unii oameni sunt aparent total de acord să trăiască într-o lume absurdă. Probabil, acești oameni nu experimentează existența la fel de inutilă sau văd entuziasmul la fel de prost.

cu toate acestea, nu toți suntem atât de norocoși sau de curajoși, așa că rămânem să adunăm motive să fim și să facem chiar dacă simțim că totul este inutil. Nu mai putem continua. Trebuie să continuăm. Suntem deja aici.

cei reticenți trebuie să facă sens., Facem lucruri chiar și atunci când cea mai mare parte a ceea ce fac oamenii pare destul de inutil și stupid, având în vedere câți dintre noi suntem, cât de scurt trăim și cât de greu este să facem diferența pe această planetă aglomerată.cu toate acestea, nu suntem condamnați la întuneric perpetuu. Încă mai putem face multe. Putem chiar să ne distrăm, în ciuda sentimentului nostru de teamă, plictiseală și anxietate—poate din cauza asta.filosofii existențiali au elaborat deja câteva răspunsuri pentru dvs., așa că nu disperați. Sau disperare, asta e bine, de asemenea.,

dar nu lăsați întunericul dvs. fundamental să fie un motiv pentru a nu face nimic. Căci marea victorie a celor reticenți este că o facem în ciuda cunoașterii mai bune-cunoașterea contribuțiilor noastre nu va schimba cursul umanității. Așa s-ar apropia übermensch-ul lui Friedrich Nietzsche de lume: fără a se baza pe altcineva pentru a-și confirma existența. Transformă lipsa de sens într-un fel de libertate care permite afirmarea vieții în ciuda absurdității sale.

gândiți-vă la asta., Într-adevăr, nu este mare lucru să încerci să fii un om decent, care nu face rău și poate chiar ajută, este generos de spirit și muncește cu sârguință, dacă crezi că există un Dumnezeu, o țară sau un șef care te va răsplăti acum sau în viața de apoi.

Dar dacă ați reușit să trăiască o viață bazată pe anumite valori pentru că ai examinat-o și i-a găsit de preferat sub o formă mai puțin lăudabile sau mai distructiv abordări, asta nu e o glumă. Apoi ați falsificat sensul în focurile inutilității și ați biruit, ceea ce este ceva. Sau cel puțin este mai mult decât nimic.,în secolul 20, Jean Paul Sartre a susținut că „existența precede esența” și că a afla cine suntem cu adevărat este un scop, chiar dacă nu există niciun motiv final pentru a fi aici. Faptul că existăm poate fi lipsit de sens în sine, dar există sens în procesul de descoperire a esenței noastre sub toate detritusul social și cultural care aglomerează viața.ne naștem fiecare într—un set de fapte, accidente de circumstanță, care descriu și modelează realitatea noastră-clasă, rasă, sex, religie etc., Dar dincolo de limitele și definițiile stabilite de familiile și societățile noastre se află posibilitatea.deci, cum faceți asta, găsiți un adevăr, mai ales dacă nu credeți cu adevărat în mare parte din nimic? Ei bine, a nu crede este libertatea ta. Pentru că nu ești agățat de corectitudinea vreunui mod de a acționa, poți găsi sens doar în a fi, în a face orice alegi să faci, în ciuda inevitabilității că vei muri și viața va continua și orice altă ființă vie va muri și ea, inclusiv, într-o zi, universul.,trucul pentru a trăi o viață deplină, în ciuda reticenței fundamentale, este să alegeți ceva, orice și să o faceți. Nu trebuie să crezi că e cel mai grozav lucru. Nu trebuie să vrei să o faci pentru totdeauna. Nici măcar nu trebuie să vrei să o faci deloc.de fapt, este probabil mai bine dacă nu vă imaginați că acțiunile dvs. sunt deosebit de speciale sau importante în marea schemă, deoarece atunci veți fi la fel de egoiști, deliranți și ciudați ca toți ceilalți oameni care sunt conduși de misiuni mari, conducând o „viață plină de scopuri.,”Și, de asemenea, este posibil să reveniți uneori la sentimentul fundamental de lipsă de sens și să vă deprimați de bucuria anterioară.concentrați-vă pe sarcinile la îndemână și luați în fiecare zi și treburile și îndatoririle în fața dvs. ca oportunități de a uita imaginea de ansamblu. Aruncați-vă în muncă, Fie că este vorba de o slujbă plictisitoare de birou, de un concert de servicii pentru clienți care vă reamintește în mod constant că oamenii sunt enervant, obositor muncă manuală, predare sau orice altceva.

în a face, există eliberare. În momentele de concentrare pe eforturi chiar și foarte banale, sunteți liberi și aveți scop. Acest scop poate fi mic., Dar este, de asemenea, imens. Ești un erou al lumesc, cum ar fi Sisif, rulare un bolovan pe un deal în fiecare zi de peste si peste din nou. Este plictisitor, glorios și rebel. Încercând să continui, devii un uriaș, un supraviețuitor.

