Constantin Levin

Ceresc Levin

Anna Karenina are două obiective: de a oferi cititorilor o poveste de prindere și să ne arate câteva observații generale despre societatea prin prisma unui mic grup de caractere. Personajul pe care Tolstoi îl folosește cel mai mult pentru a atinge acest al doilea obiectiv este Constantin (sau Konstantin) Levin. Tolstoi este într—adevăr, într-adevăr în Levin-dacă există un lucru pe care Tolstoi îl admiră la un tip, este o unitate de a înțelege și de a rezolva preocupările intelectuale și existențiale.,
De unde știm că Tolstoi îl admiră pe Levin? Să ne gândim câteva secunde la dezvoltarea personajului său. Levin trece de la un tânăr dificil și dificil din punct de vedere social, care dorește să ajute omenirea, la un bărbat bine-plăcut, fericit căsătorit, cu un fiu pe care îl iubește și o credință religioasă pe care o îmbrățișează. Traiectoria sa este total opusă celei a Annei Karenina.
În plus, ori de câte ori Levin intră în argumente politice sau morale cu prietenii săi (pe care le face tot timpul), naratorul ne oferă perspective asupra punctului său de vedere și a monologului intern și a nimănui altcuiva., Naratorul este ocupat de modul în care funcționează mintea lui Levin—un semn sigur că Tolstoi vrea să acordăm o atenție deosebită punctului de vedere al lui Levin.Levin nu este tocmai un bărbat de doamne—se prăbușește și arde prima dată când îi cere lui Kitty să se căsătorească cu el și este atât de supărat încât trebuie să fugă la casa sa de țară pentru a se îngriji de o vreme.
problema cu Levin și dragoste este că el are acest model de părinți iubitori, ale căror vieți părea ca un „ideal de perfecțiune” (1.27.1), și el nu se poate măsura., El crede că ar fi trebuit să fie căsătorit până acum, cu o soție de susținere și copii, și faptul că el nu este doar adaugă la toate că angst existențial el poartă în jurul valorii de. De asemenea, el crede că obiectul afecțiunii sale ar trebui să fie zero, care este modelul de perfecțiune:

Dar Levin a fost în dragoste, și așa i se părea că Kitty a fost atât de perfect în toate privințele că ea a fost o creatură mult mai presus de tot ce e pământesc; și că el a fost o creatură atât de mică și atât de pământești, care nu putea fi concepută ca alte persoane și ea putea să-l considere demn de ea. (1.6.,4)

practic, Levin nu ar aparține niciodată unui club care să permită unei persoane ca el să fie membru.odată ce Levin se căsătorește în cele din urmă cu Kitty, el descoperă, din păcate, că acel „ideal al tuturor perfecțiunilor” pe care credea că viața căsătorită nu ar fi adevărat. Își iubește soția, dar se ceartă tot timpul. Și se înrăutățește până când, când sunt la Moscova și Kitty este însărcinată, au un argument intens despre Anna Karenina (dintre toți oamenii!). În timp ce se afla la Moscova, departe de viața sa simplă de țară, Levin și-a pierdut orice simț al său și a căzut în cheltuieli și jocuri de noroc și datorii., Când se întâlnește cu Anna, este atât de frumoasă și educată încât se îndrăgostește imediat de ea.
ceea ce îl salvează pe Levin de dezastru este că Kitty, la scurt timp după această luptă (în partea 7, Capitolul 16), dă naștere. Levin își vede fața plină de bucurie și este rușinată de temperamentul său rău cu o seară înainte. Se simte nedemn de puritatea lui Kitty și se hotărăște să fie un om mai bun. Cu alte cuvinte, soția lui Levin face ceea ce ar trebui să facă (în opinia lui Tolstoi), care îl ține pe Levin să meargă pe linie. Fără prezența lui Kitty în acest moment crucial, s-ar fi putut ruina cu jocurile de noroc și ce-nu.,
Familia lui Levin este, de asemenea, o mare parte din acea realizare religioasă pe care o are la sfârșitul romanului. După ce s-a hotărât să trăiască pentru totdeauna (mai multe despre acest lucru la sfârșitul acestei „analize a personajelor”), Levin vede că soția și fiul său sunt afară în mijlocul unei furtuni bruște de fulgere. De fapt, copacul pe care le place să viziteze a fost lovit de fulger! Levin se sperie și își dă seama cât de importante sunt soția și fiul său pentru el. Așadar, credința lui atât în Dumnezeu, cât și în familia sa se reafirmă în același timp. Câștig / câștig.

