GreeceEdit Antigo
no pensamento ocidental, os quatro elementos terra, água, ar e fogo, como proposto por Empedocles (século V a. C.) frequentemente ocorrem. Na Grécia antiga, a discussão dos elementos no contexto da busca por um arco (“primeiro princípio”) precedeu Empédocles por vários séculos. Por exemplo, Tales sugeriu no século VII a. C. que a água era a substância subjacente final da qual tudo é derivado; Anaxímenes posteriormente fez uma alegação semelhante sobre o ar., No entanto, nenhum Antes de Empedocles propôs que a matéria poderia ser composta de todos os quatro elementos em diferentes combinações um do outro. Mais tarde, Aristóteles adicionou um quinto elemento ao sistema, que ele chamou de éter.
PersiaEdit
O filósofo persa Zaratustra (600-583 A.C.), também conhecido como Zoroastro, descreveu os quatro elementos terra, água, ar e fogo como “coisas sagradas”, i.é., “essencial para a sobrevivência de todos os seres vivos e, portanto, deve ser venerado e mantidos livres de qualquer contaminação”.,na mitologia babilônica, a cosmogonia chamada Enûma Eliš, um texto escrito entre os séculos XVIII e XVI a. C., envolve quatro deuses que podemos ver como elementos cósmicos personificados: mar, terra, céu, vento. Em outros textos babilônicos estes fenômenos são considerados independentes de sua associação com divindades, embora não sejam tratados como os elementos componentes do universo, como mais tarde em Empédocles.,
IndiaEdit
HinduismEdit
O sistema de cinco elementos são encontrados nos Vedas, especialmente Ayurveda, o pancha mahabhuta, ou “cinco grandes elementos”, do Hinduísmo são:
Eles ainda sugerem que toda a criação, incluindo o corpo humano, é composta por cinco elementos essenciais e que, após a morte, o corpo humano se dissolve em um destes cinco elementos da natureza, assim equilibrando o ciclo da natureza.
os cinco elementos estão associados com os cinco sentidos, e agem como o meio bruto para a experiência das sensações., O elemento mais básico, Terra, criado usando todos os outros elementos, pode ser percebido por todos os cinco sentidos — (I) audição, (ii) toque, (iii) visão, (iv) sabor e (v) cheiro. O próximo elemento mais alto, a água, não tem odor, mas pode ser ouvido, sentido, visto e saboreado. Em seguida vem o fogo, que pode ser ouvido, sentido e visto. O ar pode ser ouvido e sentido. “Akasha” (éter) está além dos sentidos de olfato, sabor, visão e toque; é acessível ao sentido de ouvir sozinho.,
BuddhismEdit
Em Pali, a literatura, a mahabhuta (“grandes elementos”) ou catudhatu (“quatro elementos”) são terra, água, fogo e ar. No Budismo primitivo, os quatro elementos são uma base para compreender o sofrimento e para libertar-se do sofrimento. Os primeiros textos budistas explicam que os quatro elementos materiais primários são solidez, fluidez, temperatura e mobilidade, caracterizados como terra, água, fogo e ar, respectivamente.,o ensinamento de Buda sobre os quatro elementos deve ser entendido como a base de toda observação das sensações reais ao invés de como uma filosofia. As quatro propriedades são coesão (água), solidez ou inércia (Terra), expansão ou vibração (ar) e calor ou energia (fogo). Ele promulgou uma categorização da mente e da matéria como composta de oito tipos de “kalapas” dos quais os quatro elementos são primários e um grupo secundário de quatro São cor, cheiro, sabor e nutrição que são derivados das quatro primárias.,
Thanissaro Bhikkhu (1997) apresenta um extrato de Shakyamuni Buda de Pali para o inglês assim:
assim como um açougueiro habilidoso ou seu aprendiz, ter matado uma vaca, ia sentar-se em uma encruzilhada cortando-o em pedaços, o monge contempla este mesmo corpo — no entanto, ele destaca, no entanto, ele é descartado, em termos de propriedades: ‘neste corpo há o terra propriedade, o líquido propriedade, o fogo de propriedade, & o vento propriedade.,’
Tibetan Buddhist medical literature speaks of the Panch Mahābhūta (five elements).
ChinaEdit
Os Chineses tinham um pouco diferente da série de elementos, a saber, Fogo, Terra, Metal (literalmente ouro), de Água e de Madeira, que eram entendidos como diferentes tipos de energia em um estado de constante interação e fluxo, com o outro, em vez do que a noção Ocidental de diferentes tipos de material. Historiadores da ciência notaram uma diferença fundamental entre as teorias dos elementos gregos e as teorias da matéria Chinesa.,
embora seja geralmente traduzido como” elemento”, a palavra chinesa xing literalmente significa algo como” estados em mudança de ser”,” permutações “ou”Metamorfoses de ser”. Na verdade, os Sinólogos não podem concordar em nenhuma tradução única. Os elementos chineses foram vistos como sempre mudando e movendo – uma tradução de wu xing é simplesmente “as cinco mudanças”.
O Wu Xing é principalmente um dispositivo mnemônico antigo para sistemas com cinco estágios; daí a tradução preferida de “movimentos”, “fases” ou “passos” sobre “elementos.,”
Em bagua, metal está associada com a adivinhação figura 兌 Duì (☱, lago ou pântano: 澤/泽 zé) e com 乾 Qián (☰, o céu ou céus: 天 tiān). A madeira é associado com 巽 Xùn (☴, do vento: 風/风 entende) e com 震 Zhèn (☳, despertar/thunder: 雷 léi). Tendo em vista a durabilidade do meteórica de ferro, metal que veio a ser associado com o éter, que é, por vezes combinada com Estóica pneuma, como ambos os termos originalmente previsto para o ar (o antigo, sendo maior, mais brilhante, mais ardente ou celeste, e o último sendo apenas mais quente, e, portanto, vital, ou biogenética)., No Taoísmo, qi funciona similarmente a pneuma em uma matéria prima (um princípio básico de transformação energética) que explica tanto os fenômenos biológicos quanto inanimados.na filosofia chinesa, o universo consiste no céu e na terra. Os cinco planetas principais estão associados e, até mesmo, chamado depois de os elementos: Júpiter 木星 é de Madeira (木), Marte 火星 é Fogo (火), Saturno 土星 é Terra (土), