a História e foundationEdit
No final do século xviii e início do século xix Grande Despertares, Batista e Metodista missionários tinham evangelizado, entre escravizados e livres afro-Americanos no Sul, assim como os brancos. Os negros foram recebidos como membros das novas igrejas e alguns líderes foram licenciados como pregadores., Mas as igrejas dominadas pelos brancos geralmente mantinham o controle de suas instituições e muitas vezes relegavam os negros para galerias segregadas ou serviços separados, agendados em tempos alternativos ou em locais como Caves da Igreja. A lei do estado e a ordenança da cidade exigiam que as igrejas legais fossem lideradas pelos brancos. Membros afro-americanos, a maioria dos quais foram escravizados, foram autorizados a realizar serviços separados nessas igrejas, geralmente nas caves.em Charleston, no século XIX, as igrejas dominadas pelos brancos tinham cada vez mais discriminado os negros., Uma disputa surgiu após os líderes brancos da Betel Methodist autorizarem a construção de uma casa funerária sobre o seu cemitério negro. Os congregantes Negros ficaram indignados.em 1818, o líder da Igreja, Morris Brown, deixou esta igreja em protesto. Cerca de 2.000 membros negros das três igrejas metodistas da cidade logo o seguiram para criar uma nova Igreja.eles fundaram uma igreja conhecida primeiro como a Igreja de Hampstead nas ruas Reid e Hanover., (Datas de fundação foram dadas como 1816, quando a denominação nacional foi fundada, 1817, quando Morris Brown viajou para Filadélfia para se encontrar com Allen e outros fundadores, e foi ordenado como diácono, ou 1818.a congregação era composta por afro-americanos que eram antigos membros das três igrejas metodistas Episcopais de Charleston. A Igreja de Hampstead foi considerada parte do” circuito Bethel ” da Igreja Episcopal Metodista Africana, A recém-criada, primeira denominação Negra independente nos Estados Unidos., Foi fundada em 1816 na Filadélfia, Pensilvânia por Richard Allen e delegados de algumas outras igrejas negras.ordenanças do estado e da cidade no tempo limitado de culto por pessoas negras à luz do dia, exigia que a maioria dos Congregados em uma determinada igreja fosse branca, e proibia a alfabetização Negra. Em 1818, oficiais de Charleston prenderam 140 membros da Igreja Negra e sentenciaram oito líderes da Igreja a multas e chicotadas. Autoridades da cidade invadiram novamente a Igreja de Emanuel AME em 1820 e 1821 em um padrão de assédio.,em junho de 1822, Vesey, um dos fundadores da igreja, foi implicado em uma revolta de escravos. Vesey e outros cinco organizadores foram rapidamente condenados, e executados em 2 de julho após um julgamento secreto.a cidade realizou ensaios adicionais nas semanas seguintes, uma vez que o número de suspeitos aumentou enquanto os homens eram interrogados. Eles finalmente condenaram e executaram mais de 30 homens, e deportaram outros suspeitos participantes do estado, incluindo o filho de Vesey. A Igreja original Emanuel AME foi incendiada naquele ano por uma multidão de brancos furiosos., Depois que a congregação se reuniu secretamente por um período, reconstruiu a igreja após a Guerra Civil.o Rev. Morris Brown foi preso por muitos meses, embora nunca tenha sido condenado por qualquer crime. Após sua libertação, ele e vários outros membros proeminentes fugiram para Filadélfia, Pensilvânia. Outros conseguiram reconstituir a congregação em poucos anos.em reação à rebelião de escravos de Nat Turner de 1831, em 1834 a Cidade Branca De Charleston baniu todas as igrejas negras. A congregação de AME se reuniu em segredo até o fim da Guerra Civil em 1865.,
Após o Civil WarEdit
O Rev. Richard Caim, o pastor da igreja e membro da câmara dos Representantes dos EUA durante a Reconstrução
Após o término da guerra, AME Bispo Daniel Payne instalado o Reverendo Richard H. Caim como o pastor de uma congregação que iria se tornar Emanuel (“Deus conosco”) AME e Morris Brown AME Em 1872, depois de servir na Carolina do Sul do Senado (1868-72), Caim foi eleito como Congressista Republicana nos EUA, Câmara dos Representantes, continuando uma tradição de líderes religiosos servindo em posições políticas.a congregação reconstruiu a igreja entre 1865 e 1872 como uma estrutura de madeira, sob a liderança do arquiteto Robert Vesey, filho do abolicionista e co-fundador da Igreja, Dinamarca Vesey. Depois de um terremoto demolir aquele edifício em 1886, o presidente Grover Cleveland doou dez dólares à igreja para ajudar seus esforços de reconstrução. Ele escreveu que estava ” muito feliz em contribuir com algo para uma causa tão digna.,”Um democrata, Cleveland também doou 20 dólares para a casa confederada, um “paraíso para viúvas brancas.”
