kaaba a fost primul dedicat lui Dumnezeu, un dumnezeu suprem de indivizi aparținând diferitelor triburi, în timp ce panteonul zeilor din Quraysh a fost instalat în Kaaba după ce au cucerit Mecca un secol înainte de timpul lui Mohamed.,
in Miniatura din 1307 CE infatiseaza pe Profetul Mahomed de stabilire a piatră neagră în Kaaba
Imoti susține că au existat numeroase astfel de Kaaba sanctuare în arabia Saudită, la un moment dat, dar aceasta a fost doar una construită din piatră. Ceilalți, de asemenea, ar fi avut omologii de piatra neagra. A existat o „piatră roșie”, în Kaaba din orașul Ghaiman din sudul Arabiei; și „Piatra Albă” în Kaaba din al-Abalat (lângă Tabala modernă)., Grunebaum în Islamul clasic subliniază că experiența divinității din acea perioadă a fost adesea asociată cu fetișismul pietrelor, Munților, formațiunilor speciale de rocă sau „copacilor de creștere ciudată. Armstrong mai spune că Kaaba a fost considerat a fi în centrul lumii, cu Poarta Cerului direct deasupra ei. Kaaba a marcat locul în care lumea sacră s-a intersectat cu profanul; Piatra Neagră încorporată a fost un simbol suplimentar al acestui lucru ca un meteorit care a căzut din cer și a legat cerul și pământul.,
Potrivit Sarwar, aproximativ 400 de ani înainte de nașterea lui Mohamed, un om pe nume ‘Amr bin Luhayy, care a coborât din Qahtan și a fost rege al Hijaz plasat un idol de Hubar pe acoperiș de la Kaaba. Acest idol a fost una dintre zeitățile principale ale tribului Quraysh de guvernământ. Idolul era făcut din agat roșu și avea forma unui om, dar cu mâna dreaptă ruptă și înlocuită cu o mână de aur. Când idolul a fost mutat în interiorul Kaaba, avea șapte săgeți în fața lui, care erau folosite pentru ghicire., Pentru a menține pacea între triburile aflate în conflict permanent, Mecca a fost declarat un sanctuar în cazul în care nu a fost permisă violența în termen de 30 kilometri (20 mi) de Kaaba. Această zonă fără luptă a permis Mecca să prospere nu numai ca loc de pelerinaj, ci și ca centru comercial.mulți istorici musulmani și academici subliniază puterea și importanța Mecca pre-islamică. Ei îl descriu ca un oraș bogat din veniturile comerțului cu condimente. Crone consideră că aceasta este o exagerare și că Mecca ar fi putut fi doar un avanpost pentru comerțul cu nomazi pentru piele, pânză și unt de cămilă., Crone susține că, dacă Mecca ar fi fost un centru de comerț bine-cunoscut, ar fi fost menționat de autori mai târziu, cum ar fi Procopius, Nonnosus, sau cronicarii Bisericii siriene scris în siriacă. Orașul este absent, cu toate acestea, din orice cunoscute geografii sau istorii scrise în cele trei secole înainte de ascensiunea Islamului. Potrivit Encyclopædia Britannica, ” înainte de ascensiunea Islamului, ea era venerată ca un sanctuar sacru și era un loc de pelerinaj.,”Potrivit istoricului Eduard Glaser, numele” Kaaba „ar fi putut fi legat de Cuvântul Sud-Arab sau etiopian” mikrab”, care înseamnă un templu. Din nou, Crone contestă această etimologie.în literatura samariteană, cartea samariteană a secretelor lui Moise (Asatir) susține că Ismael și fiul său cel mai mare Nebaiot au construit Kaaba, precum și orașul Mecca.”La Asatir carte a fost probabil compilate în secolul al 10-lea CE, deși Moses Gaster a sugerat în 1927 că a fost scrisă nu mai târziu de a doua jumătate a secolului al 3-lea Î.hr.,Coranul conține mai multe versete cu privire la originea Kaaba. Acesta afirmă că Kaaba a fost prima casă de cult pentru omenire și că a fost construită de Ibrahim și Ismail la instrucțiunile lui Allah.Ibn Kathir, în faimoasa sa exegeză (Tafsir) a Coranului, menționează două interpretări printre musulmani cu privire la originea Kaaba. Unul este că altarul a fost un loc de închinare pentru îngeri (mala ‘ ikah) înainte de crearea omului., Mai târziu, o casă de cult a fost construită pe locație și a fost pierdută în timpul Potopului din timpul lui Noe și a fost în cele din urmă reconstruită de Avraam și Ismael, așa cum am menționat mai târziu în Coran. Ibn Kathir a considerat această tradiție ca fiind slabă și a preferat în schimb narațiunea lui Ali ibn Abi Talib că, deși mai multe alte temple ar fi putut preceda Kaaba, a fost primul Bayt Allah („casa lui Dumnezeu”), dedicat exclusiv lui, construit de instrucțiunile sale, și sfințit și binecuvântat de el, așa cum se menționează în Coran 22:26-29., Un hadith din Sahih Al-Bukhari afirmă că Kaaba a fost primul masjid de pe pământ, iar al doilea a fost templul din Ierusalim.