am mai spus-o și o voi spune din nou: colonizarea insulelor din Pacific este cea mai mare poveste de aventură umană din toate timpurile.oamenii care folosesc tehnologia Epocii de piatră au construit canoe de voiaj capabile să călătorească mii de kilometri, apoi s-au îndreptat împotriva vânturilor și curenților pentru a găsi mici puncte de pământ în mijlocul celui mai mare ocean de pe Pământ., Și după ce le—au găsit, au călătorit înainte și înapoi, din nou și din nou, pentru a le soluționa-toate acestea, acum 500 până la 1.000 de ani.de când căpitanul Cook a aterizat în Insulele Hawaii și și-a dat seama că locuitorii vorbeau o limbă înrudită cu cele din insulele Pacificului de Sud, savanții și alții au cercetat și teoretizat despre originile și migrațiile polinezienilor.canoe hōkūle ‘ a voyaging a dovedit eficacitatea navigației oceanice tradiționale din 1976, când a pornit în călătoria sa istorică de fată pentru a recupera Moștenirea pierdută a acestei tradiții de navigație oceanică., Bursa generală privind migrațiile pare bine stabilită, iar majoritatea cercetărilor actuale încearcă acum să înțeleagă calendarul diferitelor colonizări.

dar un mister imens, numit uneori „pauza lungă” lasă o gaură în cronologia călătoriilor.Polinezia De Vest-Insulele cele mai apropiate de Australia și Noua Guinee—au fost colonizate în urmă cu aproximativ 3.500 de ani. Dar insulele din Polinezia Centrală și de Est nu au fost soluționate până acum 1.500-500 de ani., Aceasta înseamnă că, după ce au ajuns în Fiji, Samoa și Tonga, polinezienii au luat o pauză—timp de aproape 2 000 de ani—înainte de a călători din nou.

Atunci când ele au început din nou, au făcut-o cu o răzbunare: dovezile arheologice sugerează că într-un secol după aventurează mai departe, Polinezienii au descoperit și s-a stabilit aproape în fiecare locuibil insula din europa centrală și de est și Pacific.,

nimeni nu știe motivul pauzei lungi sau de ce polinezienii au început să călătorească din nou.

mai Multe teorii au fost propuse—de un vânt favorabil cauzat de o perioada sustinuta de El Niño, să vizibilă supernove atragerea stelelor insulari să călătorească, să ciguatera intoxicații cauzate de alge.

intrați în Moana, cel mai recent film Disney, care are loc în ceea ce pare a fi Samoa, chiar dacă majoritatea publicului American îl va vedea ca Hawaii.,

Moana—pronunțat „ms-AH-nah,” nu „MOA-nu” înseamnă „ocean”—și personajul este ales de marea însăși să se întoarcă la furat inima Te Fiti, care se dovedește a fi o insulă divinitate (Tahiti, în diferitele sale forme lingvistice, inclusiv Tafiti, este o pan-cuvantul Polinezian pentru orice loc îndepărtat).inima lui Te Fii este o amuletă greenstone (Noua Zeelandă Maori) furată de semizeul Maui., O catastrofă ecologică care se răspândește pe insulă face ca misiunea să fie urgentă. Și în ciuda avertismentelor tatălui ei împotriva oricui merge dincolo de reciful de protecție, Moana fură o canoe și se îmbarcă în căutarea ei.dar, așa cum ar trebui să fie de așteptat ori de câte ori Disney se aventurează în mediul intercultural, filmul este caracterizat de bine, rău și urât.lupta lui Moana de a învăța să navigheze și să treacă de reciful insulei sale de origine stabilește scena pentru învățarea adevăratei călătorii., De asemenea, prezintă urme ale agitației lui Armstrong Sperry, cartea clasică Call It Courage și Castaway-ul lui Tom Hanks.