deci, despre ce se ceartă Levin tot timpul?,

despre ce nu se ceartă Levin? Stau, beau câteva pahare de vodka cu fratele său vitreg, Koznyshev, sau prieteni vechi ca Stiva Oblonski (viitorul lui cumnat), Sviyazhsky (un proprietar cu o moșie în apropierea lui în mediul rural), sau Katavasov (un prieten de la universitate), Levin doar nu pot ajuta, intra în ea, argumentând despre toate marile întrebări intelectuală de zi.
există câteva motive pentru acest lucru. În primul rând, este din cauza caracterului lui Levin., E un nobil, proprietarul unei moșii mari cu o mulțime de țărani care își închiriază pământul fermei, așa că este îngrijorat de probleme cum ar fi managementul fermei, administrația districtului. (Levin este ca un primar sau un congresman, dar primește poziția prin naștere în loc de alegeri). Deci, atunci când Levin se întâlnește cu prietenii săi (care sunt aproape toți nobili și/sau oficiali locali), pare firesc să vorbească despre orice este în mintea politicienilor și a lucrătorilor guvernamentali ai zilei.,
dar celălalt motiv pentru care Levin este atât de interesat de „problema muncitorului”, administrația locală, arhitectura etc., este că Tolstoi are nevoie de el să fie. Levin, mai mult decât orice alt personaj, este un instrument care Tolstoi folosește pentru a ridica o serie de argumente despre lucrurile care circulă în politica rusă în 1870.
la Urma urmei, Rusia în a doua jumătate a secolului al 19-Lea este o țară în mijlocul de schimbare haotic. Există o mare diferență între bogați și săraci, iar națiunea este încă în mare parte condusă de o aristocrație care deține terenuri, o clasă de nobilime care controlează moșii mari pline de țărani., Cu toate acestea, în același timp, există o industrie prelucrătoare în devenire care atrage țăranii din țară în orașe (unde se înființează noi fabrici) în număr foarte mare.
De asemenea, datorită reformelor majore ale țarului Alexandru al II-lea, conducătorul Rusiei din 1855 până în 1881 (consultați acest articol despre Alexandru al II—lea), sistemul feudal vechi de secole al Rusiei—care a făcut țăranii practic sclavi sau iobagi stăpânilor lor aristocrați-a fost desființat în 1861. Dintr-o dată, această clasă oprimată de muncitori ar putea dobândi terenuri proprii și să colecteze bani., Cu alte cuvinte, cei mai de succes dintre ei au început să reprezinte o adevărată amenințare financiară pentru aristocrație. Adăugați la faptul că importul de idei revoluționare din Europa, inclusiv comunismul, drepturi egale pentru femei, și noi tehnologii, cum ar fi trenurile, și le-ați luat o situație nebună, confuz care, în patruzeci de ani, va duce la Revoluția Rusă.
dar Tolstoi nu este un revoluționar. E la bord cu iobagii eliberați, sigur, dar toată această mișcare către orașe (atât de nobili, cât și de țărani) îi pare doar o rețetă pentru lenevie, jocuri de noroc și păcat., El are un os pentru a alege cu modul în care Rusia se întâmplă, și el vrea toți cititorii săi să-l cunosc. Fără alte detalii, iată o listă rapidă a celor mai mari hituri ale lui Levin: opiniile sale în mai multe dintre cele mai mari argumente ale romanului.