în timp ce Avraam construia Kaaba, un înger i-a adus piatra neagră pe care a așezat-o în colțul estic al structurii. O altă piatră a fost Maqam Ibrahim, stația lui Abraham, unde Avraam stătea la înălțime în timp ce construia structura., Piatra Neagră și Maqam Ibrahim sunt considerate de musulmani ca fiind singura rămășiță a structurii originale făcute de Avraam, deoarece structura rămasă a trebuit să fie demolată și reconstruită de mai multe ori de-a lungul istoriei pentru întreținerea sa. După finalizarea construcției, Dumnezeu a poruncit descendenților lui Ismael să efectueze un pelerinaj anual: Hajj și Korban, sacrificiul vitelor. În vecinătatea altarului a fost făcut și un sanctuar unde vărsarea de sânge și războiul au fost interzise.,conform tradiției islamice, de-a lungul mileniilor după moartea lui Ismael, descendenții săi și triburile locale care s-au stabilit în jurul Zamzamului s-au transformat treptat în politeism și idolatrie. Mai multe idoli au fost plasate în Kaaba reprezentând zeități de diferite aspecte ale naturii și diferite triburi. Mai multe ritualuri au fost adoptate în pelerinaj, inclusiv efectuarea circumambulării goale. Un rege numit Tubba ” este considerat primul care a construit o ușă pentru Kaaba conform zicerilor înregistrate în Akhbar Makka al-Azraqi.,
Ptolemeu și Diodor SiculusEdit
Scris în Enciclopedia Islamului, Wensinck identifică Mecca cu un loc numit Macoraba menționate de Ptolemeu. G. E. von Grunebaum afirmă: „Mecca este menționată de Ptolemeu. Numele pe care îl dă ne permite să-l identificăm ca o fundație din sudul Arabiei creată în jurul unui sanctuar.”În Mecca Comerciale și de Creștere a Islamului, Patricia Crone susține că identificarea Macoraba cu Mecca este falsă și că Macoraba a fost un oraș în Arabia de sud în ceea ce a fost apoi cunoscut sub numele de Arabia Felix., Un studiu recent a revizuit argumentele pentru Macoraba și le-a găsit nesatisfăcătoare.
Dale otomane reprezentând Kaaba, secolul al 17-lea.pe baza unui raport anterior al lui Agatharchides din Cnidus, Diodorus Siculus menționează un templu de-a lungul coastei Mării Roșii, „care este foarte sfânt și extrem de venerat de toți arabii”. Edward Gibbon credea că acesta era Kaaba. Cu toate acestea, Ian D. Morris susține că Gibbon a interpretat greșit sursa: Diodorus pune templul prea departe spre nord pentru a fi fost Mecca.,această scurtă cronică nestoriană (de origine creștină) scrisă nu mai târziu de anii 660 ce acoperă istoria până la cucerirea arabă și oferă, de asemenea, o notă interesantă despre geografia Arabă., Secțiunea acoperă geografie începe cu o speculații cu privire la originea sanctuar Musulman din Arabia:
„în ceea ce Privește K’bta (Kaaba) lui Avraam, am fost în imposibilitatea de a descoperi ceea ce este în afară de asta, pentru că binecuvântat Avraam a crescut bogat în proprietate și a vrut să scape de invidie Canaaniților, a ales să trăiască în îndepărtat și spațioase părți ale deșertului. Din moment ce el a trăit în corturi, el a construit acel loc pentru închinarea lui Dumnezeu și pentru jertfele., Și-a luat numele actual din ceea ce fusese, deoarece amintirea locului a fost păstrată odată cu generațiile rasei lor. Într-adevăr, nu a fost un lucru nou pentru arabi să se închine acolo, ci se întoarce în antichitate, în primele lor zile, prin faptul că arată onoare tatălui capului poporului lor.”
