Cardinali sunt prelații Bisericii Romano-Catolice, al doilea în ierarhie, papa, care constituie un colegiu special și care au dreptul exclusiv de a alege pontiful Roman, să-l consilieze, fie ca un grup sau în mod individual și să-l reprezinte la ocazii solemne ca delegații sau reprezentanți speciali.

termenul De „cardinal” sau cardinalis a fost inițial un adjectiv folosit pentru a face referire la fiecare preot permanent atașat la o biserică sau un cleric care a aparținut unui titular biserica (intitulatus sau incardinatus )., De asemenea, a devenit desemnarea comună a fiecărui preot care aparținea unei biserici centrale sau episcopale, o cardo ecleziastică (balama). A fost sinonim cu principal, excelent, superior. Termenul cardinalis înseamnă, potrivit pentru o utilizare în existență de Papa Sfântul Grigorie cel Mare (590-604), un cleric care a fost desemnat să slujească într-o biserică, altele decât cel care a fost hirotonit pentru. Aceste clerici au fost denumite ” cardinali preot.”Până în secolul al XI-lea, adjectivul” cardinal ” devenise un substantiv și erau numiți preoți cardinali.,

dezvoltarea Oficiului

preoți Cardinali. Originea istorică a Biroului cardinalului se întoarce la presbiteriatul episcopului Romei. Încă din secolul 1, Liber Pontificalis spune că Papa Sf. Papa Sfântul Evarist (97-105), al cincilea succesor al Sfântului Petru, a împărțit bisericile romane (titluri) între preoți. În secolul 3d, Papa St., Dionisie (260-268), s-a confruntat cu haosul din Biserica Romană cauzate de Valeriană este persecuție, și apoi de problemele create de Împăratul lui Gallienus (260-268) inversare a tatălui său politicile și restaurare a bisericii bunurile confiscate și cimitire. Dionisie a efectuat o reorganizare amănunțită a Bisericii, așa cum se poate observa în raportul Liber Pontificalis, alocând parohiile și cimitirele mai multor preoți și delimitând noi unități Episcopale din zona sa metropolitană.,în secolul al IV-lea, Papa Marcellus, (308-309), a hirotonit 25 de preoți pentru orașul Roma și a autorizat administrarea botezurilor, penitenței și înmormântărilor în titluri. Un secol și jumătate mai târziu, Papa St.Simplicius (468-483) a aranjat ca preoții din unele biserici titulare Romane să asiste cu serviciile de la bazilicile majore ale Sf. Astfel a fost inițiat praxisul incardinării.,urmând un obicei foarte vechi al celebrării euharistice de către episcop împreună cu presbiteriatul său, șefii bisericilor titulare romane au sărbătorit principalele Liturghii din bazilicile patriarhale ale orașului în ture săptămânale, hebdomadarii. Cel mai vechi document în existența conținând numele Roman de titluri este constituția Ut si quis papa superstite, emis de Papa Sf. Descoperim (498-514) în Roman sinodul de la 1 Martie, 499., La sfârșitul documentului apar numele celor 72 de episcopi care au participat, precum și cele ale preoților titulari ai Romei, cu numele titlurilor lor. Titlurile (de proprietate) erau cele ale familiilor creștine timpurii care și-au dat casele Bisericii pentru închinare și instruire. Un secol mai târziu, în Sinodul Roman din 595, convocat de Papa Sfântul Grigorie I, 24 de preoți titulari au semnat documentele emise. Această listă este al doilea catalog al Bisericilor titulare din Roma, Toate apărând până atunci sub denumirea de sfânt.,

numărul de titluri a crescut de la 18 în pre-Constantinian ori de la 25 în secolul al 6-lea și apoi la 28 la mijlocul-al 9-lea. Până în secolul al VIII-lea au existat cel mai probabil cinci biserici titulare atribuite în fiecare zonă fiecăruia dintre bazilicile patriarhale. Acestea au fost rearanjate în secolul al VIII-lea, iar cei șapte șefi ai bisericilor titulare vecine au fost chemați la Liturghia din Bazilica Lateran, Catedrala papei ca episcop al Romei, iar șefii bisericilor titulare au sărbătorit Liturghia în celelalte patru bazilici patriarhale: Sf., Lawrence și Sfânta Maria cea mare (sau liberiană).