„zeii l-au condamnat pe Sisif să rostogolească neîncetat o stâncă în vârful unui munte, de unde piatra ar cădea înapoi din propria greutate. Ei au crezut cu un motiv oarecare că nu există o pedeapsă mai îngrozitoare decât munca inutilă și fără speranță”, a început Albert Camus în celebrul său eseu din 1942 despre mitul grec., Cu toate acestea, el concluzionează: „lupta însăși spre înălțimi este suficientă pentru a umple inima unui om. Trebuie să ne imaginăm Sisif fericit.”

continuarea în fața inutilității este o revoltă, și asta este semnificativ. Conștiința micimii și persistenței vieții îl transformă pe Sisif de la aparent nebun condamnat la eroul filosofic al lui Camus.construiți pentru dvs. un principiu care este opusul ” ignoranței este fericirea.”Conștiința este un iad care deține potențialul de bucurie, deoarece totul seamănă cu opusul său., În cadrul luptei, câștigăm un scop și simțim uneori ceva de genul fericirii. Nu e natural. E greu de câștigat. Și aici se află frumusețea.majoritatea oamenilor le place să pretindă că există un motiv pentru viață: „înainte de a întâlni absurdul, omul de zi cu zi trăiește cu scopuri, o preocupare pentru viitor sau pentru justificare”, scrie Camus în „mitul lui Sisif.””Își cântărește șansele, se bazează pe „într-o zi”, pensionarea sau munca fiilor săi. Încă mai crede că ceva din viața lui poate fi îndreptat.,dar pah, totul este destul de ridicol: lumea nu acționează în conformitate cu obiectivele noastre și, susține Camus, nu există o putere mai mare care să stabilească sensul În acțiunile noastre. „o stă față în față cu iraționalul. El simte în el dorința lui de fericire și de rațiune. Absurdul se naște din această confruntare între nevoia umană și tăcerea nerezonabilă a lumii”, scrie Camus.

nu există mai multă nevoie umană decât să te simți iubit. Cu toate acestea, tăcerea lumii este cea mai asurzitoare când vine vorba de iubire., Urmărim parteneriate și tovărășii cu oameni care sunt indiferenți față de noi și îi ignoră pe cei care ne doresc cel mai mult. Rulăm stânca pe deal, ne întâlnim, suferim, luptăm, ne despărțim și suntem zdrobiți de bolovanul rulant pe drum în jos. Ca și Sisif, cei care caută dragostea trebuie să se întoarcă la început și să continue din nou, angajându-se perpetuu într-o luptă și știind că toate cele mai bune intenții și calcule ale lor sunt inutile împotriva capriciilor și imprevizibilității romantismului.,ce este mai Sisif decât descărcarea unei aplicații de întâlnire, încărcarea unei fotografii și apoi trecerea perpetuă prin față după față, angajarea într-o sarcină cu totul banală de mai multe ori, în speranța unei zile, poate, găsirea unei conexiuni și a unui sens.apoi, există datele în sine: o șaradă de rea-credință inauthenticity, în cazul în care vă pune aceleași întrebări și auzi aceleași răspunsuri plictisitoare, pe Se repetă aparent fără sfârșit., Și chiar dacă se termină, dacă întâlnești pe cineva și ștergi toate aplicațiile, căutarea repetitivă a întâlnirilor online subliniază doar inutilitatea tuturor căutărilor romantice. Fără fluxul constant de meciuri și întâlniri, este mai ușor să pretinzi că există un motiv și un scop clar pentru întâlniri. Dar angajarea în datare ritualuri într-un ritm mai rapid, și pe repetare, evidențiază absurditatea relațiilor: te întâlnești pe cineva, data, rupe, sau să rămână împreună, și la sfârșitul anului, desigur, vei muri.,dacă ai norocul să te îndrăgostești, desigur, momentele intense de autenticitate care însoțesc experiența sunt demne de sărbătorit, chiar și pentru cinicul existențialist. Și dacă nu, atunci cel puțin pentru Camus, călătoria absurdă în sine merită, atâta timp cât sunteți conștienți de absurditatea ei. La fel ca Sisif, trebuie să recunoaștem fără sens de quest-uri noastre, chiar în timp ce se îmbarcă pe ele.