Aceasta este o timpurie înregistrare din califatul Rashidun, de origine Creștină, care menționează în mod explicit Kaaba, și confirmă ideea că nu doar Arabii, dar anumite Creștini, asociate site-ul cu Avraam în secolul al șaptelea., Acesta este al doilea text dateable menționând Kaaba, în primul rând fiind unele versete din Coran.
inscripții Rock din Islamul timpuriu: dovezi documentare pentru Kaaba.Edit
inscripția rock din Madinah scrisă de „Khadim Al Kaaba”, din primul / al doilea secol al Islamului.arheologul saudit Mohammed Almaghthawi a descoperit câteva inscripții în rocă care menționează Masjid Al Haram și Kaaba, datând din primul și al doilea secol al Islamului., Una dintre ele este formulat după cum urmează:
„Dumnezeu este de ajuns și a scris Maysara bin Ibrahim Slujitor al Kaaba (Khadim al-Kaaba).”
Profesorul Juan Cole, este de părere că inscripția este probabil din secolul al doilea A. H. (c. 718 – 815 AD).
Muhammad eraEdit
Piatra Neagră este văzut printr-un portal în Kaaba
în Timpul durata de viata lui Mohamed (570-632 CE), Kaaba a fost considerat un loc sfânt de către localnicii Arabi., Muhammad a luat parte la reconstrucția Kaaba după ce structura sa a fost deteriorată din cauza inundațiilor din jurul anului 600 CE. Ibn Ishaq e Sirat Rasūl Allāh, unul dintre biografii lui Muhammad (ca reconstruit și tradusă de către Guillaume), descrie Muhammad stabilindu-se o ceartă între Mecca clanuri care clan ar trebui să stabilească Piatră Neagră în locul său. Conform biografiei lui Ishaq, soluția lui Muhammad a fost ca toți bătrânii clanului să ridice piatra de temelie pe o mantie, după care Muhammad a pus piatra în locul său final cu propriile sale mâini., Ibn Ishaq spune că lemnul pentru reconstrucție Kaaba a venit de la un vas grecesc care a fost naufragiat pe coasta Mării Roșii, la Shu’aybah și că lucrarea a fost efectuată de un Coptă tâmplar numit Baqum. Isra lui Muhammad ” se spune că l-au luat de la Kaaba la Masjid al-Aqsa și heavenwards de acolo.
musulmanii au considerat inițial Ierusalimul drept qibla sau direcția rugăciunii și s-au confruntat cu el în timp ce ofereau rugăciuni; cu toate acestea, pelerinajul la Kaaba a fost considerat o datorie religioasă, deși ritualurile sale nu erau încă finalizate., În prima jumătate a timpului lui Muhammad ca profet în timp ce era la Mecca, el și urmașii săi au fost grav persecutați, ceea ce a dus în cele din urmă la migrarea lor la Medina în 622 CE. În 624 CE, musulmanii cred că direcția qibla a fost schimbat de la Masjid al-Aqsa la Masjid Al-Haram din Mecca, cu apocalipsa Sura 2, versetul 144. În 628 CE, Muhammad a condus un grup de musulmani spre Mecca cu intenția de a efectua Umrah, dar a fost împiedicat să facă acest lucru de către Quraysh., El a asigurat un tratat de pace cu ei, Tratatul de la Hudaybiyyah, care a permis musulmanilor să efectueze în mod liber pelerinaj la Kaaba din anul următor.la punctul culminant al misiunii sale, în 630 CE, după aliații Quraysh, Banu Bakr, a încălcat tratatul de la Hudaybiyyah, Muhammad a cucerit Mecca. Prima sa acțiune a fost eliminarea statuilor și imaginilor din Kaaba. Conform rapoartelor colectate de Ibn Ishaq și al-Azraqi, Muhammad a cruțat o pictură a Mariei și a lui Isus și o frescă a lui Avraam.,Abdullah a povestit: când Profetul a intrat în Mecca în ziua cuceririi, în jurul Kaaba erau 360 de idoli. Profetul a început să-i lovească cu un băț pe care îl avea în mână și spunea: „adevărul a venit și falsitatea a dispărut…, al-Bukhari, Sahih al-Bukhari, Cartea de 59 de ani, Hadith 583
