poporul Cheyenne poartă un nume tribal primit de la aliații lor Siouieni când toți trăiau în Minnesota actuală în anii 1500. Numele înseamnă „vorbitori străini” și a fost folosit de Sioux cu referire la triburile vorbitoare de Algonquian. Cheyenne, cu toate acestea, se referă la ei înșiși prin numele „Tsistsistas”, un termen vechi al cărui sens este incert., Acest nume nu a apărut în presa scrisă până la sfârșitul anilor 1800 și nu este folosit în general de non-Cheyenne, atât pentru că termenul „Cheyenne” este încorporat în documentele istorice americane, cât și pentru că mulți vorbitori de engleză găsesc „Tsistsistas” dificil de pronunțat. Termenul este preferat, totuși, de cei care vorbesc limba Cheyenne și aderă la cultura tradițională. Aproximativ opt sute de Cheyenne din Oklahoma încă vorbesc limba lor maternă.,

Din Minnesota, Cheyenne benzi, care atunci nu aveau cai, au migrat spre vest în anii 1700, dezvoltarea de alianțe cu Lakota, sau Teton Sioux, și a precedat Teton peste Râul Mississippi în prezent de Nord și Dakota de Sud. Deși Cheyenne au fost vânători și culegători în Minnesota, unele trupe în timpul migrației lor au construit sate și au crescut porumb de-a lungul râurilor câmpiilor. Cel mai cunoscut site este Biesterfeldt, lângă Lisabona, Dakota de Nord., Alte trupe au achiziționat cai și au adoptat vânătoarea de bivoli, ajutând la inventarea modului de viață nomad, cunoscut de studenții indienilor americani. În acest timp diverse Cheyenne trupe care locuiau la est de munții Black Hills din Dakota de Sud, și a fost acolo că profetul Medicament Dulce intrat într-o peșteră în munte numit Nowahwus, cunoscut pentru vorbitorii de limba engleză ca Ursul Butte, și a primit patru sacru săgeți, care sunt încă venerat de trib.Medicina dulce a organizat societățile militare, conduse de șefi de război, ale căror îndatoriri erau să păstreze ordinea și să mențină un teritoriu de vânătoare., Sweet Medicine a stabilit, de asemenea, un sistem judiciar, operat de patruzeci și patru de bărbați în vârstă cunoscuți sub numele de șefi de pace. Cel mai important, medicina dulce a interzis uciderea unui Cheyenne de altul, un act care a necesitat curățarea săgeților sacre într-o ceremonie specială. Medicina dulce a creat astfel națiunea Cheyenne, suverană și independentă.în secolul următor, Cheyenne a stabilit un teritoriu de vânătoare între furculițele râului Platte din Nebraska, Wyoming și Colorado și a format o alianță cu Arapaho, care locuiau mai aproape de Munții Stâncoși., Deși Cheyenne și Arapaho au fost ambele națiuni mici, cu aproximativ trei mii de persoane fiecare, ca o forță militară combinată au fost formidabile. Ei au condus Kiowa spre sud și au împiedicat Shoshone să intre în Marile Câmpii dinspre vest. Cheyenne și Arapaho au ținut picioarele negre și Pawnee în afara teritoriului lor de vânătoare și au devenit comercianții dominanți în arme, cai și piei de bivoli din Câmpiile centrale., În cea mai mare măsură, Teritoriul Cheyenne se întindea de la Montana la Texas și includea Oklahoma Panhandle și zonele din jurul râurilor Cimarron și Washita din vestul Oklahoma.la sfârșitul Războiului Civil din 1865, Cheyenne s-au confruntat cu cei mai formidabili dușmani ai lor, americanii care încalcă. Până în acel moment, trafic de imigranți au dezgolit peisajul de-a lungul Oregon și Santa Fe trasee, divizarea Cheyenne într-o grupul de nord, destinate Montana, rezervare, și Sudul Cheyenne, care, cu Sudul Arapaho aliați, s-a încheiat în Oklahoma., Perioada 1830-1870 a fost caracterizată în general de o serie de tratate cu Guvernul SUA, punctate de episoade de război. Pentru Cheyenne, punctele înalte militare au fost înfrângerea forțelor armatei americane lângă Fort Kearny în 1866 și la Insula Beecher în 1868 și victoria lor asupra trupelor gen.George Armstrong Custer la Bătălia de la Little Big Horn în 1876. Punctele joase au fost pierderile lor la Summit Springs, Colorado, în 1869 și la Bătălia de la Washita din 1868 și masacrul a aproximativ două sute de necombatanți de către forțele americane la Sand Creek, Colorado, în 1864.,