Dar povestea filmului are, de asemenea, un unghi diferit, cu un puternic revelație: Moana oamenii au încetat să călătorești cu mult timp în urmă, și a pus un tabu—un alt Polineziene lume—dincolo de recif.,cu succesul misiunii lui Moana și după ce a învățat arta de a găsi drumul, oamenii ei încep să călătorească din nou. și astfel pauza lungă se încheie, în stil Disney, cu o flotă mare de canoe care se îndreaptă peste ocean pentru a realiza cea mai mare aventură umană din toate timpurile. Recunosc că am fost mișcat de această scenă. ca cineva care ține prelegeri despre navigația și migrația oceanică tradițională, pot spune răsunător că este timpul ca restul lumii să învețe această poveste uimitoare.,

Dar apoi, există de mult pentru a critica.descrierea semizeului Maui, care o ajută pe Moana în călătoria ei, este o figură eroică Găsită în mare parte din Polinezia, creditată cu efectuarea unei serii de fapte pentru binele omenirii.în mod tradițional, Maui a fost descris ca un adolescent suplu în pragul bărbăției., Dar personajul Maui al acestui film, exprimat de Dwayne” The Rock ” Johnson – recent prezentat ca „cel mai sexy bărbat în viață” al revistei People, este ilustrat ca un bufon uriaș și iese ca un fel de prost. Criticii au remarcat că această reprezentare a Maui ” perpetuează imaginile ofensive ale polinezienilor ca fiind supraponderali.după cum spune prietena mea Hawaiană, Trisha Kehaulani Watson-Sproat, ” oamenii noștri sunt mai buni, mai frumoși, mai puternici și mai încrezători. La fel de mult ca m-am simțit o mare mândrie în caracterul Moana; ca mama unui băiat Hawaiian, personajul Maui ma lăsat să mă simt foarte rănit și trist., Nu e un film pe care aș vrea să-l vadă. Acest personaj Maui nu este unul pe care aș vrea să-l urmăresc și să cred că este adecvat din punct de vedere cultural sau un personaj pe care ar trebui să-l vrea.”

Tongan antropolog cultural Tēvita O. Ka’ili scrie în detaliu despre cum Hina, partenerul zeita să Maui, este complet omisă din poveste.,

„în lores polineziene, asocierea unei zeițe puternice cu un zeu puternic creează simetrie care dă naștere la armonie și, mai presus de toate, frumusețe în povești”, spune el. Hina a fost cea care i-a permis lui Maui să facă multe dintre faptele despre care se laudă neobișnuit în piesa filmului „You’ re Welcome!puterea și gloria acestei zeițe sunt prezentate frumos în poemul” Eu sunt Hine, eu sunt Moana ” de Tina Ngata, o educatoare din Noua Zeelandă Māori.o altă reprezentare care este obositoare și clișeu este nativii fericit cu nuci de cocos trop., Nucă de cocos ca componentă esențială a culturii insulei Pacificului a devenit o comedie discontinue pe serialul de televiziune din anii 1960 „Insula lui Gilligan”, dacă nu înainte. Ele fac parte din shtick-ul caricaturilor despre popoarele Pacificului.

Nu numai ca nu vom vedea sătenii fericit cântând și colectarea de nuci de cocos, dar o întreagă rasă de oameni, de Kakamora, este descris ca, ei bine, nuci de cocos. Aceasta este o bandă de pirați pe care Moana și Maui o întâlnesc., Disney le descrie ca fiind ” o rasă diminutiv îmbrăcare armura din nuci de cocos. Ei trăiesc pe o navă acoperită cu gunoi și flotsam care plutește liber în jurul oceanului. în film, vasele lor seamănă cu „Mad Max întâlnește barja Tiki”, completată cu palmele de nucă de cocos care cresc pe ele. Kakamora Disney sunt medii, neobosit la obtinerea a ceea ce doresc, și plin de tehnologie sofisticată. Și extrem de prost în același timp.dar, de fapt, Kakamora au rădăcini culturale reale: sunt un popor legendar, cu statut scurt din Insulele Solomon., Oarecum ca menehune de Hawai ‘ i, și poartă nici o asemănare cu Disney knock-off.