prima dată termenul de „cardinal” apare în Liber Pontificalis este în biografia Papei Ștefan al III-lea(IV) atunci când, în Roman Sinod al 769, s-a decis că pontiful Roman ar trebui să fie ales din rândul diaconi și cardinalul preoții și mai târziu, în aceeași pontificat, săptămânal celebrări liturgice în marile bazilica Sfântul Ioan din Lateran de la Roma au fost atribuite la cardinal episcopi., Odată cu trecerea timpului și implicarea lor în treburile ecleziastice ale Bisericii universale datorită apropierii lor de episcopul Romei, principalele funcții ale cardinalilor au evoluat de la pur liturgic și pastoral la mai administrativ și judiciar.episcopii Cardinali. De la începutul secolelor au existat mai multe dieceze în vecinătatea Romei cunoscute sub numele de „suburbicarian” vede. Rolul acestor episcopi a provenit din nevoia de asistență pe care au avut-o papii., Cu cât cantitatea de ecleziastică și în problemele temporale, pe care papii le-au avut pentru a participa la crescut, l-au numit pe episcopi din eparhiile care au existat în apropiere de Roma încă din primele secole ale Bisericii să-i reprezinte la liturgice funcții în bazilica de la Lateran și să-i ajute cu sfaturile lor. Acești episcopi suburbici au devenit în cele din urmă episcopii cardinali. Liber Pontificalis, în pontificatul Papei Ștefan al III-lea (768-772), le numește „episcopis cardinalibus” și spune că acestea, potrivit unui obicei străvechi, liturghie solemnă celebrată în fiecare duminică la Sf., Altarul lui Petru la Bazilica Lateran. Numărul lor a fost întotdeauna șapte deși vede lor variat de-a lungul secolelor. Unul dintre ei, episcopul Ostiei, a fost consacratorul noului episcop al Romei, dacă este necesar, de la pontificatul Papei Sf. În 1150, Papa Bl. Eugenius al III-lea a acordat deanship Colegiului Cardinalilor episcopului de Ostia, o decizie care este încă în vigoare.diaconi Cardinali. Au existat două tipuri de diaconi: Palatine și regionale. Primii sunt cei șapte diaconi originali ai orașului Roma (înființată în secolul 3d de Papa St., Fabian, care a împărțit Roma în șapte regiuni și a oferit pentru fiecare un diacon și un subdeacon) și care a luat parte la liturghia Bazilicii Sf. Aceștia din urmă au fost cei 12 diaconi regionali care au luat parte la liturghia celorlalte bazilici. Până în secolul al XII-lea, distincțiile dintre aceste două clase de diaconi au dispărut. Prima dată când o mănăstire diaconală este menționată în Liber Pontificalis, este în biografia Papei Benedict al II-lea (684-685)., Din vremea Papei Hadrian I (772-795) au existat 18 diaconi sau agenții însărcinate cu asistența materială pentru nevoiașii Romei și care aveau o biserică ca punct central al activităților sale. Din secolul al XII-lea, un cardinal era responsabil de fiecare dintre diaconi.

DE la 1059 1946

În 1059, Papa Nicolae al II-lea, continuând efortul Bisericii de a elibera alegerile din cap din toate seculare influență, publicat decretul În Numele Domine în care el a dat cardinalul episcopilor dreptul de a fi unicul alegătorii din Roman pontif., Ceilalți cardinali și clerul Roman au fost de acord cu alegerile. Împăratul trebuia să fie informat ca o favoare.Colegiul Cardinalilor a fost organizat în forma sa actuală și categoriile de membru în 1150 când Papa Bl. Eugeniu al III-lea (1145-53) a numit un decan (episcopul Ostiei) și un camerlengo sau administrator al averii Colegiului. În mod tradițional, clericii creați cardinali trebuiau să locuiască la Roma., Acest obicei a fost schimbat în 1163 când Papa Alexandru III (1159-81) a permis arhiepiscopul de Mainz, Conrad de Wittelsbach, să se întoarcă la vad după ce au fost creat cardinal. Pentru a-l face membru al clerului Roman, Alexandru l-a numit la o biserică din oraș, făcându-l pastor titular. În 1179, Alexandru a rezervat alegerea Papei exclusiv cardinalilor celor trei rânduri prin Decretul Licet de vitanda. Decretul a necesitat douălirde de voturi pentru o alegere valabilă.,

