Buddha

prima dintre cele trei pietre este Buddha. Când spunem: „mă refugiez în Buddha” ar trebui să înțelegem, de asemenea, că „Buddha se refugiază în mine”, pentru că fără a doua parte prima parte nu este completă. Buddha are nevoie de noi pentru trezire, înțelegere și iubire pentru a fi lucruri reale și nu doar concepte. Trebuie să fie lucruri reale care au efecte reale asupra vieții. Ori de câte ori spun, „mă refugiez în Buddha,” aud că „Buddha se refugiază în mine.,”

suntem cu toții Buddha, pentru că numai prin noi înțelegerea și iubirea pot deveni tangibile și eficiente. Thich Thanh Van a fost ucis în timpul efortului său de a ajuta alte persoane. El a fost un bun budist, el a fost un Buddha bun, pentru că el a fost capabil de a ajuta zeci de mii de oameni, victime ale războiului. Din cauza lui, trezirea, înțelegerea și dragostea erau lucruri reale. Deci îl putem numi un corp Buddha, în sanscrită Buddhakaya. Pentru ca budismul să fie real, trebuie să existe un Buddhakaya, o întruchipare a activității trezite. În caz contrar, Budismul este doar un cuvânt. Thich Thanh Van a fost un Buddhakaya., Shakyamuni a fost un Buddha. Când realizăm trezirea, când înțelegem și iubim, fiecare dintre noi este un Buddhakaya.

Dharma

a doua dintre cele trei pietre este Dharma. Dharma este ceea ce Buddha a învățat. Este modul de înțelegere și iubire – cum să înțelegi, cum să iubești, cum să faci înțelegerea și iubirea în lucruri reale. Înainte ca Buddha să moară, el le-a spus studenților săi: „dragi oameni, corpul meu fizic nu va fi aici mâine, dar corpul meu de predare va fi întotdeauna aici pentru a ajuta. Îl poți considera ca pe propriul tău profesor, un profesor care nu te părăsește niciodată.,”Aceasta este nașterea lui Dharmakaya. Dharma are și un corp, corpul învățăturii sau corpul căii. După cum puteți vedea, sensul Dharmakaya este destul de simplu, deși oamenii din Mahayana au făcut-o foarte complicată. Dharmakaya înseamnă doar învățătura lui Buddha, calea de a realiza înțelegerea și iubirea. Mai târziu a devenit ceva de genul terenului ontologic al ființei.orice lucru care te poate ajuta să te trezești are natura lui Buddha. Când sunt singur și mă sună o pasăre, mă întorc la mine, respir și zâmbesc și uneori mă sună încă o dată., Zâmbesc și îi spun păsării: „am auzit deja.”Nu numai sunete, dar obiectivele turistice vă pot aminti să vă întoarceți la sinele vostru adevărat. Dimineața, când deschideți fereastra și vedeți lumina care curge, o puteți recunoaște ca vocea Dharmei și devine parte a Dharmakaya. De aceea, oamenii care sunt treji văd manifestarea Dharmei în orice. O pietricică, un copac de bambus, strigătul unui copil, orice poate fi vocea chemării Dharma. Ar trebui să putem exersa așa.,

Sangha

Sangha, a treia dintre cele trei pietre prețioase, este comunitatea care trăiește în armonie și conștientizare. Sanghakaya este un nou termen sanscrit. Sangha are nevoie și de un corp. Când ești cu familia și practici zâmbetul, respirația, recunoașterea corpului Buddha în tine și în copiii tăi, atunci familia ta devine o Sangha. Dacă aveți un clopot în casa dvs., clopotul devine parte din Sanghakaya dvs., deoarece clopotul vă ajută să practicați. Dacă aveți o pernă, atunci perna devine, de asemenea, parte a Sanghakaya. Multe lucruri ne ajută să practicăm.

aerul, pentru respirație., Dacă aveți un parc sau un mal de râu în apropierea casei dvs., sunteți foarte norocoși pentru că vă puteți bucura de practicarea meditației de mers pe jos. Trebuie să-ți descoperi Sanghakaya-invită un prieten să vină și să practice cu tine, să aibă meditație la ceai, să stea cu tine, să se alăture pentru meditația de mers pe jos. Toate aceste eforturi sunt să-ți stabilești Sanghakaya acasă. Practica este mai ușoară dacă aveți o Sanghakaya.practicarea budismului sau a meditației este pentru noi să fim senini și fericiți, înțelegători și iubitori. În acest fel lucrăm pentru pacea și fericirea familiei noastre și a societății noastre., Dacă ne uităm atent, cele trei pietre sunt de fapt una. Celelalte două pietre există întotdeauna în fiecare bijuterie. În Buddha, există Buddha, există corpul lui Buddha. În Buddha există corpul Dharma, deoarece fără corpul Dharma, el nu ar fi putut deveni un Buddha. În Buddha există corpul Sangha pentru că a luat micul dejun cu copacul bodhi, cu ceilalți copaci și păsări și mediu.într-un centru de meditație, avem un corp Sangha, Sanghakaya, deoarece modul de înțelegere și compasiune este practicat acolo., Prin urmare, corpul Dharma este prezent, calea, învățătura este prezentă. Dar învățătura nu poate deveni reală fără viața și corpul fiecăruia dintre noi. Deci Buddhakaya este de asemenea prezent. Dacă Buddha și Dharma nu sunt prezenți, nu este o Sangha. Fără tine, Buddha nu este real, este doar o idee.fără tine, Dharma nu poate fi practicată. Trebuie să fie practicat de cineva. Fără fiecare dintre voi, Sangha nu poate fi. De aceea, când spunem: „mă refugiez în Buddha”, auzim și noi, „Buddha se refugiază în mine.””Mă refugiez în Dharma. Dharma se refugiază în mine., Mă refugiez în Sangha. Sangha se refugiază în mine.”