O atual edifício de tijolo e estuque foi construído em 1891 na Calhoun Street. Esta e outras igrejas negras do pós-Guerra Civil foram construídas no lado norte da Calhoun Street. Os negros não eram bem-vindos no lado sul do que era conhecido como Boundary Street quando a igreja foi construída. O edifício foi projetado pelo arquiteto John Henry Devereux, de Charleston; o trabalho foi iniciado na primavera de 1891 e concluído em 1892.
20th centuryEdit
Em março de 1909, Booker T., Washington, presidente do Instituto Tuskegee e líder nacional, discursou na Igreja Emanuel AME. Entre os participantes estavam muitos brancos, incluindo um membro do Supremo Tribunal da Pensilvânia e Robert Goodwyn Rhett, o prefeito de Charleston; ele era um advogado e controlador proprietário do jornal News and Courier.
em 1951, a Igreja tinha 2.400 membros e completou um projeto de renovação de $47.000 ($463.000 em 2019 Dólares). Isto ganhou um prêmio de” melhoria notável ” da Câmara de Comércio de Charleston.numa reunião da Igreja em 1962, Reverends Martin Luther King Jr., e Wyatt T. Walker da Conferência de Liderança Cristã do Sul foram oradores convidados, instando os membros da Igreja a se registrarem e votarem. Na época, a maioria dos afro-americanos no sul ainda estavam desprotegidos, o que eles tinham sido desde a virada do século, quando as legislaturas dominadas pelos brancos passaram condições restritivas levantando barreiras para o registro de eleitores em novas constituições e leis. Em 1969, Coretta Scott King, então viúva após o assassinato de King, liderou uma marcha de cerca de 1.500 manifestantes para a igreja em apoio aos trabalhadores hospitalares em Charleston., Na igreja, eles enfrentaram membros com baionetas da Guarda Nacional da Carolina do Sul; o pastor da igreja e 900 manifestantes foram presos.o edifício da igreja foi danificado pelo furacão Hugo em 1989. Embora grandes reparos foram feitos, o telhado de lata rapidamente enferrujou e vazou. Foi trocado para encaixar fasquias de cobre.a partir de 2008, a Igreja tinha mais de 1.600 membros e auxiliava o Ministério da crise inter-religiosa de Charleston e outras instituições de caridade., A igreja está envolvida na comunidade de artes locais, incluindo a apresentação de uma exposição de arte em 2013 e concertos pelo coro Gospel da Orquestra Sinfônica de Charleston.em 2010, pastor sênior e senador do Estado, Rev. Clementa Pinckney, foi observado como seguindo a tradição de líderes da igreja anterior, como o Reverendo Richard H. Cain do século XIX, em servir como um líder religioso e político.em 31 de dezembro de 2012, a Igreja realizou um serviço de observação; eles celebraram o 150º aniversário da Proclamação da emancipação, que foi emitida em 1 de janeiro de 1863., O desfile anual do dia da Emancipação de Charleston em 1 de Janeiro termina na Igreja Emanuel AME.
2015 shootingEdit
em 17 de junho de 2015, nove pessoas foram baleadas e mortas dentro da mãe Emanuel. As vítimas incluíam a Carolina do Sul Senador Clementa Pinckney, pastor sênior; Cynthia Hurd, Depayne Middleton-Médico, Sharonda Coleman-Singleton, Susie Jackson, Myra Thompson, Tywanza Sanders, Ethel Lance, e Daniel Simmons. Dylann Roof, um homem branco de 21 anos, foi preso pouco tempo depois e acusado de nove acusações de assassinato., As mortes foram investigadas por agentes federais e estaduais como um possível crime de ódio, e descobriu-se que eram. Pinckney, assim como oito membros da congregação, foram mortos no ataque. De acordo com o FBI, o telhado deixou um manifesto a detalhar as suas opiniões racistas sobre o lastrhodesian.com site antes do tiroteio.
o Reverendo Dr. Norvel Goff, Sr. serviu como pastor interino de 17 de junho de 2015, até o início de 2016. Em 23 de janeiro de 2016, o Reverendo Dr. Betty deas Clark, foi nomeado pastor. Ela é a primeira mulher a liderar a congregação em sua existência de 200 anos.