Din secolul al 12-lea, cardinalii au avut prioritate față de arhiepiscopi și episcopi, și de la al 15-lea, chiar și pe patriarhi (taur Non Mediocri de Papa Eugeniu IV, 1431-47). Ei puteau vota în Sinoadele Ecumenice chiar dacă erau doar diaconi. Numărul lor, care de obicei nu depășește 30 de la 13 la 15 secole (Consiliile din konstanz și Basel decretat că cardinalii trebuie să fie de 24), a fost stabilit de către Papa Sixtus V cu constituția Postquam verus Dec., 3, 1586) la 70 pe modelul celor 70 de bătrâni ai Israelului: șase episcopi cardinali, 50 de preoți cardinali și 14 diaconi cardinali. Consiliul de la Trent a cerut internaționalizarea colegiului, dar cardinalii din peninsula italiană au constituit majoritatea absolută a membrilor timp de secole.

Papa inocențiu IV (1243-54) a acordat utilizare a red hat pentru a cardinalilor în timpul sinodului de la Lyon în 1245 și roșu sutană i-a fost acordată cardinalilor în 1294 de Papa Bonifaciu VIII (1294-1303). În 1965, Papa Paul al VI-lea a abolit pălăria roșie., Pe drept titlul de cardinal, rosu skullcap (calotă sau zucchetto), mantie roșie sau manta, s-au revărsat asupra cardinalilor în 1464, de către Papa Paul al II-lea (1464-71). Papa Urban al VIII-lea (1623-44) a acordat titlul de eminență cardinalilor într-un consistoriu secret sărbătorit la 10 iunie 1630.în timpul pontificatului papei Clement al V-lea (1305-14), crearea Favoriților prinților seculari ca cardinali a crescut. Începând cu secolul al XV-lea, împăratul și regii Franței, Spaniei și Portugaliei și-au abrogat „dreptul” de a numi cardinalii coroanei., Deseori, acestea au devenit reprezentanții diplomatici ai prinților lor în fața curții papale și au fost, de asemenea, cunoscut sub numele de cardinali protector. Începând cu secolul al XVI-lea, acei prinți seculari au început, de asemenea, să practice „dreptul de excludere”, prin care, prin cardinalii coroanei, puteau să se opună alegerii oricărui papă. Dreptul, exercitat în mai multe Conclave, a fost abolit de Papa Sf. Cardinalii protectori ai ordinelor religioase au existat încă de la pontificatul lui Honorius al III-lea (1216-27), când unul a fost numit protector al franciscanilor., Sistemul cardinalilor protectori pentru ordine și congregații a fost desființat în 1964.în a doua jumătate a secolului al XX-lea au avut loc schimbări substanțiale în biroul cardinalatului. O tendință marcată spre internaționalizarea Colegiului Cardinalilor a fost inițiată în 1946 de Papa Pius al XII-lea., Nu numai că a numit primii cardinali ai mai multor națiuni, cum ar fi Chile, China, Columbia, Cuba, Ecuador, Mozambic și Peru, dar, de asemenea, pentru prima dată în secole, cardinalii italieni nu au constituit majoritatea absolută a Colegiului. Această tendință a continuat în pontificatele succesive până când, în urma consistoriului din 2001, au existat 185 de cardinali din 69 de țări diferite.,numărul maxim de membri ai Colegiului Cardinalilor a rămas la 70 din 1586 până când Ioan XXIII a anulat această regulă și a ridicat numărul de membri la 75 în 1958 (chiar mai mult în consistoriile ulterioare). Numărul a continuat să crească în timpul pontificates de Paul al VI-lea și Ioan Paul al II-lea. În consistorial alocuțiune de 5 Martie 1973, Papa Paul al VI-lea a anunțat că numărul cardinalilor care au dreptul să participe în alegerile papale s-a limitat la 120. Numărul total de cardinali (alegători și nonelectori) nu a fost niciodată stabilit din 1958., Cel mai mare a fost 185, după consistoriului din 2001 celebrată de Papa Ioan Paul al II-lea.

