Elimina Anunțurile

Publicitate

Bastet este uneori redat în arta cu un gunoi de pisoi la picioarele ei, dar ei cea mai populară reprezentare este de un cat sta uitîndu-se înainte.,deși a fost foarte venerată, ea a fost la fel de temută ca două dintre titlurile ei demonstrează: Lady of Dread și Lady of Slaughter. Ea este asociată atât cu Mau, pisica divină care este un aspect al lui Ra, cât și cu Mafdet, zeița justiției și prima zeitate felină din istoria egipteană. Atât Bastet, cât și Sekhmet și-au luat formele timpurii ca apărători felini ai celor nevinovați, răzbunători ai celor nedreptățiți, de la Mafdet. Această asociere a fost continuată în reprezentări ale fiului lui Bastet, Maahes, protector al celor nevinovați, care este arătat ca un om cu cap de leu care poartă un cuțit lung sau ca un leu.,în asocierea lui Bastet cu Mau, ea este văzută uneori distrugând inamicul lui Ra, Apophis, tăindu-i capul cu un cuțit în laba ei; o imagine Mau este cel mai bine cunoscută de. În timp, ca Bastet a devenit mai mult un familiale companion, și-a pierdut orice urmă de ei lionine formă și a fost în mod regulat descris ca o pisică casă sau un femeie cu cap de pisica de multe ori deține un sistrum. Ea este uneori redată în artă cu o așternut de pisoi la picioarele ei, dar cea mai populară reprezentare a ei este o pisică așezată care privește înainte.

Rol în Religia & Iconografie

Bastet apare devreme în mileniul 3 Î. hr, în forma ei ca un răzbunător leoaică în Egiptul de Jos. Până în momentul textelor piramidei (c. 2400-2300 Î.HR.) ea a fost asociată cu regele Egiptului ca dădacă în tinerețe și protector pe măsură ce creștea. În textele ulterioare ale sicriului (c., 2134-2040 Î.HR.) ea își păstrează acest rol, dar este văzută și ca protector al morților. Savantul Richard H. Wilkinson comentarii pe asta:

Într-o mai veche formă cunoscută, ca reprezentat pe vasele de piatră a 2-a dinastie, Bastet a fost reprezentată ca o femeie cu maneless cap de leoaică. Cu toate acestea, iconografia zeiței s-a schimbat, probabil, pe măsură ce natura ei a început să fie privită ca fiind mai blândă decât cea a altor zeități leoaice., (178)

Ei de cult center la Bubastis, în Egiptul de Jos a devenit una dintre cele mai bogate și cele mai luxoase orase din Egipt, ca oameni din toate colturile tarii s-au dus acolo să-i aducă omagiu zeiței și trupurile lor moarte pisici îngropat în oraș. În arta egipteană, iconografia ei a împrumutat de la zeița anterioară Mafdet și, de asemenea, de la Hathor, o zeiță asociată cu Sekhmet, care a fost, de asemenea, strâns legată de Bastet., Apariția sistrului în mâna lui Bastet în unele statui este o legătură clară cu Hathor, care este văzut în mod tradițional purtând instrumentul. Hathor este o altă zeiță care a suferit o schimbare dramatică de la distrugătorul însetat de sânge la prietenul blând al umanității, deoarece ea a fost inițial zeitatea leoaică Sekhmet pe care Ra a trimis-o pe pământ pentru a distruge oamenii pentru păcatele lor. În cazul lui Bastet, deși a devenit mai blândă, nu a fost mai puțin periculoasă pentru cei care au încălcat legea sau au abuzat pe alții.,

Povestea lui Setna & Taboubu

Povestea lui Setna si Taboubu (parte a lucrării cunoscut ca Primul Setna sau Setna I) este secțiunea de mijloc a unei opere din literatura Egipteană compus din Roman Egipt istorie și deținute în prezent de către Muzeul din Cairo, în Egipt., Personajul principal al Setna povești este Prințul Setna Khaemwas care se bazează pe prinț și Mare Preot al lui Ptah Khaemweset (c. 1281 – c. 1225 Î. hr.), fiul lui Ramses al II-lea. Khaemweset, cunoscut sub numele de „Primul Egiptolog”, a fost renumit pentru restaurarea și conservarea eforturile de monumente antice Egiptene și, până la data de Dinastia lui Ptolemeu, a fost foarte venerat ca un înțelept și magician., Deși povestea poate fi interpretată în mai multe moduri diferite, Geraldine Pinch susține că această secțiune a poveștii poate fi înțeleasă cel mai clar ca o ilustrare a modului în care Bastet pedepsește transgresorii.în această poveste, tânărul prinț Setna fură o carte dintr-un mormânt, chiar și după ce locuitorii mormântului îl roagă să nu o facă. La scurt timp după aceea, el se află în Memphis, lângă Templul lui Ptah, când vede o femeie frumoasă însoțită de slujitorii ei și de poftele după ea. El întreabă despre ea și află că numele ei este Taboubu, fiica unui preot din Bastet., El nu a văzut niciodată o femeie mai frumoasă în viața sa și îi trimite o notă cerându-i să vină în patul lui pentru zece piese de aur, dar ea întoarce o contra-ofertă spunându-i să o întâlnească la Templul Bastet din Saqqara unde locuiește și el va avea apoi tot ce dorește.

Setna calatoreste la o vila unde el este dornic de a ajunge la afaceri, dar Taboubu are unele prevederi. În primul rând, ea îi spune, el trebuie să semneze peste toate bunurile și bunurile sale pentru ea. El este atât de consumat de poftă încât este de acord cu acest lucru și se mută să o îmbrățișeze. Cu toate acestea, ea îl reține și îi spune că copiii săi trebuie să fie trimiși și trebuie să semneze și documentele care sunt de acord cu acest lucru, astfel încât să nu existe probleme cu transferul legal. Setna este de acord cu acest lucru, de asemenea, și trimite pentru copiii săi., În timp ce semnează hârtiile, Taboubu dispare într-o altă cameră și se întoarce purtând o rochie de lenjerie atât de pură încât poate vedea „fiecare parte a corpului ei prin ea”, iar dorința lui pentru ea crește aproape incontrolabilă. Cu documentele semnate, el se îndreaptă din nou spre ea, dar, nu, are oa treia cerere: copiii săi trebuie să fie uciși, astfel încât să nu încerce să renege acordul și să o încurce într-o lungă luptă în instanță. Setna este imediat de acord cu acest lucru; copiii săi sunt uciși și trupurile lor aruncate în stradă., Setna își scoate apoi hainele, o ia pe Taboubu și o duce repede în dormitor. În timp ce o îmbrățișează, ea țipă brusc și dispare – la fel ca și camera și vila din jurul lor – și Setna stă goală pe stradă, cu penisul înfipt într-un vas de lut.faraonul vine în acest moment și Prințul Setna este complet umilit. Faraon îl informează că copiii Săi încă trăiesc și că tot ceea ce a experimentat a fost o iluzie. Setna înțelege apoi că a fost pedepsit pentru încălcarea sa în mormânt și returnează rapid cartea., El face în continuare restituirea locuitorilor mormântului călătorind într-un alt oraș și recuperând mumiile îngropate acolo care făceau parte din familia locuitorului mormântului, astfel încât să poată fi reunite într-un singur loc.deși oamenii de știință nu sunt de acord cu privire la cine reprezintă Taboubu, asocierea ei strânsă cu Bastet ca fiica unuia dintre preoții zeițelor face ca această zeitate să fie un candidat foarte probabil. Natura de ruinare a Taboubu, odată ce ea a Setna în cazul în care ea vrea el, este o reminiscență a pisica joacă cu mouse-ul., Geraldine Pinch concluzionează că Taboubu este o „manifestare a Bastet însăși, jucând rolul ei tradițional de punisher al oamenilor care au jignit zeii” (117). În această poveste, Bastet ia forma unei femei frumoase pentru a pedepsi un rău-făcător, care a încălcat un mormânt, dar povestea s-ar putea, de asemenea, au fost precauție la bărbații care au văzut numai femei ca obiecte sexuale în care acestea ar putea ști niciodată dacă acestea au fost, de fapt, în prezența unei zeițe și ce s-ar putea întâmpla să se supere.,

Cult din Bastet

zeița era venerat în primul rând la Bubastis, dar a avut loc o tutelară poziție la Saqqara și în altă parte. Wilkinson scrie:

popularitatea zeiței a crescut de-a lungul timpului, iar în perioada târzie și în epoca greco-romană sa bucurat de un statut excelent., Principalul centru de cult al acestei zeități a fost orașul Bubastis-Tell Basta-în Delta estică și, deși doar contururile templului Bastet rămân acum, Herodot a vizitat site-ul în secolul al V-lea î.HR. și l-a lăudat pentru măreția sa. Festivalul de Bastet a fost, de asemenea, descris de Herodot care a susținut că a fost cel mai elaborat dintre toate festivalurile religioase din Egipt, cu mulțimi mari care participă la dans neîngrădit, băut, și Orgie., (178)

Herodot este sursa primară de informații cu privire la cultul lui Bastet și, din păcate, nu merge în detaliu cu privire la detaliile de cult ei. Se pare că atât bărbații, cât și femeile au servit ca cler și, ca și în cazul celorlalte zeități egiptene, templul ei din Bubastis a fost punctul focal al orașului, oferind servicii variind de la asistență medicală la consiliere până la distribuirea alimentelor., Herodot descrie acest templu:

pentru a Salva de la intrare, se află pe o insulă, două canale separate-l apropie de Nil, și după ce a venit de la intrarea templului, ei rula rotund pe laturile opuse; fiecare dintre ele o sută de metri lățime, și umbrită de copaci. Templul este în mijlocul orașului, al cărui întreg circuit poruncește o vedere în jos în ea; pentru nivelul orașului a fost ridicat, dar cel al templului a fost lăsat așa cum a fost de la prima, astfel încât să poată fi văzut în afară., Un zid de piatră, carven cu cifre, se execută în jurul acestuia; în interiorul este o dumbravă de copaci foarte înalți în creștere în jurul unui altar mare, în care este imaginea zeiței; templul este un pătrat, fiecare parte de măsurare un furlong. Un drum, pavat cu piatră, de aproximativ trei furlongs’ lungime duce la intrare, care rulează spre est prin piață, spre templul lui Hermes; acest drum este de aproximativ 400 de metri lățime, și mărginită de copaci ajunge la cer. (Istorii, II. 138).,

oamenii din Egipt au venit anual la marele festival de Bastet la Bubastis, care a fost unul dintre evenimentele cele mai generoase și populare ale anului. Geraldine Pinch, citând Herodot, susține: „femeile au fost eliberate de toate constrângerile în timpul festivalului anual de la Bubastis. Ei au sărbătorit festivalul zeiței prin băut, Dans, Făcând muzică și afișându-și organele genitale” (116). Această „ridicare a fustelor” de către femei, descrisă de Herodot, a avut la fel de mult de-a face cu libertatea de constrângerile sociale ca și cu fertilitatea asociată cu zeița., Ca și în multe alte festivaluri de-a lungul Egiptului, Bastet sărbătoare a fost un timp pentru a arunca deoparte inhibițiile mult în modul modern de petrecăreți face în Europa în timpul Carnivale sau în Statele Unite, la Mardi Gras. Herodot prezintă o imagine vie de oameni care călătoresc la Bubastis pentru festival:

Când oamenii sunt pe cale de a Bubastis, ei merg de râu, un număr mare în fiecare barca, bărbați și femei împreună. Unele dintre femei fac un zgomot cu zuruitoare, altele joacă fluiere până la capăt, în timp ce restul femeilor și bărbaților cântă și bat din palme., În timp ce călătoresc pe râu spre Bubastis, ori de câte ori se apropie de orice alt oraș, își aduc barca lângă bancă; apoi unele dintre femei fac așa cum am spus, în timp ce unele strigă batjocura femeilor din oraș; alții dansează, iar alții se ridică și își ridică fustele. Ei fac acest lucru ori de câte ori vin alături de orice oraș riverside. Dar când au ajuns la Bubastis, fac un festival cu mari sacrificii și se bea mai mult vin la această sărbătoare decât în tot anul., Este obișnuit ca bărbații și femeile (dar nu și copiii) să se adune acolo la numărul de șapte sute de mii, așa cum spun oamenii locului (istorii, Cartea II.60).deși Herodot susține că acest festival a depășit toate celelalte în măreție și exces, în realitate au existat multe festivaluri care sărbătoreau mulți zei care ar putea pretinde același lucru. Popularitatea acestei zeițe, cu toate acestea, a făcut celebrarea ei de o importanță deosebită în cultura egipteană., În pasajul de mai sus, Herodot notează modul în care femeile din bărci i-au batjocorit pe cei de pe țărm și acest lucru ar fi fost făcut pentru a le încuraja să-și lase sarcinile zilnice și să se alăture sărbătorii Marii Zeițe. Bastet, de fapt, a fost al doilea doar pentru Isis în popularitate și, odată ce a călătorit prin Grecia la Roma, a fost la fel de popular printre romani și subiecții Imperiului Roman ulterior.

Bastet este Popularitatea de Durată

popularitatea de Bastet a crescut de la rolul de protector al femeilor și de uz casnic. După cum sa menționat, ea a fost la fel de populară în rândul bărbaților ca și femeile, deoarece fiecare bărbat avea o mamă, o soră, o iubită, o soție sau o fiică care a beneficiat de îngrijirea oferită de Bastet. Mai mult, femeile din Egipt au avut loc în mare respect și a avut drepturi aproape egale, care aproape garantat o zeita care a protejat femeile și prezidat secretele femeilor o poziție deosebit de mare., Pisicile au fost, de asemenea, foarte apreciate în Egipt, deoarece au păstrat casele fără paraziți (și astfel au controlat bolile), au protejat culturile de animale nedorite și le-au oferit proprietarilor lor o companie destul de lipsită de întreținere. Unul dintre cele mai importante aspecte ale Festivalului lui Bastet a fost livrarea pisicilor mumificate în templul ei. Când templul a fost excavat în 1887 și 1889 CE peste 300.000 de pisici mumificate au fost găsite., Wilkinson, comentând pe ei universal popularitate, scrie:

Amulete de pisici și pui de pisoi au fost populare cadouri de Anul Nou, și numele de Bastet a fost de multe ori înscris pe mic ceremonial de Anul Nou flacoane’, probabil, pentru a evoca pe zeiță ca un distribuitor de fertilitate și pentru că Bastet, ca și alte leoaică zeițe, a fost privit ca o zeitate protectoare în măsură pentru a contracara forțele întunecate asociate cu ‘Demon Zile la sfârșitul Egiptean an., (178)

Bastet a fost atât de popular, că, în 525 Î. hr., când Cambyses al II-lea al Persiei au invadat Egiptul, el a făcut uz de zeita pentru a forța Egiptean predarea lui. Știind de dragostea lor mare pentru animale, și pisici în special, el a avut soldații săi vopsea imaginea Bastet pe scuturile lor și apoi aranjate toate animalele care ar putea fi găsite și le-a condus în fața armatei spre orașul pivot de Pelusium. Egiptenii au refuzat să lupte de teama de a dăuna animalelor și de a-l ofensa pe Bastet și astfel s-au predat., Istoricul Polyaenus (secolul al II-lea CE) scrie cum, după victoria sa, Cambyses al II-lea a aruncat pisicile dintr-o pungă în fețele Egipteanului, în dispreț că își vor preda orașul pentru animale. Egiptenii au fost undeterred în venerarea lor de pisica și închinarea lor de Bastet, cu toate acestea. Statutul ei ca una dintre cele mai populare și mai puternice zeități a continuat de-a lungul restului istoriei Egiptului și până în epoca Imperiului Roman până când, ca și ceilalți zei, a fost eclipsată de ascensiunea creștinismului.