Hosting

pentru existențialiști, nu este nimic mai rău decât neautenticitatea. Și nu există un exemplu mai mare de neautenticitate decât să joci gazdă., Acum, s-ar putea crede că vrei să joci gazdă. Dar ce se întâmplă dacă această dorință reflectă o nevoie incontestabilă de a se potrivi cu restul societății, mai degrabă decât o adevărată dorință individuală? Ca gazdă, nu ai de ales decât să te confrunți cu obiceiurile și cerințele, șarada împingând rolul—”pot să-ți iau haina?”, „vrei o băutură?—- și așa, dacă vrei să fii autentic, trebuie să fii cu adevărat, profund sigur că nu faci doar o performanță superficială.starea dezastruoasă a găzduirii superficiale este detaliată în textul existențialist clasic al lui Sartre, ființă și nimic., Sartre descrie un chelner ca un prim exemplu de a acționa cu rea-credință pentru a fi o gazdă „bună”: chelnerul are maniere perfecte, el complimente alegerile diners meniu, și el ia pe aer ușor arogant, care este obișnuit de atât de mulți chelneri francezi. Dar! Acest chelner nu dorește cu adevărat să acționeze atât de chelner, proclamă Sartre. În schimb, el acționează doar rolul pe care îl consideră așteptat de la el. (Acest comic este, de asemenea, o descriere îngrijită a vederii lui Sartre și ridică absurditatea existențială, subliniind cât de ciudat este pentru Sartre să aleagă un chelner.,)

poate vrei să ai niște prieteni la tine… dar trebuie să le servești cu adevărat mâncare și vin? Dacă vă obosiți sau vă plictisiți de palavrageala, nu ar fi mai autentic să faceți un pui de somn în mijlocul petrecerii? Sau să-i dăm afară? Existențialismul cere să ne întrebăm în mod repetat: de ce acționez în acest fel? Ce vreau cu adevărat să fac? Numai în perpetuarea acestor întrebări se poate ajunge la o licărire de autenticitate și, poate, de sens.,oricum, dacă toate întrebările dvs. vă conduc la concluzia că într-adevăr doriți să invitați oamenii, să le luați hainele și să le serviți mâncare delicioasă și vin, atunci faceți acest lucru. Doar să fie conștienți de faptul că, în spatele acestei șaradă de domesticitate, ascunde oroarea pentru totdeauna potențial de rea-credință inautenticitate.nu trebuie să vă întrebați dacă este bine să faceți exerciții fizice. Că este mai bine pentru sănătatea ta să fie activă decât să stai și să nu faci nimic a fost dovedit științific până acum., Tot ce trebuie să faceți este să adunați voința de a coborî de pe canapea și de a face o plimbare sau de a alerga sau de a merge la sala de sport.de fapt, atunci când simțiți că vă confruntați cu un șir lung de zile fără sens într-o viață în cele din urmă inutilă, alcătuirea unui obiectiv absurd de fitness este o modalitate perfectă de a genera forță. În primul rând, devii mai puternic din punct de vedere fizic. Și în al doilea rând, vă concentrați pe termen scurt, doar respirați sau treceți prin jogging, înțelegând-o în același timp ca pe un efort filosofic., Ca „existențial culturist” și scriitorul Michael Brouder explică într-un eseu pe termen Mediu:

f vă puteți permite să fie condus de Beckett, sau antrenat de Camus, în acceptarea deplină de inutilitatea de orice misiune pe care încearcă să încetinească timpul lui roll (și dacă vă puteți opri îngrijorătoare despre ceea ce arata ca în pantaloni scurți), puteți învăța să se revolte devenit recompensa. Asta nu e menit să fie un mod destul de a spune canal furia existențială în quad-uri sablate., E un mod de a respinge autodistructive, gol concentrat, eșec-fobice, înainte și după, obsesiv-compulsive cere ca „fitness” ne obligă să abordeze în favoarea unei abordări centrate pe incepand de la partea de jos a unui deal și găsirea de eșec, în fiecare zi.cheia pentru a fi un existențialist potrivit este să accepți că nu poți câștiga. Nu există nici o victorie. Există doar degradare și deteriorare și pierdere. Totuși, nu cedezi pentru că ești încăpățânat. Și dacă ai noroc, poți găsi alți oameni care împărtășesc viziunea ta sumbră asupra lumii cu care să bei după sală.,o abordare existențialistă a vieții s-ar putea să nu te umple de bucurie neîncetată. Dar dacă aveți deja sentimentul vag că falsitatea abundă, poate oferi confort în a ști că toate acele momente absurde, ridicole, toate șaradele și jocul care pătrund în viață au fost recunoscute.

2018 a fost un an de doom și disperare pentru o mare parte a lumii, cu bătălii Brexit în Europa, un președinte autoritar în Brazilia și un președinte imprevizibil cu tendințe dictatoriale în Statele Unite., Existențialismul nu rezolvă aceste nenumărate probleme sau pretinde că nu sunt atât de rele. Ele sunt teribile, iar lumea este plină de întuneric, iar căutarea unui potențial sens poate părea fără speranță. Dar continuați să puneți întrebări, să vă îndoiți și să vă luptați cu furie și disperare. Nu este un răspuns liniștitor la ororile lumii, dar este real.