Antice GreeceEdit

În gîndirea Occidentală, cele patru elemente-pământ, apă, aer, foc și cum a fost propus de către Empedocle (al 5-lea Î. hr.) apar frecvent. În Grecia antică, discutarea elementelor în contextul căutării unui arche („primul principiu”) a precedat Empedocles cu câteva secole. De exemplu, Thales a sugerat în secolul 7 Î. hr apă a fost final de fond al sistemului substanța din care totul este derivat; Anaximenes, ulterior, a făcut o afirmație similară despre aer., Cu toate acestea, nimeni înainte ca Empedocles să propună că materia ar putea fi compusă în cele din urmă din toate cele patru elemente în combinații diferite între ele. Mai târziu, Aristotel a adăugat un al cincilea element sistemului, pe care la numit aether.

PersiaEdit

filozof persan Zarathustra (600-583 Î. hr.), de asemenea, cunoscut sub numele de Zoroastru, a descris cele patru elemente-pământ, apă, aer și foc ca „sacru”, adică, „esențial pentru supraviețuirea tuturor ființelor vii și, prin urmare, ar trebui să fie venerat și păstrat liber de orice contaminare”.,

elemente Cosmice în BabyloniaEdit

In mitologia Babiloniana, la cosmogonie numit Enûma Eliš, un text scris între 18 și 16 secole Î. hr., implică patru zei care ne-ar putea vedea ca personificat elemente cosmice: mare, pământ, cer, vânt. În alte texte babiloniene aceste fenomene sunt considerate independente de asocierea lor cu zeități, deși nu sunt tratate ca elemente componente ale universului, ca mai târziu în Empedocles.,

IndiaEdit

HinduismEdit

sistemul de cinci elemente se regăsesc în Vedele, mai ales Ayurveda, pancha mahabhuta, sau „cinci elemente”, a Hinduismului sunt:

Se sugerează în continuare că toată creația, inclusiv organismul uman, este format din aceste cinci elemente esențiale și că, la moarte, corpul uman se dizolvă în aceste cinci elemente ale naturii, contribuind astfel la echilibrarea ciclului naturii.cele cinci elemente sunt asociate cu cele cinci simțuri și acționează ca mediu brut pentru experiența senzațiilor., Cel mai de bază element, pământul, creat folosind toate celelalte elemente, poate fi perceput de toate cele cinci simțuri — (i) auzul, (ii) atingerea, (iii) vederea, (iv) gustul și (v) mirosul. Următorul element superior, apa, nu are miros, dar poate fi auzit, simțit, văzut și gustat. Apoi vine focul, care poate fi auzit, simțit și văzut. Aerul poate fi auzit și simțit. „Akasha” (aether) este dincolo de simțurile mirosului, gustului, vederii și atingerii; fiind accesibil doar simțului auzului.,în literatura Pali, mahabhuta („elemente mari”) sau catudhatu („patru elemente”) sunt Pământ, Apă, Foc și aer. În Budismul timpuriu, cele patru elemente sunt o bază pentru înțelegerea suferinței și pentru eliberarea de suferință. Cele mai vechi texte budiste explică faptul că cele patru elemente materiale primare sunt soliditatea, fluiditatea, temperatura și mobilitatea, caracterizate ca pământ, apă, foc și aer, respectiv.,învățătura lui Buddha cu privire la cele patru elemente trebuie înțeleasă ca bază a tuturor observațiilor senzațiilor reale, mai degrabă decât ca o filozofie. Cele patru proprietăți sunt coeziunea (apa), soliditatea sau inerția (pământul), expansiunea sau vibrația (aerul) și conținutul de căldură sau energie (focul). El a promulgat o clasificare de mintea si materia compusă din opt tipuri de „kalapas” de care cele patru elemente primare și secundare de un grup de patru sunt de culoare, miros, gust, și hrană, care sunt derivate din cele patru primare.,

Thanissaro Bhikkhu (1997) face un extract de Shakyamuni Buddha de la Pali în limba engleză, astfel:

Doar ca o calificare de macelar sau ucenicul său, după ce a omorât o vacă, ar sta la o răscruce de drumuri tăiere în bucăți, călugărul contemplă acest trup — cu toate acestea o reprezintă, cu toate acestea, este dispus — în termeni de proprietăți: ‘În acest corp nu este proprietatea pământului, lichidul de proprietate, foc de proprietate, & vântul de proprietate.,”

literatura medicală budistă tibetană vorbește despre Panch Mahābhūta (cinci elemente).