Consiliile Raionale, Sau Zemstvos

consiliul raional lucru este un argument în curs de desfășurare Levin a cu Koznyshev despre reforma din Rusia administrative locale și sistemele judiciare. A se vedea, Koznyshev este de părere că este responsabilitatea unui proprietar de a lua parte la aceste administrații locale, în care nobilii pot participa pentru o mică taxă., Aceste consilii raionale sunt responsabile pentru conducerea școlilor, îmbunătățirea drumurilor și, în general, pentru a face bine.
Levin, totuși, crede că aceasta este o grămadă de prostii. De ce ar trebui să se deranjeze să construiască școli pe care țăranii nu vor să le frecventeze sau să îmbunătățească drumurile pe care nu va conduce niciodată? Levin nu vede rostul de a „face bine „doar de dragul unei” cauze comune.”Ceea ce este cu adevărat semnificativ pentru el este să faci bine că ai un fel de investiție personală. Deci, în loc să „reformeze” generic, Levin vrea să rămână pe pământul său și să îmbunătățească agricultura chiriașilor propriei sale proprietăți., Vrea să lucreze cu oameni pe care îi cunoaște pentru a-și îmbunătăți viața în mod individual.
ceea ce avem aici este un argument despre cauze abstracte versus fapte bune personale. Koznyșev face o mulțime de declarații mărețe despre a-și ajuta semenii, dar nu-i pasă sau nu cunoaște niciun țăran individual care ar putea avea nevoie de ajutor. El este atras de ideea de reformă și vrea să adopte o mulțime de idei franceze și germane despre procesele în fața unui juriu și școli publice mai bune, dar nu a cerut niciodată unuia dintre oamenii a căror viață ar trebui să îmbunătățească ceea ce își doresc.,
Levin poate părea egoist și rău atunci când spune că nu va construi școli sau spitale ca parte a unui zemstvo. Totuși, perspectiva lui este că, dacă construiești noi instituții, acestea nu vor funcționa. Reforma trebuie să vină din interes personal, altfel nimeni nu o va vedea până la capăt. Oamenii abandonează proiecte în care nu au o investiție reală, iar politica are o mulțime de capricii. Levin crede că singurele lucruri care durează sunt lucrurile pe care le construiești pentru tine și familia ta, cum ar fi acea fermă fantastică pe care un țăran bogat a construit-o cu ajutorul copiilor săi în partea 3, Capitolul 21.,

reforme agricole

vorbind despre țărani, Levin are opinii atât de intense asupra acestui subiect încât acest proiect vag de scriere la care lucrează pentru o mare parte din roman, Un studiu al agriculturii rusești, se transformă într-un studiu social mai larg despre țăranul rus și obiceiurile sale. Levin este mare pe tema țăranului. De ce? Vom ajunge la asta în curând.
ne vom opri pentru o secundă să spunem că iată un moment în care noi, ca cititori ai secolului 21, trebuie să ne reamintim că Tolstoi scrie în secolul 19: opiniile sale despre diferența de clasă probabil nu sunt ale noastre., Deci, opiniile lui Levin par datate și chiar ofensatoare, dar trebuie să le punem în context pentru a înțelege de unde vine. Ideile lui Levin nu sunt la fel de rele ca unele dintre lucrurile pe care le spun prietenii săi, așa că avem ocazia să facem unele comparații și contrastante.
Levin este un proprietar hands-on. El are o mulțime de idei noi pentru îmbunătățirea agriculturii pe pământul său printr-o arătură mai atentă și o fertilizare mai eficientă, astfel încât câmpurile să poată fi menținute active mai mult din sezonul de creștere decât este tradițional. Dar chiriașii lui nu-i ascultă sfatul., Ei își trag picioarele și toate marile lucrări ale lui Levin nu ajung la nimic. Așa că petrece o mulțime de roman întrebându-se de ce chiriașii săi sunt atât de rezistenți la planurile sale.
Koznyshev spune că țăranul rus lucrează sub TOT FELUL de dezavantaje. Dacă nobilii i-ar educa și le-ar da spitale și medicamente, susține Koznyshev, ar face mai bine peste tot. Dar Levin consideră că educația îi face pe țărani și mai răi pe fermieri: le oferă idei care nu sunt potrivite pentru „stația lor”.”(Acest bit este într-adevăr datat, dar Anna Karenina este un produs al timpului său).,
pe de altă parte, un proprietar mai în vârstă pe care Levin îl întâlnește la casa unui prieten este nostalgic pentru zilele dinaintea eliberării iobagilor. (Pentru a vă da un sentiment de cât de dramatic acest lucru este într-adevăr, este un fel de cineva din Statele Unite, la sfârșitul secolului al 19-lea spunând că dor de sclavie). El simte că țăranul rus nu va lucra niciodată fără o figură de autoritate dură care să stea peste el, făcându-l să facă ceva. (O mulțime de această discuție iese în partea 3, Capitolul 28, apropo).,
Levin crede că ceea ce este în neregulă cu relația actuală dintre nobili și țăranul rus este că muncitorul va lucra atâta timp cât este în concordanță cu caracterul său de țăran rus. Levin crede că țăranul rus nu se poate aștepta să muncească în conformitate cu noile idei politice de egalitate și educație care ies din Europa de Vest., Natura țăranului rus este să lucreze pământul așa cum crede el că este cel mai bine, iar nobilii trebuie să respecte acest lucru:

„Da, ar fi trebuit să spun : „spuneți că agricultura noastră nu funcționează, deoarece muzhikii urăsc toate îmbunătățirile și că trebuie introduse prin autoritate., Acum, dacă agricultura nu ar funcționa deloc fără aceste îmbunătățiri, ai avea dreptate; dar funcționează și funcționează numai acolo unde muncitorul acționează în conformitate cu obiceiurile sale, ca acel bătrân la jumătatea drumului de aici” am înaintat mult timp în felul nostru, în modul European, fără să ne întrebăm despre proprietățile forței de muncă. Să încercăm să privim forța de muncă nu ca o forță de muncă ideală, ci ca muzhik rus cu instinctele sale și să ne organizăm agricultura în consecință.” (3.28.,34)

ceea ce Levin propune este un nou sistem în care chiriașii țărănești nu ar plăti doar o chirie stabilă din ceea ce câștigă din agricultura terenurilor proprietarului. În schimb, ar plăti chirie, dar ar obține și o parte din profituri, astfel încât ar avea un stimulent pentru a îmbunătăți randamentele culturilor. Ar avea un motiv personal să adopte noi metode de agricultură pentru a încerca să câștige mai mulți bani în nume propriu. Și, desigur, proprietarul ar obține, de asemenea, mai multe profituri din producția de culturi mai mari, astfel încât toată lumea câștigă. Aceasta este de fapt o versiune fermă de locuri de muncă pe care le plătiți cu opțiuni de stoc., Chiar și acum, există companii care cred că veți lucra mai greu și mai eficient dacă aveți o investiție personală în companie. Deci ideile lui Tolstoi sunt încă relevante.
ceea ce ar putea fi puțin mai greu pentru cititorii moderni să înghită este toată această discuție despre caracterul țăranului rus, în special. Levin folosește zoologia, studiul animalelor, pentru a-și dovedi punctele despre natura țăranului rus. Cu alte cuvinte, el urmează practica comună din secolul al 19-lea de a folosi noi concepte științifice, cum ar fi studiul evoluției și al comportamentului animalelor și aplicarea acesteia la oameni.,
Levin, mai ales după călătoria sa în Europa, folosește curentul științific la acea vreme pentru a susține că țăranul rus are o natură esențial diferită de muncitorul European. Așa că toată gloata care stârnește în Occident despre democrație, reprezentare egală în politică, muncă în fabrici este în regulă pentru europenii occidentali, dar rușii trebuie să rămână la ceea ce sunt cu adevărat buni. Și Levin crede că ceea ce rușii sunt cu adevărat buni este agricultura rurală. s-ar putea să vă întrebați de ce există atât de multă franceză într-un roman rusesc? Și de ce se pare că Levin se încălzește atât de mult?, Ei bine, până în secolul 20, franceza a fost limba Curții Ruse. A reprezentat o bună reproducere și educație și a fost limbajul discuțiilor politice și filosofice. Așadar, neștiind limba franceză ar fi fost o dizabilitate socială uriașă pentru un membru al aristocrației sau pentru oricine spera să facă parte din înalta societate din Moscova sau Petersburg.
dar Levin nu este de acord., Levin a văzut că era nefericită și a încercat să o mângâie, spunând că nu arăta nimic rău, că toți copiii se certau; dar, chiar dacă a spus-o, se gândea în inima lui: „nu, Nu voi fi artificială și nu voi vorbi franceză cu copiii mei; dar copiii mei nu vor fi așa. Tot ce trebuie să faci este să nu-i răsfeți pe copii, să nu le denaturezi natura, și vor fi încântători. Nu, copiii mei nu vor fi așa.”(3.10.51)