după 1869, trupele și familiile Cheyenne din sud s-au adunat în rezervația lor atribuită pe teritoriul Indian. Fort Reno adăpostea soldații care îi păzeau, iar orașul El Reno a crescut ca centru de servicii pentru rezervare și fort. În selectarea terenurilor pentru a constitui o rezervație de trei milioane și jumătate de acri, oficialii guvernamentali au acționat prin ordin administrativ, ignorând numeroasele tratate semnate de Cheyenne.,inițial, trupele Cheyenne s-au adunat în jurul facilităților guvernamentale din Darlington, lângă Fort Reno, și în cantonament, lângă actualul Canton, unde au primit rații. După un scandal care a implicat închirierea de terenuri către crescătorii de vite non-indieni, trupelor li sa permis să se disperseze în jurul rezervației. Terenurile lor de camping au devenit mai târziu locurile unor orașe precum Hammon, Clinton, Thomas, Seiling, Longdale, Watonga, Calumet și Kingfisher., Cu ajutorul misionarilor Quaker, Cheyenne a început să prospere din agricultură până când Legea Dawes (Legea generală de alocare) din 1887 le-a cerut să predea trei milioane de acri din rezervația lor și să se stabilească pe alocări de 80 de acri și 160 de acri. Nevrând să trăiască pe terenuri dispersate, mulți Cheyenne și-au închiriat alocațiile către non-indieni și au lucrat în agricultură sau producție. Ocuparea forței de muncă a fost, de asemenea, din ce în ce mai disponibilă în guvernul tribal și în proiectele sponsorizate de guvern., De la Al Doilea Război Mondial, mulți Cheyenne tineri și de vârstă mijlocie au migrat în orașe pentru a lucra, în special în Oklahoma City, Dallas și Los Angeles.pentru Cheyenne, familia extinsă rămâne cea mai importantă unitate socială, formată din bunici și copiii și nepoții lor, poate douăzeci sau treizeci de oameni în total. Aceste familii locuiesc frecvent în case adiacente din orașele din vestul Oklahoma sau într-un grup de case din zonele rurale mai îndepărtate. Membrii familiei se văd des și împărtășesc resurse economice., La nivel de oraș, există dansuri de dovleac și grupuri de veterani, grupuri de ambarcațiuni pentru femei, grupuri peyote și biserici creștine indiene, toate unind comunitatea locală Cheyenne peste granițele familiei. Aceste grupuri susțin mese, dansuri și Powwow-uri. Performanța anuală a ceremoniilor de reînnoire a săgeților și a dansului soarelui este o sursă de mândrie pentru Cheyenne de Sud, simbolizând supraviețuirea și speranța lor pentru viitor. Vizitatorii participă la ceremonii numai prin invitație. Spre deosebire de Powwow-uri, acestea nu sunt evenimente publice sau comerciale.,legile tradiționale care guvernează poporul Cheyenne sunt completate de tradițiile orale ale șefilor și liderilor religioși. Acest organism central de autoritate juridică face obiectul căii Cheyenne, de Karl Llewellyn și E. Adamson Hoebel. Un organism separat de „lege indiană” este construit prin funcționarea unui sistem judiciar Indian sponsorizat federal și, deși toți oamenii indieni sunt supuși legilor federale, există unele zone de sensibilitate și dispută între poporul Cheyenne și autoritățile de stat și locale., Patch-uri de administrat federal „trust land” supraviețui în zona de rezervare în cazul în care statul, județe, și orașe nu pot avea autoritate completă. În special în discuție sunt dreptul de arestare, custodia copilului și întrebări legate de practicile religioase tradiționale. Toate acestea rămân în curs de negociere de către autoritățile federale, de stat, locale și tribale.Cheyennes și Arapahos împărtășesc un guvern tribal, cu reprezentarea egală a patru membri fiecare într-un comitet de afaceri cu sediul la Concho, lângă El Reno., Comitetul supraveghează patru magazine de fum unde se vând produse din tutun cu taxe reduse, Cazinoul Lucky Star de la Concho, o sală de bingo la Watonga, un complex de agrement la Cantonment Lake și o operațiune agricolă și de creștere a animalelor de trei mii de acri. Programele de bunăstare ale guvernului Federal sunt canalizate prin Guvernul tribal în beneficiul copiilor, bătrânilor și persoanelor cu handicap. Tribul administrează și proiecte educaționale, dar nu mai există o” școală indiană ” în rezervație., Școlarizarea Federală din rezervare este disponibilă pentru studenții calificați, dar aproape toți copiii Cheyenne frecventează aceleași școli locale ca și non-indienii. Doar aproximativ optzeci de mii de acri din fosta rezervație rămân în mâinile indiene. Zece mii de acri de teren de încredere sunt deținute de guvernul tribal și șaptezeci de mii de acri de către persoane fizice. Unele venituri sunt obținute din redevențe de petrol și gaze, iar chiria este primită din închirierea terenurilor de încredere pentru pășunat.

au fost 11,507 înscriși cetățeni Cheyenne-Arapaho în 2003. Dintre aceștia, aproximativ opt mii s-ar considera Cheyenne., Au existat încercări de a separa sudul Cheyenne de Sudul Arapaho administrativ, dar cu căsătoria continuă astfel de eforturi devin mai dificile. O problemă actuală cu privire la multe Cheyenne și Arapaho este primirea de despăgubiri pentru masacrul Sand Creek. Deși guvernul federal a promis compensații în 1865, nu a fost efectuată nicio plată.