ChinaEdit

Chinezii au avut o oarecum diferit serie de elemente, și anume Foc, Pământ, Metal (aur), Apă și Lemn, care au fost înțelese ca tipuri diferite de energie într-o stare de permanentă interacțiune și flux unul cu altul, mai degrabă decât de Vest noțiunea de diferite tipuri de materiale. Istoricii științei au remarcat o diferență fundamentală între teoriile elementelor grecești și teoriile materiei Chineze.,deși este de obicei tradus ca „element”, cuvântul chinezesc xing înseamnă literalmente ceva de genul „schimbarea stărilor de a fi”, „permutări” sau „metamorfoze ale ființei”. De fapt, Sinologii nu pot fi de acord cu o singură traducere. Elementele chineze au fost văzute ca în continuă schimbare și mișcare – o traducere a lui wu xing este pur și simplu „cele cinci schimbări”.

Wu Xing sunt în principal un dispozitiv mnemonic vechi pentru sisteme cu cinci etape; prin urmare, traducerea preferată a elementelor „mișcări”, „faze” sau „pași” peste”.,”

În bagua, metalul este asociat cu divinație figura 兌 Duì (☱, lac sau mlaștină: 澤/泽 ze) și cu 乾 Qián (☰, cerul sau cerurile: 天 tiān). Lemnul este asociat cu 巽 Xùn (☴, vânt: 風/风 fēng) și cu 震 Zhèn (☳, de a trezi/thunder: 雷 léi). Având în vedere durabilitatea de fier meteoric, metal ajuns să fie asociat cu eterul, care este uneori confundat cu Stoic pneuma, ca ambii termeni se refera la aer (prima fiind mai mare, mai luminos, mai mult de foc sau ceresc și cel din urmă fiind doar cald, și, astfel, vital sau biogenetic)., În Taoism, qi funcționează similar cu pneuma într-o materie primă (un principiu de bază al transformării energetice) care reprezintă atât fenomenele biologice, cât și cele neînsuflețite.

în filosofia chineză universul este format din cer și pământ. Cele cinci planete majore sunt asociate cu și chiar numit după elemente: Jupiter 木星 este din Lemn (木), Marte 火星 este Foc (火), Saturn 土星 este Pământ (土), Venus 金星 este din Metal (金), și Mercur în mod explicit este Apa (水). De asemenea, luna reprezintă Yin (陰), Iar soarele 太陽 reprezintă yang (陽)., Yin, Yang și cele cinci elemente sunt asociate cu teme din I Ching, cea mai veche dintre textele clasice chineze care descrie un sistem antic de cosmologie și filozofie. Cele cinci elemente joacă, de asemenea, un rol important în astrologia chineză și forma chineză de geomancy cunoscut sub numele de Feng shui.

doctrina cinci faze descrie două cicluri de echilibru, o generatoare sau de creație (生, shēng) ciclu și un depășirea sau distrugere (克/剋, kè) ciclu de interacțiuni între faze.,

generând

• lemnul alimentează focul;
• focul creează pământ (cenușă);
• pământul poartă metal;
• metalul colectează apa;
• apa hrănește lemnul.

depășirea

• piese din lemn Pământ;
• pământul absoarbe apa;
• apa stinge focul;
• focul topește metalul;
• taie lemnul din metal.există, de asemenea, două cicluri de dezechilibru, un ciclu de suprasolicitare (乘，cheng) și un ciclu insultător (侮，Wu).,
  

  GreeceEdit

  Aristotelică elemente și calități

  Empedoclean elemente

  foc · aer
  apă · pământ

  Vechii greci conceptul de patru elemente de bază, acestea fiind pământ (γῆ gê), apă (ὕδωρ hýdōr), aer (ἀήρ aḗr), și de foc (πῦρ pŷr), datează din pre-Socratică ori și a persistat de-a lungul Evului mediu și în Renaștere, care influențează profund European de gândire și de cultură.,

  cele patru elemente clasice ale lui Empedocles și Aristotel ilustrate cu un jurnal de ardere. Jurnalul eliberează toate cele patru elemente pe măsură ce este distrus.