timp De secole, cardinalii și-au exercitat puterea de guvernare, administrare și disciplina pe suburbicarian eparhii, titluri, și deaconries care au condus. Aceste puteri au fost desființate de către Ioan al XXIII-lea și Paul al VI-lea de către lor motu proprios Suburbicariis sedibus (11 aprilie 1962) și Ad-hoc usque tempus (15 aprilie, 1969). Acum Cardinalul este doar pentru a promova binele Diecezei sau Bisericii prin sfat și patronaj.,o altă inovație introdusă de Papa Ioan al XXIII-lea în motu proprio cum gravissima din 15 aprilie 1962, a fost că acei cardinali care nu sunt deja episcopi trebuie să primească consacrarea episcopală. Până atunci li s-a cerut să fie hirotoniți preoți.Papa Paul al VI-lea a efectuat schimbări esențiale în biroul cardinalilor. Prin motu proprio lui AD purpuratorum patrum, emis pe Feb. 11, 1965, el a decis că patriarhii Răsăriteni numiți la Colegiul Cardinalilor își vor păstra titlul patriarhal., În consecință, vor exista membri ai colegiului care nici măcar nu sunt incardinați simbolic la o biserică din Roma. Mai mult, pe Nov. 21, 1970, Paul al VI-lea a decretat (motu proprio Ingravescentem aetatem ) care cardinalii pierde dreptul de a participa la alegerile papale la atingerea a 80 de ani. De asemenea, cardinalii care conduc organele din Curia Romană au fost rugați să-și prezinte demisia Papei la împlinirea vârstei de 75 de ani și au încetat ca membri ai acesteia la 80 de ani., Pentru prima dată de când au devenit electorii exclusivi ai Papei, cardinalii în stare bună au fost privați de exercitarea funcției lor electorale din cauza vârstei. Documentul pe care Paul al VI-lea la emis în octombrie. 1, 1975, care reglementează alegerile papale, Romano Pontifice eligendo, a păstrat limba Constituției ne Romani electione, emisă de Clement V în 1311., Documentul Paulin afirma că niciun cardinal elector nu poate fi „exclus de la participarea activă și pasivă la alegerea Suveranului Pontif din cauza sau sub pretextul oricărei excomunicări, suspendări, interdicții sau alte impedimente ecleziastice. Orice astfel de cenzură trebuie considerată suspendată în ceea ce privește efectul alegerilor”(n. 35).noul cod de Drept Canonic (1983) abordează tema Cardinalilor în capitolul III: „Cardinalii Sfintei Biserici Romane” (canoanele 349-359)., Principalele sale inovații sunt definirea Colegiului Cardinalilor ca colegiu special, care nu se mai referă la acesta ca „Senatul Pontifului Roman”, ca în codul din 1917, a cărui prerogativă este alegerea pontifului Roman în conformitate cu normele unei legi speciale. Această lege este Constituția apostolică Universi dominici gregis, promulgată de Papa Ioan Paul al II-lea în februarie. 22, 1996.,pe lângă codificarea modificărilor decretate din 1917, noul cod, (1) a stabilit numirea unor trimiși papali speciali (păstrând în același timp practica „Legatus a latere”) însărcinați cu o anumită sarcină pastorală. În 1998, Papa Ioan Paul al II-lea a început practica de numire ca reprezentant special al prelați care nu sunt cardinali; (2) eliminat lista de 24 de cardinalitial privilegii; și (3) a stabilit celebrarea ordinare și extraordinare consistories, înlocuirea praxis de secret, semi publică și public consistories., Ambele tipuri de consistoriu sunt secrete, cu excepția cazului în care un consistoriu obișnuit se ocupă de anumite acte solemne, cum ar fi canonizările sau crearea de noi cardinali.

Consistorii. Cardinalii îl ajută pe papă în mod colegial la întâlniri numite Consistorii. Ele sunt adunate prin ordin al papei și sub președinția sa și abordează probleme ecleziastice importante. Consistoriul a fost instituit de Papa Leon al IV-lea (847-855) printr-un decret emis în Sinodul Roman din Dec. 8, 853. Acesta a mandatat cardinalii să se întâlnească săptămânal în palatul pontifical pentru a delibera cu Papa., Pe măsură ce Sinodul Roman a scăzut în importanță, Consistoriul a devenit cel mai important organ colegial al papei, cu o funcție consultativă. Odată cu înființarea congregațiilor Romane de către Papa Sixtus al V-lea în 1588, prin care au fost instituționalizate activitățile comisiilor cardinalilor, Consistoriul a devenit mai puțin important, iar acei cardinali care au condus aceste noi organe ale Curiei Romane au devenit figuri foarte influente în guvernul Bisericii Universale. Papa Ioan Paul al II-lea a convocat cinci Consistorii extraordinare între 1979 și 2001., Toți cardinalii, alegătorii și nonelectorii au fost invitați să participe la aceste adunări.

