13Having distribuite cu oamenii de stiinta din punct de vedere filozofic și știind că au plătit nici o atenție la doctrina sa, Comte hotărât să le îndeplinească pe propriile lor motive, prin afișarea lui didactic pricepere. În opinia sa, „capacitatea didactică”, spre deosebire de” capacitatea academică ” specializată, a fost legată de spiritul întregului, deoarece predarea a necesitat gândire în termeni largi. În 1843, a scris Traité élémentaire de géométrie analytique, ceea ce Comte numește, o „călătorie plictisitoare într-o țară tristă” – „țara de pedantului.,”Cu toate acestea, în loc să-și consolideze poziția, acest manual despre geometrie a înrăutățit-o. Cei doi profesori de analiză, Liouville și Sturm, au făcut lobby pentru a împiedica numirea sa ca ofițer de admitere. Se pare că Comte nu a respectat regulile școlare care interziceau profesorilor să publice cărți elementare care ar putea oferi elevilor un avantaj în examenele lor. Un comitet special al Conseil d ‘ instruction a revizuit apoi noul său manual, concluzionând că a fost scris prost, neoriginal și plin de erori., Supărat că a fost atacat în curs, Consiliul l-a informat indirect pe Comte că numirea sa în calitate de examinator de admitere nu va fi reînnoită.14comte a cerut ministrului de război, Mareșalul Nicolas Soult, care avea jurisdicție asupra École polytechnique, să intervină. Dar recursul său la Soult a eșuat în timp ce ministrul a fost angajat într-o luptă pentru putere cu administrația și cu Académie., În noiembrie 1843, Soult a emis o nouă ordonanță cerând liste mai lungi de candidați de la Conseil d ‘ instruction și Académie des sciences, astfel încât să aibă mai multe opțiuni înainte de a lua o decizie finală. Comte s-a bucurat de vestea acestei ordonanțe controversate, exclamând că ministrul a dorit în mod evident „să tempereze această pedantocrație, care timp de zece ani a produs atât de multe abuzuri deplorabile.”În acest moment, Arago era un deputat de stânga în cameră; el și prietenii săi nu au aprobat această interferență guvernamentală., Apelând la guvern, Comte sa plasat din nou în tabăra conservatoare.

15când Consiliul de instrucție s-a întâlnit câteva luni mai târziu, a considerat rapoarte nefavorabile privind performanța lui Comte ca examinator de admitere și nu și-a reînnoit numirea. Soult a reorganizat școala în octombrie 1844, împiedicând Académie des sciences și Conseil d ‘ instruction să nominalizeze candidați pentru pozițiile viitoare. Acest drept a fost de acum înainte exercitat de Conseil de Perfectionnement, care a avut membri care nu au predat la școală., Arago, care a reprezentat Académie, a demisionat din Conseil de Perfectionnement în semn de protest. Comte a considerat că criticile sale la adresa regimului științific au fost justificate. Dar nu și-a putut recâștiga postul.16comte a fost prins într-un cerc vicios. El s-a opus Académie des sciences, pe care a anunțat-o în cursul pe care intenționa să-l elimine în viitoarea societate pozitivistă. Dar doctrina pozitivistă nu putea spera să triumfe dacă nu obținea ștampila de aprobare a oamenilor de știință., El nu a putut obține legitimitate pentru opiniile sale anti-elitiste care au prioritizat nevoile întregii comunități decât dacă făcea parte din corpul de elită al oamenilor de știință. În imposibilitatea de a rezolva dilema, s-a prezentat ca un martir, persecutat de către oamenii de știință, mai ales de matematicieni, care credea că s-au temut de filozofie pozitivă pentru că a criticat dominația lor și ar le fure prestigioase posturi după ce a triumfat și rearanjate societate, astfel încât interesele întregii comunități a prevalat asupra celor ale persoanelor fizice., El credea că este singura persoană care a combinat spiritul științific cu spiritul filosofic; tocmai această sinteză l-a făcut să se simtă calificat pentru a fi profesor, precum și Salvatorul umanității. Cu toate acestea, această predilecție intelectuală, precum și aroganța pe care a generat-o în el au făcut ca Académie des sciences și École polytechnique să se întoarcă împotriva lui ori de câte ori a solicitat o poziție pur științifică., Ca reacție, el a început din ce în ce mai mult să se considere un „filozof pur”, destinat să lupte împotriva „spiritului științific” al detaliilor care devenea din ce în ce mai specializat și afectat de materialismul inerent industrialismului. Ceea ce nu a înțeles Comte este că colegii săi nu l-au considerat suficient de înalt pentru a se simți amenințat de filozofia sa. Pur și simplu s-au săturat de comportamentul arogant și insultător al lui Comte, ceea ce l-a determinat, de asemenea, să-și neglijeze îndatoririle de predare. Recursul său la Journal des débats și la Soult nu i-a ajutat cazul.,

17Comte luat consola cu gândul că cel puțin demiterea lui s-a dovedit a stânga că el nu a fost un avocat de o despotic științifice teocrația ca detractorii săi au susținut. Cu toate acestea, el era nervos în legătură cu asocierea sa cu dreptul, care, în general, nu-i plăcea din cauza republicanismului său și a respingerii lui Dumnezeu. Când stânga a triumfat în timpul Revoluției din 1848 și Arago a devenit un membru foarte popular al noului guvern, Comte a făcut rapid scuze publice pentru a evita măsurile punitive., De asemenea, el a sperat în secret că Arago îl va ajuta să-și recâștige poziția la École polytechnique. Arago a acceptat reconcilierea.18noul guvern a decis în 1850 să reformeze École polytechnique. La fel ca și Comte, și-a făcut griji că învățătura sa se deteriora. Cu toate acestea, refuzul lui Comte de a preda, de a testa și de a ajuta elevii într-o manieră suficientă, așa cum a fost avertizat să facă, a fost văzut ca contribuind la situația deplorabilă din școală. În 1848, a încetat să citească reviste științifice și nu a putut ține pasul cu noile evoluții științifice., Cu toate acestea, el a solicitat pentru a patra oară în 1851 pentru Catedra de analiză, pe care nu a obținut-o. În schimb, în toamna anului 1851, i s-a spus că nu va fi numit din nou répétiteur pentru anul școlar care vine. El și-a învinuit înfrângerea pe „intrigile vile” ale „cuplului algebric”, adică Sturm și Liouville, care au fost ajutați de „faimosul comerciant de planete subiective”, Urbain Le Verrier, care a descoperit Neptun în 1846. El a fost protejatul lui Arago, membru al Académie des sciences și un cruciat pentru reforma școlii, în special în timpul celui de-al doilea Imperiu., În 1852, guvernul a declarat că ministrul de război va numi majoritatea membrilor Consiliului de perfecționare restabilit. Guvernul și – a dat seama de dorința lui Comte de a reduce puterea și independența oamenilor de știință, deși a fost înlăturat în mod paradoxal în mișcarea generală pentru a face predarea la școală mai puțin superficială-o mișcare pe care a susținut-o. 19comte a fost prins într-o serie de lupte pentru putere. La începutul secolului al XIX-lea, modelul de formare a carierei în științe se afla într-o stare de tranziție., Vechiul sistem de patronaj era încă în vigoare, ceea ce însemna că oamenii de știință constituiau o elită puternică legată de legăturile de prietenie și familie. În nominalizarea profesori la École polytechnique, Académiciens a ales Alte Académiciens sau protejati de Académiciens. Cu toate acestea, acest sistem a fost contestat de profesionalizarea bursei cu sistemul său impersonal de reguli pentru avansare. Unul trebuia să fie mai mult decât un prieten strâns legat pentru a obține un loc de muncă. Comte a constatat că nu poate face ca sistemul de patronaj să funcționeze pentru el fără a-și compromite integritatea., De asemenea, nu avea conexiunile potrivite. Blainville, prietenul său, nu era la fel de puternic ca Arago. În același timp, Comte nu a putut îndeplini noile standarde profesionale care necesitau publicații de specializare și cercetare fără a-și sacrifica misiunea filosofică. Părea incapabil să opereze fie în vechiul sistem nepotistic, fie în noul sistem meritocratic. El a continuat să se bazeze pe vechile coduri de onoare și să pretindă că conduita sa era „ireproșabilă”, ca și cum conduita sa morală ar conta., Oarecum boem în cercurile științifice, el a vrut să-și păstreze „independența” în materie de „gândire și Limbă.”El a susținut că Guvernul nu ar trebui să i se permită să reglementeze tărâmul spiritual al gândirii și opiniei, deși a cerut sprijinul lui Soult, l-a lăudat public pe ministrul Arago și a urmărit miniștrii guvernului să reducă știința la un instrument al statului. Într-adevăr, statul începea să impună controlul asupra comunității științifice în interesul „publicului”.”Comte a favorizat și publicul, dar nu a avut încredere în stat pentru a-și defini bunăstarea., El nu se potrivea confortabil nici în cercurile profesorale, nici în tabăra guvernamentală, ambele încercând să reformeze școala pentru a-și crește propria putere.

20Comte ultimele lucrări, Système de politique pozitive și Sinteză subiectivă, rezuma opiniile sale cu oamenii de stiinta, care au fost remarcabil de consecvent cu ceea ce a spus când a lucrat pentru Saint-Simon., Deși dușmănia sa împotriva oamenilor de știință a fost intensificat prin experiența sa personală cu instituții precum Académie des sciences, la Collège de France, și la École polytechnique, circumspecție sa de impactul lor a fost legat de o creștere a gradului de conștientizare generală că industriale, științifice vârstă agravat conflictele sociale moștenite de la Revoluția franceză. În aceste ultime lucrări, Comte și-a dublat eforturile de regenerare a societății prin dezvoltarea altruismului ca o completare a armoniei intelectuale., El a criticat de oamenii de stiinta pentru a fi avar și dezinteresat de problemele sociale, în special clasa de tensiuni, care a lăsat proletariatului înstrăinat de toți ceilalți. Oamenii de stiinta utilizarea de expresii ezoterice promovat distanța lor față de public, a cărui abordare de bun-simț să căutați pentru regularitățile cu care să facă predicții a fost în cele din urmă baza de știință. Din cauza „opiniilor lor înguste”, a analizei excesive și a” abuzului de rațiune”, oamenii de știință rănesc” dezvoltarea morală”, adică dezvoltarea sentimentelor simpatice., Comte a scris: „logica emoționantă a negrilor este mai înțeleaptă decât uscăciunea noastră academică, care, sub pretextul inutil al unei imparțialități întotdeauna imposibile, întărește de obicei suspiciunea și frica.”Pentru că au amenințat armonia socială, Comte a preluat din nou campania lui Danton de eradicare a Academiilor, unde oamenii de știință profesioniști și-au cultivat autonomia, distanțându-se de public. În viitor „știința să fie redusă la adevăratul său birou, adică la construirea bazei obiective a înțelepciunii umane pentru a furniza o bază indispensabilă artei și Industriei.,”Studiul adevăratului” a trebuit să ajute „dezvoltarea binelui și a frumosului.”Ajutat de public, adică de muncitori și femei, pe care îi considera în mod inerent morali, filozofi pozitivi în loc de puterea temporală ar conduce științele, asigurându-se că rămân enciclopedice, au ajutat industria într-un sens practic și au contribuit la arte. Un laitmotiv al ultimei sale lucrări, Synthèse subiectiv, pe care a dedicat-o Encontre, a fost că artele și științele au împărtășit multe afinități, în special o preocupare cu îmbunătățirea morală., În timp ce artele ne-au dezvoltat sentimentele, știința ar trebui să ne învețe să ne supunem la ceea ce nu poate fi schimbat în lumea din jurul nostru și ar trebui să ne inspire să cooperăm cu ceilalți pentru a lucra la ceea ce poate fi modificat. În loc să ne insufle orgoliu și mândrie în eforturile noastre individuale, știința ar trebui să ne facă umili și conștienți de contribuțiile altora, atât în trecut, cât și în alte țări.,

21Besides încercarea de a șterge linia de demarcație între știință și artă, Comte a dorit să aducă știința și religia împreună, pentru că el crede că distinctiv de fostul nu a fost la fel de ascuțită ca oamenii de stiinta pretins. El era îngrijorat de faptul că dezvoltarea pozitivității excesive a împiedicat acceptarea noii sale religii, care se învârtea în jurul închinării seculare a umanității, un concept abstract, dar despre care credea că este înrădăcinat în realitate, cel al indivizilor care l-au compus., La sfârșitul vieții sale, el a insistat mai mult ca niciodată că pentru a avea „libertatea deplină a minții”, trebuie să fii „emancipat de știință ca de metafizică și teologie.””Emanciparea științifică „a fost noul său slogan, deoarece a fi dominat de științe a fost” degradant.”Colectarea faptelor” incoerente „și a observațiilor detaliate nu au servit nici unui scop, cu excepția” erudiției pure”, o sursă de mândrie. Comte a fost un proto-postmodernist în a insista că oamenii de știință nu ar putea avea niciodată o reprezentare exactă a universului și că propriile lor construcții intelectuale au fost cel puțin parțial subiective., Ei nu puteau cunoaște realitatea sau nu puteau descoperi adevăruri absolute, neschimbate. Astfel, ei ar trebui să renunțe la dorința lor pentru o sinteză obiectivă a cunoștințelor bazate pe o singură metodă, metoda științifică; o singură lege, cum ar fi legea gravitației; sau o singură știință, cum ar fi matematica. În schimb, oamenii de știință ar trebui să construiască teorii științifice utile care să îmbunătățească condițiile materiale ale existenței umane, ale societății și ale naturii umane în sine, care ar trebui să devină mai inteligente și morale, adică mai sociabile., În direcționarea tuturor științelor către umanitate, despre care credea că toată lumea ar trebui să se închine, Comte a făcut științele religioase. Oamenii ar studia umanitatea pentru a determina ce poate fi modificat, ar acționa în numele umanității și ar iubi umanitatea. Comte, un om în contradicție cu educația sa catolică, un student al unui teolog Protestant și depozitul de amintiri ale războaielor religioase, a încercat să șteargă linia dintre religie și știință pentru a rezolva problemele pe care fiecare le provocase., Prin urmare, nu este de mirare că un jurnal conservator din Statele Unite a sugerat recent că Comte a fost al optulea cel mai periculos gânditor din istoria modernă, chiar înaintea lui Friedrich Nietzsche.