  filosoful Sicilian Empedocles (cca. 450 î. HR.) a dovedit (cel puțin spre satisfacția sa) că aerul era o substanță separată observând că o găleată inversată în apă nu s-a umplut cu apă, un buzunar de aer rămânând prins în interior., Înainte de Empedocles, filozofii greci au dezbătut care substanță a fost elementul primordial din care a fost făcut orice altceva; Heraclit a susținut focul, Thales a susținut apa, iar Anaximenes a plumped pentru aer. Anaximander a susținut că substanța primordială nu era niciuna dintre substanțele cunoscute, ci ar putea fi transformată în ele și ele una în cealaltă. Empedocles a fost primul care a propus patru elemente: foc, pământ, aer și apă. El le-a numit cele patru „rădăcini” (ιικώματα, rhizōmata).,

  Platon pare să fi fost primul care a folosit termenul de „element (στοιχεῖον, stoicheîon)”, cu referire la aer, foc, pământ și apă. Cuvântul grecesc pentru element, stoicheion (de la stoicheo, „la linie”) a însemnat „cea mai mică diviziune (de un soare-dial), o silabă”, după care compun unitatea de un alfabet s-ar putea denota o scrisoare și cea mai mică unitate din care se formează un cuvânt.,

  În Ceruri, Aristotel definește „element” în general:

  Un element, vom lua-o, este un organism în care alte organisme pot fi analizate, prezente în ele potențial sau în actualitate (care dintre acestea, este încă discutabilă), și nu în sine divizibil în corpuri diferite în formă. Asta, sau ceva de genul acesta, este ceea ce toți oamenii, în fiecare caz, înseamnă prin element.

  în lucrarea sa despre generație și corupție, Aristotel a legat fiecare dintre cele patru elemente la două dintre cele patru calități sensibile:

  • focul este atât fierbinte, cât și uscat.,
  • aerul este atât fierbinte, cât și umed (pentru că aerul este ca vaporii ,ττμὶς).
  • apa este atât rece, cât și umedă.
  • Pământul este atât rece, cât și uscat.o diagramă clasică are un pătrat înscris în cealaltă, colțurile unuia fiind elementele clasice, iar colțurile celuilalt fiind proprietățile. Colțul opus este opusul acestor proprietăți,” cald – rece „și”uscat – umed”.,

    Aristotel a adăugat un al cincilea element, eterul (αἰθήρ aither), ca o chintesență, motivând că întrucât foc, pământ, aer și apă au fost pământești și pieritoare, deoarece nu există modificări au fost percepute în regiunile cerești, stelele nu poate fi făcută de oricare dintre cele patru elemente, dar trebuie să fie făcut de un alt, de neschimbat, ceresc substanță. Acesta a fost anterior crezut de pre-Socratics, cum ar fi Empedocles și Anaxagoras că aether, numele aplicat materialului corpurilor cerești, a fost o formă de foc., Aristotel însuși nu a folosit termenul eter pentru al cincilea element, și a criticat puternic pre-Socratics pentru asocierea termenului cu foc. El a preferat o serie de alți termeni care indicau mișcarea eternă, subliniind astfel dovezile pentru descoperirea unui element nou. Aceste cinci elemente au fost asociate de la Timaeus-ul lui Platon cu cele cinci solide platonice.,

    Un text scris în Egipt în epoca Elenistică sau Romană numită Kore Kosmou („Fecioara Lumii”) atribuite lui Hermes Trismegistus (asociat cu zeul Egiptean Thoth), numele de cele patru elemente-foc, apă, aer, și pământ. După cum este descris în această carte:

    Și Isis raspuns: De a trai lucruri, fiul meu, unele sunt de-a împrietenit cu foc, iar unele cu apă, unele cu aer, iar unele cu pământ, și unele cu două sau trei dintre acestea, și unele cu totul., Și, dimpotrivă, din nou, unele sunt făcute dușmani de foc, și o parte din apă, o parte din pământ, și o parte din aer, și unele dintre ele două, și unele dintre cele trei, și o parte din toate. De exemplu, fiule, lăcustele și toate muștele fug de foc; vulturul și șoimul și toate păsările care zboară sus fug de apă; pește, aer și pământ; șarpele evită aerul liber. În timp ce șerpii și toate târâtoarele iubesc pământul; toate lucrurile de înot iubesc apa; lucrurile înaripate, aerul, din care sunt cetățeni; în timp ce cei care zboară încă mai sus iubesc focul și au habitatul lângă el., Nu că unele dintre animale, precum și nu iubesc focul; de exemplu, salamandre, pentru ei chiar au casele lor în ea. Aceasta se datorează faptului că unul sau altul dintre elementele formează învelișul exterior al corpurilor lor. Fiecare suflet, în consecință, în timp ce este în corpul său este ponderat și constrâns de aceste patru.conform lui Galen, aceste elemente au fost folosite de Hipocrate în descrierea corpului uman cu o asociere cu cele patru umori: bilă galbenă (foc), bilă neagră (pământ), sânge (aer) și flegmă (apă)., Îngrijirea medicală a fost în primul rând despre a ajuta pacientul să rămână sau să se întoarcă la propria sa stare naturală echilibrată.filozoful Neoplatonic Proclus a respins teoria lui Aristotel referitoare la elementele la calitățile sensibile calde, reci, umede și uscate. El a susținut că fiecare dintre elemente are trei proprietăți.,4″>Subtle

    Mobile Water Blunt Dense Mobile Earth Blunt Dense Immobile

    TibetEdit

    In Bön or ancient Tibetan philosophy, the five elemental processes of earth, water, fire, air and space are the essential materials of all existent phenomena or aggregates., Procesele elementare formează baza calendarului, astrologiei, medicinei, psihologiei și stau la baza tradițiilor spirituale ale șamanismului, tantrei și Dzogchen.

    Tenzin Wangyal Rinpoche afirmă că

    proprietăți fizice sunt atribuite elemente: pământul este soliditate; apa este de coeziune; focul este temperatura; aerul este mișcare; și spațiu este dimensiunea spațială care adăpostește alte patru elemente active., În plus, elementele sunt corelate cu diferite emoții, temperamente, direcții, culori, gusturi, tipuri de corp, boli, stiluri de gândire și caracter. Din cele cinci elemente apar cele cinci simțuri și cele cinci câmpuri ale experienței senzoriale; cele cinci emoții negative și cele cinci înțelepciuni; și cele cinci extensii ale corpului. Ele sunt cele cinci prane primare sau energii vitale. Ele sunt componentele fiecărui fenomen fizic, senzual, mental și spiritual.,

    numele elementelor sunt analoage senzațiilor experiențiale clasificate ale lumii naturale. Numele sunt simbolice și cheie pentru calitățile lor inerente și / sau moduri de acțiune prin analogie. În Bön procesele elementare sunt metafore fundamentale pentru lucrul cu forțele energetice externe, interne și secrete. Toate cele cinci procese elementare în puritatea lor esențială sunt inerente în mindstream și leagă trikaya și sunt aspecte ale energiei primordiale. Ca Herbert V., Günther membre:

    Astfel, având în vedere că a crezut că se luptă neîncetat împotriva trădării de limbă și că ceea ce observăm și descriem este observatorul însuși, putem totuși continua să investigheze faze succesive în nostru de a deveni ființe umane. De-a lungul acestor faze, experiența (das Erlebnis) la noi ca la o intensitate (sonda și am simțit ca un „dumnezeu”, lha) înființarea propriu spatialitatea (sonda și se simte ca o „casa” khang) este prezent în diferite intensitati de iluminare care apar în noi înșine ca un „templu.,”Un corolar al acestui Erlebnis este caracterul său ușor care se manifestă în diferite „frecvențe” sau culori. Asta înseamnă că, deoarece suntem ființe de lumină, afișăm această lumină într-o multitudine de nuanțe.

    În cele de mai sus bloc cita trikaya este codat ca: dharmakaya „dumnezeu”; sambhogakaya „templu” și nirmanakaya „casa”.