Al-Azraqi continuare transmite cum Muhammad, după ce a intrat în Kaaba pe zi pe cucerire, a ordonat ca toate imaginile șterse cu excepția faptului că de Maryam
Shihab (spus) că Profetul (pacea fie asupra lui) a intrat în Kaaba în ziua de cucerire, și în ea a fost o imagine a îngerilor (mala’ika), printre altele, și a văzut o imagine a lui Ibrahim și el a spus: „Allah ucide pe cei care îl reprezintă ca un venerabil bătrân turnare săgeți în divinație (shaykhan yastaqsim bil-azlam).,”Apoi a văzut imaginea lui Maryam, așa că și-a pus mâinile pe ea și a spus: „ștergeți ceea ce este în ea în calea imaginilor, cu excepția imaginii lui Maryam.”
— al-Azraqi, Akhbar Mecca: Istoria Mecca
După cucerire, Muhammad retratate sacralitatea și sfințenia Mecca, inclusiv Masjid al-Haram, în Islam. El a efectuat Hajj în 632 ce numit Hujjat ul-Wada „(„Adio pelerinaj”), deoarece Muhammad a profețit moartea sa iminentă pe acest eveniment.,
După MuhammadEdit
În 1910
Kaaba în faza de expansiune în 2013
Kaaba a fost reparat și reconstruit de mai multe ori., Structura a fost grav avariat de un incendiu pe 3 Rabi’ am 64 AH sau duminică, 31 octombrie 683 CE, în timpul primului asediu de Mecca în războiul dintre Suveranului și ‘Abdullah ibn al-Zubayr, mai devreme un Musulman care a condus Mecca pentru mulți ani între moartea ʿAli și consolidarea puterii de către Suveranului. „Abdullah a reconstruit-o pentru a include hatīm. El a făcut acest lucru pe baza unei tradiții (găsite în mai multe colecții de hadith) că hatīm era o rămășiță din bazele de Avraamic Kaaba, și că Muhammad însuși a dorit să-l reconstruiască în așa fel încât să-l includă.,Kaaba a fost bombardat cu pietre în al doilea asediu al Mecca în 692, în care armata Umayyad a fost condusă de al-Hajjaj ibn Yusuf. Căderea orașului și moartea lui ‘Abdullah ibn al-Zubayr a permis Umayyadilor sub’ Abd Al-Malik ibn Marwan să reunească în cele din urmă toate posesiunile islamice și să pună capăt războiului civil lung. În 693 CE, ‘Abd Al-Malik a distrus rămășițele Kaaba al-Zubayr și a reconstruit-o pe fundațiile stabilite de Quraysh. Kaaba a revenit la forma cubului pe care o luase în timpul lui Muhammad.,
în Timpul Hajj-ul de 930 de CE, șiită Qarmatians atacat Mecca sub Abu Tahir al-Jannabi, spurcat la fântâna Zamzam cu organele de pelerini și a furat Piatra Neagră, luând-o la oasis, în Estul Arabiei cunoscut sub numele de al-Aḥsāʾ, unde a rămas până la Abbasizii răscumpărat în 952 CE. Forma și structura de bază a Kaaba nu s-au schimbat de atunci.după ploi abundente și inundații în 1626, zidurile Kaaba s-au prăbușit și Moscheea a fost avariată., În același an, în timpul domniei împăratului otoman Murad al IV-lea, Kaaba a fost reconstruită cu pietre de granit din Mecca, iar moscheea a fost renovată. Aspectul Kaaba nu sa schimbat de atunci.Kaaba este reprezentată pe verso de 500 de Riyal saudit, iar bancnotele riale iraniene din 2000.