comenzi. Colegiul Cardinalilor este încă împărțită în trei ordine: episcopale ordine, din care fac parte cardinalii la care pontiful Roman atribuie titlul de suburbicarian Biserică, și la Est-rite Patriarhi care sunt realizate de membri ai Colegiului Cardinalilor; la presbyteral ordine; și diaconal ordine., La suburbicarian biserici sunt Ostia (rezervat pentru decan al colegiului, care unește la propria suburbicarian vedea), Albano, Frascati, Palestrina, Porto-Santa Rufina, Sabina-Poggio Mirteto, și Velletri-Segni. În 1965, Papa Paul al VI-lea, prin motu proprio Sacro Cardinalium Consilio, a stabilit că dean și sub-decanul Colegiului Sacru al Cardinalilor ar trebui să fie ales la posturile lor de către și din rândul cardinal episcopi în loc de a reuși prin ordin de vechime ca a fost practica de secole si ca a fost legal prevăzut de 1917 Codul de Drept canonic (c. 237, §1)., Această alegere de către episcopii cardinali necesită confirmarea papală pentru a fi valabilă. La începutul anului 2001, existau 136 de biserici titulare și 57 de diaconi. Cardinalii au, de asemenea, dreptul de „opțiune” la un alt titlu sau diaconie. Practica așa cum a început de antipopul Alexander V (1409-10). Până atunci, cardinalii au păstrat până la moarte vederile, titlurile sau diaconiile pe care le primiseră inițial. Papa Eugeniu IV (1431-47) a autorizat practică și Sixtus V (1585-90) codificate cu reglementări precise în constituția lui Religiosa sanctorum., Diaconii cardinali pot opta pentru rangul de preoți după 10 ani de la ridicarea lor la colegiu. Diaconul cardinal senior, sau protodeacon, anunță numele pontifului nou ales poporului și îi impune paliul în ziua inaugurării noului pontificat. Acționând în locul Papei, el conferă, de asemenea, pallium episcopilor metropolitani sau dă pallium proxy-urilor lor, de obicei în ziua sărbătorii SS. Petru și Pavel.

Cerințe pentru Cardinalat., Cei care urmează să fie promovate la nivelul colegiului cardinalilor sunt oameni selectat în mod liber de către papă, care au cel puțin a primit hirotonirea preoțească (până la 1917 cod, cardinalii nevoie doar pentru a fi diaconi; ultima a fost Cardinalul Teodulfo Mertel care a murit în 1899) și sunt remarcabile în doctrină, virtute, pietate, și prudență în chestiuni practice; cei care nu sunt deja episcopii trebuie să primească consacrarea episcopală. Din momentul publicării, aceștia sunt obligați să respecte obligațiile și se bucură de drepturile definite de lege., În secolele XIV și XV, unii canoniști și teologi au avansat fără succes ideea instituției divine a cardinalatului. În schimb, numirea cardinalilor este denumită „creație”, ceea ce înseamnă că biroul cardinalului este de instituție ecleziastică și ar putea fi desființat de papă.

cardinali ” în pectore.”O persoană promovată la demnitatea cardinalului, a cărei creație îl anunță Papa, dar al cărei nume îl rezervă în pectore (în sânul său), nu este în acel moment legat de obligații și nici nu se bucură de drepturile unui cardinal., Cu toate acestea, atunci când Pontiful Roman își publică numele, el este legat de aceste obligații și se bucură de aceste drepturi, dar dreptul său de prioritate datează din ziua rezervației din pectore. Această practică de rezervare a numelui unui cardinal a fost începută în timpul pontificatului lui Martin al V-lea (1417-31). Papa Ioan al XXIII-lea a creat trei cardinali în pectore în 1960 și a murit fără a le publica numele. Ioan Paul al II-lea a rezervat numele unui cardinal în Consistoriul din 1979 și două în Consistoriul din 1998. Toate cele trei au fost publicate la consistoriile ulterioare.postul vacant al scaunului Apostolic., Când scaunul Apostolic este vacant din cauza morții sau demisiei Papei, Colegiul Cardinalilor exercită puterile limitate care îi sunt acordate în legislația specială care prevede alegerea succesorului. În 1996, Papa Ioan Paul al II-lea a emis Constituția apostolică Universi dominici gregis pentru a reglementa vacanța și alegerile.