„nucă de cocos” este, de asemenea, folosit ca o insultă rasială împotriva insularilor din Pacific, precum și a altor popoare cu piele brună. Așadar, înfățișarea acestor ființe imaginare ca” oameni de nucă de cocos ” nu este doar o însușire culturală de dragul umorului mainstream, ci doar un simplu prost gust.,

Disney oamenii spun că și-au făcut temele pentru acest film, creând un pretins Pacific Islander consiliul consultativ numit Oceanic Poveste de Încredere.,dar, după cum scrie savantul insulei Pacificului, Vicente Diaz din Guam, în critica sa condamnabilă a exploatării culturilor Native de către Disney: „cine ajunge să autentifice un set atât de divers de culturi și o regiune atât de vastă precum Polinezia și regiunea și mai diversă și mai mare a insulei Pacificului, care este reprezentată și în acest film? Și ce, exact înseamnă că de acum înainte este Disney care administrează acum modul în care restul lumii va ajunge să vadă și să înțeleagă realitatea Pacificului, inclusiv materialul cultural substanțial care se apropie de spiritual și sacru.,Diaz critică, de asemenea, pe bună dreptate, romantizarea primitivului care caracterizează filmele Disney precum Moana, eliminând astfel modul în care aceleași popoare au fost colonizate și culturile lor dezmembrate de Occident.această glorificare a popoarelor indigene care se străduiesc să-și salveze insula de catastrofa ecologică este în contrast puternic cu acțiunile în curs de desfășurare la Standing Rock, unde nativii americani și aliații lor sunt atacați, arestați și pulverizați cu tunuri de apă (în frigul înghețat) pentru încercarea de a-și apăra sursele de apă și terenurile sacre., pe scurt, Moana nu este o poveste indigenă, după cum subliniază educatoarea din Noua Zeelandă Tina Ngata. „Având consilieri maro nu face o poveste maro. Este încă foarte mult povestea unei persoane albe.”

de fapt, multe Insule din Pacific rămână în unele neocoloniale relație cu puterile pe care le-a cucerit., Și chiar marea ispravă a navigației și a populării Pacificului a fost redusă de savanți până în 1976, pe motiv că insularii Pacificului nu au fost suficient de deștepți să o facă.

a fost nevoie de Hōkūle ‘ A pentru a le dovedi că greșesc.acestea fiind spuse ,și pentru toți cei răi și urâți din acest film—suficient pentru a provoca o pagină de Facebook cu mii de adepți—există încă inspirație și divertisment care se găsesc aici. Lăsând deoparte factorul cultural, filmul este distractiv și chiar inspirat., Personajul Moana este puternic și vocea ei (portretizată de Auli ‘ i Cravalho) este clară și puternică. Cel mai interesant dintre toate, pentru acest spectator, este angajamentul cu navigarea și wayfinding.

așa cum mi-a spus Sabra Kauka, o practicantă culturală Hawaiană nativă, „am navigat pe marele ocean din wa’ a folosind stelele, vântul, curenții, ca ghizi. Hei, aceasta este un fel de realizare a mândru de!”îmi place în mod deosebit că eroina nu avea nicio legătură romantică cu un bărbat”, notează Kauka. „Îmi place că a fost puternică și angajată în cauza salvării comunității sale.,”Ea subliniază costumele kapa (Samoan siapo-pânză tradițională de coajă) și modul în care creditele defilează peste o bucată de kapa.

sunt și alte detalii care îmbogățesc foarte mult povestea. Tradiționalul fale rotund( Case Samoan), pe ‘ a tatălui (tatuaj tradițional al corpului) și o scenă care arată arta tatuajului tradițional (tatuajul, întâmplător, este un cuvânt polinezian). Și, bineînțeles, canoele în detaliu minuțios., Muzica furnizate de către Samoa-a născut artist Opetaia Foa ‘ i, ai căror părinți au venit din Tokelau și Tuvalu, adaugă un distinct insula aroma pentru o altfel din punct de vedere cultural-indistinct coloana sonora.

Și cu Hōkūle’a călătorie în jurul lumii folosind metoda tradițională oceanic de navigare pentru a răspândi mesajul său de mālama honua (având grijă de Pământ), calendarul de acest film este doar dreptul, chiar dacă alte aspecte ale filmului, sunt greșite.,