Iluminare thoughtEdit

Iluminare crezut subliniat importanța gândirii raționale și a început provocator legale și bazele morale ale societății, furnizarea de liderii regimului de Teroare cu idei noi cu privire la rolul și structura guvernului.contractul Social al lui Rousseau a susținut că fiecare persoană s-a născut cu drepturi și că s-ar reuni pentru a forma un guvern care să protejeze apoi aceste drepturi., Conform contractului social, guvernul era obligat să acționeze pentru voința generală, care reprezenta interesele tuturor, mai degrabă decât câteva facțiuni. Bazându-se pe ideea unei voințe generale, Robespierre a simțit că Revoluția franceză ar putea duce la o republică construită pentru voința generală, dar numai odată ce cei care au luptat cu acest ideal au fost expulzați. Cei care au rezistat Guvernului au fost considerați „tirani” care luptă împotriva virtuții și onoarei voinței generale., Liderii au considerat că versiunea lor ideală de guvernare a fost amenințată din interiorul și din afara Franței, iar teroarea a fost singura modalitate de a păstra demnitatea Republicii create de Revoluția franceză.scrierile lui Baron de Montesquieu, un alt gânditor iluminist al vremii, l-au influențat foarte mult și pe Robespierre. Spiritul legilor lui Montesquieu definește un principiu de bază al unui guvern democratic: virtutea—descrisă ca „dragostea legilor și a țării noastre.,”În discursul lui Robespierre la Convenția Națională din 5 februarie 1794, intitulat „virtutea & teroarea”, el consideră virtutea ca fiind „principiul fundamental al guvernării populare sau democratice.”Aceasta a fost, de fapt, aceeași virtute definită de Montesquieu cu aproape 50 de ani înainte. Robespierre credea că virtutea necesară pentru orice guvern democratic era extrem de lipsită de poporul francez. Drept urmare, el a decis să elimine pe cei pe care îi credea că nu ar putea avea niciodată această virtute. Rezultatul a fost un impuls continuu spre teroare., Convenția a folosit acest lucru ca justificare pentru acțiunea de „zdrobire a dușmanilor Revoluției…să fie executate legile…și să fie salvată libertatea.deși unii membri ai Iluminismului i-au influențat foarte mult pe liderii revoluționari, avertismentele altor gânditori ai Iluminismului au fost ignorate flagrant. Avertismentele lui Voltaire au fost adesea trecute cu vederea, deși unele dintre ideile sale au fost folosite pentru justificarea Revoluției și începutul terorii.,El a protestat împotriva dogmelor Catolice și a căilor creștinismului, afirmând: „dintre toate religiile, creștinul ar trebui, desigur, să inspire cea mai mare toleranță, dar până acum creștinii au fost cei mai intoleranți dintre toți oamenii.”Aceste critici au fost adesea folosite de liderii revoluționari ca justificare pentru reformele lor de dechristianizare., În dicționarul său filosofic, Voltaire afirmă: „toți suntem plini de slăbiciune și eroare; să ne iertăm reciproc nebuniile noastre; aceasta este prima lege a naturii” și „fiecare individ care persecută un om, fratele său, pentru că nu este de părerea lui, este un monstru.,”

