we often look for parallels between the state of our civilization and The fall of the Roman Empire. Mais importante do que isso, eu tenho argumentado, são lições da queda da República Romana, quando uma ordem constitucional Secular de lei e liberdade foi jogado fora para o ideal de um estado divinizado e um governante Todo-Poderoso. Também importante contemplar é a queda da civilização da Grécia antiga.,
isso foi basicamente o que aconteceu com a Guerra do Peloponeso. A democracia ateniense e a oligarquia espartana estavam ambos no seu auge, tendo cada um estabelecido mini-impérios próprios, com praticamente todas as outras cidades-estado em thrall ou um aliado de um ou outro. Eles começaram uma guerra, sem nenhuma boa razão, que durou quase 30 anos (de 431-404 A. C.)., Quando acabou, com a vitória de Esparta, a Grécia tinha desperdiçado os seus ideais, jogado fora as suas tradições mais preciosas, e esgotado o seu poder. Tornou-se fácil para a conquista Macedônia pouco tempo depois.o conto é contado por Tucídides, um dos maiores de todos os historiadores. Sua história da guerra do Peloponeso é instrutiva para qualquer pessoa interessada em política, guerra e natureza humana. Acabo de terminar o livro de Victor Davis Hanson sobre o assunto, uma guerra como nenhuma outra: como os atenienses e os espartanos lutaram a guerra do Peloponeso.,no decorrer da guerra, as várias cidades-estado cometeram quase todos os erros possíveis, tornando-se um laboratório para como as democracias e como a guerra pode correr terrivelmente mal. Por exemplo, no meio do conflito com Esparta, Atenas envolveu-se em uma guerra distante na Sicília que era totalmente desnecessária e que sangrou Atenas de seu dinheiro, tropas, e moral. Parece-te familiar? A democracia ateniense significava que cada passo da guerra tinha que ser aprovado ou desaprovado pelos eleitores em constante mudança. A certa altura, a frota ateniense ganhou uma enorme vitória sobre a frota espartana., Mas os comandantes atenienses, perseguindo a batalha, passaram por seus próprios navios naufragados, permitindo que os marinheiros na água se afogassem. Assim, a Assembleia ateniense, em vez de celebrar a vitória, votou para executar os oficiais vitoriosos. Eliminando assim a sua liderança militar, preparando – se para uma vitória espartana, uma vez reconstituída a sua frota.
em Seguida, houve Alcibíades. Ele era o aluno mais brilhante de Sócrates., Mas ele refutou a noção platônica de que a educação é a chave para a virtude, que o mau comportamento é devido à ignorância e que os filósofos fariam os melhores governantes. Bonitos, promíscuos e bissexuais, as Alcibíades eram muito eficazes quando se tratava de retórica e táticas políticas e militares astutas. Alcibiades tornou-se um dos melhores generais de Aten. Mas foi sua brilhante ideia invadir a Sicília, pensando que sua riqueza seria fácil de saquear., Depois que ele e seu exército chegaram à ilha, ele descobriu que a Assembleia queria julgá-lo por sacrilégio, devido a algum vandalismo de imagens sagradas que ele e seus amigos fizeram durante seu caso bêbado antes de navegar para longe. Ao que Alcibiades desertou para Esparta, dizendo aos sicilianos como eles poderiam derrotar o exército que ele organizou e dizendo a Esparta como eles poderiam derrotar Atenas. Mas depois de algum tempo, Esparta teve o seu quinhão–ele fez uma prática de seduzir as esposas de outros líderes – então ele traiu Esparta também, vendendo para a Pérsia!, Com sua ajuda, a Pérsia se aproveitou da desordem na Grécia e conseguiu através da intriga o que não conseguiu fazer em suas próprias duas invasões da Grécia, em que todas as cidades-estados unidos contra eles, financiando o que Esparta nunca tinha tido antes, uma vasta Marinha que eventualmente conquistou Atenas. Finalmente, a Assembleia ateniense sem liderança inexplicavelmente recebeu de volta Alcibiades, e depois traiu a Pérsia! Acabou por ser assassinado.,
me deparei com essa discussão, que encontra paralelos em Tucídides’ conta e o estado da política Americana. From Angelo Codevilla, Our Revolution’s Logic, The American Mind:
Corcyra’s revolution in 427 BC, the fifth year of the Peloponnesian War, is a paradigm of revolutionary logic. Tucídides diz – nos que as divisões dos cidadãos tinham sido de tipo económico variado. A sua Assembleia tinha procedido a uma votação Ordinária sobre uma medida Ordinária., Mas os perdedores do voto, recusando-se a aceitar a derrota política, apresentaram acusações criminais contra o líder dos seus adversários. Criminalizando assim as diferenças sobre a política pública, usando o poder político para ferir seus adversários, eles deram à espiral revolucionária sua primeira volta. A espiral poderia ter parado quando o acusado foi absolvido. Mas, em vez de deixar passar o passado, convenceu a Assembleia a multar aqueles que tinham apresentado as acusações. Afinal, eles tinham que ser ensinados a não fazer tais coisas novamente. A Assembleia aprovou a multa., Mas o segundo uso do poder político para ferir adversários deu à espiral revolucionária sua segunda volta. Se os malfeitores originais tivessem pago, o problema poderia ter acabado ali. Em vez disso, indignados, deram-lhe o terceiro empurrão, invadindo a Assembleia e assassinando-o. Isso acabou com todo o refúgio privado de conflitos políticos. A guerra Civil se transformou em destruição mútua, até que a cidade foi despovoada.,
Assim que Tucídides’ conta de como revolucionário lógica se manifesta no comportamento pessoal de eco através dos tempos—uma conta que ataca os Americanos, em outubro de 2018, como todos os demais familiares: “os homens muitas vezes tomam sobre si a acusação de sua vingança para definir a exemplo de acabar com essas leis gerais para o qual todos os outros podem olhar para a salvação na adversidade, em vez de permitir que eles subsistir o dia do perigo quando a sua ajuda pode ser necessária.,”
Mais livremente para prejudicar os inimigos”, palavras tiveram que mudar seu significado comum e tomar o que agora lhes foi dado.”
“Temerária audácia, veio a ser considerada a coragem de um aliado leal; prudente hesitação, especioso covardia; a moderação foi considerada uma capa para unmanliness; capacidade de ver todos os lados de uma questão, inaptness para atuar em qualquer um. A violência frenética tornou-se o atributo da masculinidade; uma conspiração cautelosa, um meio justificável de autodefesa., O defensor de medidas extremas sempre foi Confiável; seu adversário um homem a ser suspeito … até mesmo o sangue tornou-se uma gravata mais fraca do que Partido … O justo propostas de um adversário foram atendidas com ciúmes precauções o mais forte dos dois, e não com uma generosa confiança … quando a oportunidade oferecida, ele que primeiro se aventuraram para apreendê-lo e tomar seu inimigo fora de sua guarda, pensei que este traiçoeiras vingança mais doce do que um abrir um…sucesso por traição ganhou a palma de inteligência superior.”
quão perto estamos de tudo isso, e quão longe de outrora-grande América!,
E há muito mais: Como as tradições da cavalaria de combate foram jogados fora em favor da guerra total contra os não-combatentes, o que resultou em cidades inteiras–homens, mulheres, e crianças–sendo mortos a espada ou vendidos como escravos, os prédios arrasada até o chão. As mudanças sociais à medida que as classes mais baixas aprendiam a matar os hoplitas e os cavaleiros aristocráticos atirando-lhes flechas de longe. As catástrofes económicas e o declínio cultural.,no final da guerra, Atenas desmantelou a sua democracia para o governo dos “Trinta tiranos”, embora mais tarde tenha sido restabelecida de uma forma mais limitada. A Grécia teve alguns momentos de glória: Sócrates lutou bravamente na guerra, mas a inconstante assembleia do tempo de guerra o fez beber o cicuta. Platão e Aristóteles vieram em seu rescaldo, embora a catástrofe da guerra influenciou seus escritos. Mas a civilização grega nunca foi a mesma. Quanto tempo durará a nossa?