perspectiva histórica
Sadomasoquismo, ou o uso da dor como um estimulante sexual, tem sido praticada desde os tempos antigos com alguns estudiosos sugerindo que ele é uma parte integrante da cultura humana., Há até quem proponha que ela já esteja presente entre primatas não humanos e comunidades humanas primitivas antes de emergir nas culturas Egípcias, indianas, orientais e árabes. Uma das mais antigas narrativas sobreviventes que citaram sua prática foi uma canção de amor egípcia, cantada por um homem expressando um desejo de ser subjugado por uma mulher para que ele pudesse experimentar o prazer como ela o trata como um escravo. O historiador romano Juvenal também descreveu um caso de uma mulher que se submeteu ao chicote e espancamento dos seguidores de Pan.,
a conceitualização moderna do sadomasoquismo resultou dos Termos Sadismo e Masoquismo introduzidos no campo médico pelo psiquiatra alemão Richard von Krafft-Ebing em sua compilação de estudos de caso Psychopathia Sexualis. A dor e a violência física não são essenciais na concepção de Krafft-Ebing, e ele definiu “Masoquismo” (Masoquismo Alemão) inteiramente em termos de controle., Sigmund Freud, psicanalista e um contemporâneo de Krafft-Ebing, observou que ambos foram freqüentemente encontrados nos mesmos indivíduos, e combinado os dois em um único dicotômica entidade conhecida como “sadomasoquismo” (alemão Sadomasochismus, muitas vezes abreviado como S&M ou S/M). Esta observação é comumente verificada tanto na literatura quanto na prática; muitos praticantes, sádicos e masoquistas, definem — se como switches e “switchable” – capazes de tomar e derivar prazer em qualquer papel., No entanto, o filósofo francês Gilles Deleuze argumentou que a concordância do Sadismo e Masoquismo proposto no modelo de Freud é o resultado de “raciocínio descuidado”, e não deve ser tomado como garantido.Freud introduziu os Termos “primário” e “secundário” Masoquismo. Embora esta ideia tenha vindo sob uma série de interpretações, em um masoquismo primário, o masoquista sofre uma rejeição completa, ao invés de parcial, pelo modelo ou objeto cortejado (ou sádico), possivelmente envolvendo o modelo tomando um rival como um companheiro preferido., Esta rejeição completa está relacionada com o impulso da morte (Todestrieb) na psicanálise de Freud. Em um masoquismo secundário, pelo contrário, o masoquista experimenta uma rejeição menos séria, mais fingida e punição pelo modelo. Masoquismo secundário, em outras palavras, é a versão relativamente casual, mais semelhante a uma charada, e a maioria dos comentaristas são rápidos a apontar sua contrição.,
rejeição não é desejada por um masoquista primário no mesmo sentido que a rejeição fingida ocorrendo dentro de uma relação mutuamente consensual—ou mesmo onde o masoquista acontece ser o que tem poder de iniciativa real. Em coisas escondidas desde a fundação do mundo, René Girard tenta ressuscitar e reinterpretar a distinção de Freud do masoquismo primário e secundário, em conexão com sua própria filosofia.tanto Krafft-Ebing quanto Freud assumiram que o sadismo nos homens resultou da distorção do componente agressivo do instinto sexual masculino., O masoquismo nos homens, no entanto, foi visto como uma aberração mais significativa, ao contrário da natureza da sexualidade masculina. Freud duvidava que o masoquismo nos homens era sempre uma tendência primária, e especulou que ele pode existir apenas como uma transformação do sadismo. O sadomasoquismo nas mulheres recebeu comparativamente pouca discussão, pois acreditava-se que ocorria principalmente nos homens. Ambos também assumiram que o masoquismo era tão inerente à sexualidade feminina que seria difícil distinguir como uma inclinação separada.,
uma mulher submissa ligada a uma cruz de Santo André sendo chicoteada na Feira de Folsom Street. As marcas vermelhas no corpo dela são de chicotadas.Havelock Ellis, em estudos na psicologia do sexo, argumentou que não há distinção clara entre os aspectos do Sadismo e Masoquismo, e que eles podem ser considerados como estados emocionais complementares. Ele também fez o ponto importante de que o sadomasoquismo se preocupa apenas com a dor em relação ao prazer sexual, e não em relação à crueldade, como Freud havia sugerido., Em outras palavras, o sadomasoquista geralmente deseja que a dor seja infligida ou recebida em amor, não em abuso, para o prazer de um ou de ambos os participantes. Este prazer mútuo pode até ser essencial para a satisfação dos envolvidos.
aqui, Ellis toca sobre a natureza frequentemente paradoxal de amplamente relatadas práticas consensuais s&m. É descrito como não apenas dor para iniciar o prazer, mas violência—”ou simulação de atos violentos involuntários”—disse expressar amor., Essa ironia é altamente evidente na observação por muitos, que não só são popularmente praticado sadomasoquista atividades, geralmente, realizado a pedido expresso do masoquista, mas que muitas vezes é designado masoquista que podem direto a tais atividades, através de sutis sugestões emocionais percebidas ou compreendidas por ambos os cônjuges e consensualmente reconhecido pelo designado sádico.,
Em seu ensaio Frieza e Crueldade, (originalmente Présentation de Sacher- “Masoch”, 1967) Gilles Deleuze rejeita o termo “sadomasoquismo” como artificial, especialmente no contexto da identidade moderna masoquista trabalho, Sacher- “Masoch” Venus In Furs. O contra-argumento de Deleuze é que a tendência para o masoquismo é baseada no desejo intensificado provocado ou potenciado pela ação por frustração com o atraso da gratificação. Levado ao seu extremo, um atraso intoleravelmente indefinido é “recompensado” por um atraso perpétuo punitivo, manifestado como uma frieza inabalável., O masoquista deriva prazer, como diz Deleuze, do “contrato”: o processo pelo qual ele pode controlar outro indivíduo e transformar o indivíduo em alguém frio e insensível. O sádico, em contraste, deriva o prazer da “lei”: o poder inevitável que coloca uma pessoa abaixo da outra. O sádico tenta destruir o ego, em um esforço para unificar o id e super-ego, em efeito gratificante a maioria da base de dados de desejos o sádico pode expressar, ao ignorar ou suprimir completamente a vontade do ego, ou da consciência., Assim, Deleuze tenta argumentar que masoquismo e sadismo surgem de impulsos tão diferentes que a combinação dos dois termos é sem sentido e enganosa. A percepção de um masoquista de seus próprios desejos sádicos auto-subjugantes e capacidades são tratadas por Deleuze como reações à experiência anterior de objetificação sádica. (Por exemplo, em termos de Psicologia, apaziguamento compulsivamente defensivo de sentimentos de culpa patológica, em oposição à volição de um forte livre arbítrio., O epílogo de Vênus em peles mostra o caráter de Severin tornou-se amargurado por sua experiência no suposto controle do masoquismo, e defende, em vez disso, a dominação das mulheres.Antes de Deleuze, porém, Sartre apresentou sua própria teoria do Sadismo e Masoquismo, na qual o argumento desconstrutivo de Deleuze, que tirou a simetria dos dois papéis, foi provavelmente dirigido. Porque o prazer ou o poder de olhar para a vítima Figura de forma proeminente no Sadismo e no Masoquismo, Sartre foi capaz de ligar esses fenômenos à sua famosa filosofia do “olhar do outro”., Sartre argumentou que o masoquismo é uma tentativa do “por si mesmo” (consciência) de se reduzir a nada, tornando-se um objeto que é afogado pelo “abismo da subjetividade do outro”., Por isso Sartre, significa que, dado que o “Para-si” desejos para alcançar um ponto de vista em que é, simultaneamente, sujeito e objeto, uma estratégia possível é a de reunir e intensificar a cada sentimento e postura em que o self aparece como um objeto a ser rejeitado, testado e humilhado; e, desta forma, o Para-si se esforça em direção a um ponto de vista em que há apenas uma subjetividade na relação, o que seria tanto que o agressor e a vítima. Por outro lado, Sartre considerava o sadismo o esforço para aniquilar a subjetividade da vítima., Isso significa que o sádico é animado pela angústia emocional da vítima, porque procura uma subjetividade que vê a vítima como sujeito e objeto.
Este argumento pode parecer mais forte se se entender que este “olhar do outro” teoria é ou apenas um aspecto das faculdades do desejo, ou de alguma forma sua faculdade primária., Isso não conta para o turno que Deleuze levou para sua própria teoria sobre esses assuntos, mas a premissa do “desejo como ‘Olhar'” está associado teórico distinções sempre prejudicou por Deleuze, em que ele considerava como o seu erro essencial para reconhecer “o desejo como falta”—que ele identificou no temperamento filosófico de Platão, Sócrates, e Lacan. Para Deleuze, na medida em que o desejo é uma falta, ele é redutível ao “olhar”.,finalmente, após Deleuze, René Girard incluiu seu relato do sado-Masoquismo em coisas ocultas desde a fundação do Mundo (1978), tornando o capítulo sobre o masoquismo uma parte coerente de sua teoria do desejo mimético. Nesta visão do sado-Masoquismo, a violência das práticas é uma expressão de uma rivalidade periférica que se desenvolveu em torno do verdadeiro objeto-amor., Há claramente uma similaridade com Deleuze, já que tanto na violência em torno da memória da crise mimética e sua prevenção, como na resistência ao afeto que é focada por Deleuze, há uma compreensão do valor do objeto de amor em termos dos processos de sua avaliação, aquisição e teste que impõe ao pretendente.
S&M pode envolver doloroso atos como o galo e bola de tortura., A imagem mostra uma mulher dominante segurando o pênis de um homem amarrado, aplicando eletricidade em seus testículos na Feira de Folsom Street.
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há uma série de razões comumente dadas para que um sadomasoquista Encontra a prática de s&m agradável, e a resposta é largamente dependente do indivíduo. Para alguns, assumir um papel de compliance ou desamparo oferece uma forma de fuga terapêutica; do stress da vida, da responsabilidade, ou da culpa., Para outros, estar sob o poder de uma presença forte e controladora pode evocar os sentimentos de segurança e proteção associados à infância. Do mesmo modo, podem obter satisfação ao obter a aprovação desse valor (ver: servidão (BDSM)). Um sádico, por outro lado, pode desfrutar a sensação de poder e autoridade que vem de jogar o papel dominante, ou receber prazer vicariamente através do sofrimento do masoquista. É mal compreendido, porém, o que, em última análise, conecta essas experiências emocionais à gratificação sexual, ou como essa conexão inicialmente se forma.Dr., José Merlino, autor e consultor de psiquiatria para o New York Daily News, disse em uma entrevista que um relacionamento sadomasoquista, desde que seja consensual, não é um problema psicológico:
É um problema somente se ele está ficando cada vez que o indivíduo em dificuldades, se ele ou ela não está feliz com ele, ou ela está causando problemas em suas vidas pessoais ou profissionais. Se não for, não vejo isso como um problema., Mas assumindo que isso aconteceu, o que eu me perguntaria sobre é o que é sua biologia que causaria uma tendência para um problema, e dinamicamente, quais foram as experiências que este indivíduo teve que o levaram a um dos extremos do espectro.
— Joseph Merlino
geralmente é acordado pelos psicólogos que experiências durante o desenvolvimento sexual precoce podem ter um profundo efeito sobre o caráter da sexualidade mais tarde na vida. Desejos sadomasoquistas, no entanto, parecem formar-se em uma variedade de idades., Alguns indivíduos relatam tê-los tido antes da puberdade, enquanto outros não descobri-los até a idade adulta. De acordo com um estudo, a maioria dos sadomasoquistas masculinos (53%) desenvolveu seu interesse antes dos 15 anos de idade, enquanto a maioria das mulheres (78%) desenvolveu seu interesse depois (Breslow, Evans e Langley 1985). A prevalência do sadomasoquismo dentro da população em geral é desconhecida. Apesar das sádicas femininas serem menos visíveis do que os homens, algumas pesquisas resultaram em quantidades comparáveis de fantasias sádicas entre mulheres e homens., Os resultados de tais estudos indicam que o sexo pode não ser o fator determinante para uma preferência pelo Sadismo.