Amenințările externe invasionEdit

După începutul Revoluției franceze, din jur monarhiile nu prezintă o mare ostilitate față de rebeliune. Deși în mare parte ignorat, Ludovic al XVI-lea a reușit mai târziu să găsească sprijin în Leopold al II-lea al Austriei (fratele Mariei Antoinette) și Frederic Wilhelm al II-lea al Prusiei., La 27 August 1791, acești lideri străini au făcut declarația Pillnitz, spunând că vor restabili monarhul francez dacă se vor alătura și alți conducători europeni. Ca răspuns la ceea ce ei considerau a fi amestecul puterilor străine, Franța a declarat război la 20 aprilie 1792. Cu toate acestea, în acest moment, războiul a fost doar Prusia și Austria împotriva Franței. Franța a început acest război cu o serie mare de înfrângeri, care au stabilit un precedent de frică de invazie în oameni care ar dura pe tot parcursul războiului.,reformele masive ale instituțiilor militare, deși foarte eficiente pe termen lung, au prezentat problemele inițiale ale forțelor neexperimentate și ale liderilor de loialitate politică discutabilă. În timpul necesar ofițerilor de merit să-și folosească noile libertăți pentru a urca lanțul de comandă, Franța a suferit. Multe dintre primele bătălii au fost pierderi definitive pentru francezi. A existat amenințarea constantă a forțelor Austro-prusace care avansau cu ușurință spre capitală, amenințând să distrugă Parisul dacă monarhul era rănit., Această serie de înfrângeri, împreună cu revolte și proteste militante în interiorul granițelor Franței, au împins guvernul să recurgă la măsuri drastice pentru a asigura loialitatea fiecărui cetățean, nu numai față de Franța, ci mai important față de revoluție.în timp ce această serie de pierderi a fost în cele din urmă spartă, realitatea a ceea ce s-ar fi putut întâmpla dacă ar persista peste Franța. Valul nu s-ar întoarce de la ei până în septembrie 1792 când francezii au câștigat o victorie critică la Valmy împiedicând invazia Austro-prusacă., În timp ce armata franceză se stabilizase și producea victorii până la începutul oficial al domniei Terorii, presiunea de a reuși în această luptă internațională a acționat ca justificare pentru ca guvernul să-și continue acțiunile. Abia după executarea lui Ludovic al XVI-lea și anexarea Renaniei, celelalte monarhii au început să se simtă suficient de amenințate pentru a forma prima coaliție., Coaliția, formată din Rusia, Austria, Prusia, Spania, Olanda și Sardinia, a început să atace Franța din toate direcțiile, asediind și capturând porturile și recucerind terenul pierdut în Franța. Cu atât de multe asemănări cu primele zile ale războaielor revoluționare pentru Guvernul francez, cu amenințări din toate părțile, unificarea țării a devenit o prioritate de vârf. Pe măsură ce războiul a continuat și domnia terorii a început, liderii au văzut o corelație între folosirea terorii și obținerea victoriei., Bine formulat de Albert Soboul, ” teroarea, la început un răspuns improvizat la înfrângere, odată organizată a devenit un instrument al victoriei.”Amenințarea înfrângerii și invazia străină ar fi putut contribui la stimularea originilor terorii, dar coincidența la timp a terorii cu victoriile franceze a adăugat o justificare creșterii sale.,în timpul domniei Terorii, sans-culottes și Hébertists au exercitat presiuni asupra delegaților Convenției Naționale și au contribuit la instabilitatea generală a Franței. Convenția Națională a fost împărțită amar între montagnarzi și girondini. Girondinii erau lideri mai conservatori ai Convenției Naționale, în timp ce Montagnarzii susțineau violența radicală și presiunile claselor inferioare., Odată ce Montagnarzii au obținut controlul asupra Convenției Naționale, au început să ceară măsuri radicale. Mai mult, sans-culottes, muncitorii urbani din Franța, au agitat liderii să aplice pedepse celor care s-au opus intereselor săracilor. Sans-culottes ‘ a demonstrat violent, împingând cererile lor și creând o presiune constantă pentru Montagnards să adopte reforma. Sans-culottes hrănite frenezia de instabilitate și haos prin utilizarea presiunii populare în timpul Revoluției., De exemplu, sans-culottes a trimis scrisori și petiții Comitetului de siguranță publică, îndemnându-i să-și protejeze interesele și drepturile prin măsuri precum impozitarea produselor alimentare care au favorizat lucrătorii asupra celor bogați. Ei au pledat pentru arestarea celor considerați că se opun reformelor împotriva celor cu privilegii, iar membrii mai militanți ar pleda pentru jafuri pentru a obține egalitatea dorită. Instabilitatea rezultată a provocat probleme care au făcut ca formarea noii Republici și obținerea unui sprijin politic complet să fie critice.,domnia terorii a fost caracterizată de o respingere dramatică a autorității religioase de lungă durată, a structurii sale ierarhice și a influenței corupte și intolerante a aristocrației și a clerului. Elementele religioase care au stat mult timp ca simboluri ale stabilității pentru poporul francez au fost înlocuite de opinii asupra rațiunii și gândirii științifice. Revoluționarii radicali și susținătorii lor doreau o revoluție culturală care să scape statul francez de orice influență creștină., Acest proces a început odată cu căderea monarhiei, un eveniment care a defrocat efectiv starea sfințirii sale de către cler prin doctrina dreptului Divin și a inaugurat o epocă a rațiunii.multe drepturi și puteri de lungă durată au fost retrase din biserică și date statului. În 1789, terenurile bisericești au fost expropriate, iar preoții au fost uciși sau forțați să părăsească Franța. Un Festival al rațiunii a avut loc în Catedrala Notre Dame, care a fost redenumită „Templul rațiunii”, iar vechiul calendar tradițional a fost înlocuit cu unul nou revoluționar., Liderii terorii au încercat să răspundă apelului pentru aceste aspirații radicale și revoluționare, încercând în același timp să mențină un control strâns asupra mișcării de de-creștinare care amenința majoritatea clară a populației Catolice încă devotate din Franța. Tensiunea declanșată de aceste obiective conflictuale a pus bazele utilizării „justificate” a terorii pentru a atinge idealurile revoluționare și a scăpa Franța de religiozitatea despre care revoluționarii credeau că stă în cale.