amintiți-vă că Levin crede că rușii trebuie să rămână la ceea ce sunt buni., Ei bine, asta include vorbind rusă, și nu o altă limbă. Levin crede că învățarea copiilor să se exprime în limba socială a Curții este o invitație la necinste și ipocrizie.în partea a 8-A din Anna Karenina, vedem această mișcare uriașă de băieți care călătoresc spre sud pentru a lupta pentru cauza slavă. (Slavii sunt un grup etnic European, apropo.) Intrăm în ce înseamnă exact acest lucru în „rezumatul detaliat: Partea 8, Capitolul 1”, așa că nu vom repeta totul aici. Este suficient să spunem că „întrebarea slavă” este cel mai recent moft politic., Toate aceste lucruri Koznyshev a fost amanetare despre reforma educațională este atât de anul trecut pentru acești tipi. Acum, toată lumea poate vorbi despre opresiunea sârbilor de către turcii otomani.dar, în timp ce toți ceilalți, în special Koznyshev, sunt încântați de această nouă cauză, Levin pare să creadă că este doar cel mai recent exemplu despre ceea ce este în neregulă cu Rusia., Toată această discuție înaltă despre urmărirea cauzei poporului și lupta pentru binele mai mare pare prea abstractă și, sincer, irelevantă pentru Levin să tolereze:

în cercul căruia îi aparținea Sergey Ivanovitch, nu s-a vorbit sau scris despre nimic acum, ci despre războiul Servian. Tot ceea ce mulțimea inactivă face de obicei pentru a ucide timpul a fost făcut acum în beneficiul statelor slavone. Bile, concerte, mese, cutii de chibrituri, rochii de damă, bere, restaurante – totul a mărturisit simpatia cu popoarele slavone.,
din multe din ceea ce a fost vorbit și scris pe această temă, Sergey Ivanovitch a diferit în diferite puncte. El a văzut că problema slavonă a devenit una dintre acele distrageri la modă care se succed în a oferi societății un obiect și o ocupație. El a văzut, de asemenea, că foarte mulți oameni au preluat subiectul din motive de interes propriu și de auto-publicitate. (8.19.21-22)

ce se întâmplă cu acești oameni care sunt expediați spre sud pentru război? Nu sunt oameni grozavi cum spunea Koznyșev., Sunt doar tipi care au datorii în orașele lor natale sau care caută fără rost aventura. Toți sunt o haită de ipocriți și mincinoși, în ceea ce-l privește pe Levin. Țăranii nu au nici un interes în lupta pentru slavii. Vor lupta dacă vor fi dislocați acolo, dar nu este un fel de revoltă populară, așa cum a susținut Koznyșev. Potrivit lui Levin și Tolstoi, ceea ce este cu adevărat eroic este să faci o viață mai bună pentru familia ta, rămânând pe moșia ta și trăind o viață frugală și productivă.,știți doar că religia este un concept important într-un roman atunci când capitolul final este dedicat unei experiențe religioase din partea unuia dintre personajele principale. Dar Levin nu vorbește prea mult despre Dumnezeu în sine. Problemele sale sunt spirituale într-un sens mai larg. De fapt, el se gândește la el însuși ca un necredincios pentru cea mai mare parte a romanului. Dar simte și un fel de lipsă, o problemă pe care nu o poate rezolva. El se întreabă de-a lungul romanului care este cea mai bună cale pentru el să fie un om bun.,
Levin începe gândindu-se că cel mai bun mod este de a îmbunătăți agricultura pe moșia lui. Dar asta nu rezolvă angoasa lui existențială. Levin încearcă să găsească alte căi spre iluminare. Se aruncă mai activ în studiile sale despre țăranul rus. Citește foarte mult pe această temă și merge în Europa (în partea 4) într-un fel de misiune de constatare a faptelor. Vrea să știe cum se ocupă nobilii din Europa de Vest cu țăranii lor. Se întoarce sigur că are dreptate și că ar trebui să existe un răspuns specific Rusiei la sărăcia răspândită și calitatea slabă a vieții țăranului rus., Dar asta încă nu-l satisface.
Levin are o confruntare reală cu religia în timpul căsătoriei sale cu Kitty la începutul părții a 5-A, când socrii săi, Shcherbatskys, insistă să ia comuniunea Ortodoxă Rusă. El este în față cu preotul despre faptul că el este un ateu, iar preotul este mai mult sau mai puțin de acord cu asta. Levin este cel puțin mândru că a reușit să treacă prin această ceremonie religioasă fără să mintă.
următoarele sclipiri ale unei epifanii religioase vin și în legătură cu Kitty, de fapt, în două puncte., Mai întâi, când o vede îngrijindu-l pe fratele său muribund, Nicholas, și apoi când naște fiul lor, Dmitri. În fiecare caz, Levin observă un fel de frumusețe naturală divină despre Kitty.
În timp ce Levin abia poate sta în jurul fratelui său bolnav (pentru că îl face să-și facă griji că moare prea mult), Kitty stă doar cu Nicholas și îl mângâie. Pare să știe instinctiv ce să facă. Și când naște, e calmă și fața îi strălucește., În ambele cazuri, Kitty este în legătură cu ceea ce Tolstoi consideră a fi natura ei ca femeie și se angajează să facă ceea ce este natural pentru ea (adică să aibă grijă de oameni). Levin nu are acest tip de acces ușor la natura lui. Din anumite motive, el nu poate face doar ceea ce instinctele lui îi spun să facă.
această lecție pe care Levin o caută este că a face ceea ce este în natura ta este atât 1) Cel mai bun lucru pe care îl poți face pentru tine și pentru lumea din jurul tău și 2) o expresie a sufletului tău dat de Dumnezeu., Acest punct vine în sfârșit acasă la Levin când vorbește cu un țăran bătrân, Theodore (sau Fyodor) în partea 8, Capitolul 12. Levin își dă seama că este în natura noastră să căutăm profit (să ne „umplem burțile”), dar ceea ce ar trebui să facem cu adevărat este „să trăim bine”:

„Fyodor spune că Kirillov hangiul trăiește pentru burta lui. Acest lucru este clar și rezonabil. Nici unul dintre noi, ca ființe rezonabile, nu poate trăi altfel decât pentru burta noastră. Și deodată același Fyodor spune că este rău să trăiești pentru burtă și că ar trebui să trăiești pentru adevăr, pentru Dumnezeu și îl înțeleg dintr-un indiciu!, Și eu (Levin) și milioane de oameni care au trăit cu veacuri în urmă și trăiesc acum, muzhiks, cei săraci în spirit și înțelepții care au gândit și au scris despre asta, spunând același lucru în limbajul lor vag – suntem cu toții de acord asupra acestui lucru: pentru ce ar trebui să trăim și pentru ce este bine. Eu și toți oamenii avem o singură cunoaștere fermă, incontestabilă și clară, iar această cunoaștere nu poate fi explicată prin rațiune—este în afara ei și nu are cauze și nu poate avea consecințe.”(8.12.6)

Levin simte, în inima sa, instinctele naturale pe care le-a observat la Kitty., Dar el nu a fost niciodată sigur ce să facă cu aceste instincte sau cum să le urmeze. Acum, el știe că spiritul omului este în esență bun, și dacă trăiești pentru acest adevăr care este în interiorul tău, atunci faci cel mai bun lucru pe care îl poți face ca ființă umană.
există două note secundare interesante cu privire la Epifania lui Levin. În primul rând, Epifania lui Levin este destul de uniformă. El precizează că, în timp ce a ajuns la această realizare prin creștinism, el nu are dreptul să judece dacă alții nu ar putea să „trăiască pentru bine” și în alte religii.,
al doilea lucru interesant este că aceasta este o epifanie privată. De-a lungul întregii cărți, Levin se luptă cu faptul că nu poate niciodată să exprime ceea ce simte, mai ales fratelui său talentat, Koznyshev. De asemenea, a încercat să citească multă filozofie și Istorie a Bisericii pentru a-și ghida gândirea, dar în timp ce a găsit adevăruri în multe dintre aceste lucrări, niciuna dintre ele nu-i satisface în întregime nevoile.
în cele din urmă, însă, nu este important ca Levin să învețe să comunice mai eficient., Ceea ce este important este că el a urmat o căutare spirituală Din primele sale zile la Moscova până la Boboteaza religioasă pe propria moșie. De timpuriu, Levin a vrut să facă toată Rusia cel mai bun care ar putea fi, dar, până la sfârșitul romanului, Tolstoi ne liniștește, este destul de probabil pentru Levin (și fiecare dintre noi) sa ne facem tot ce putem fi.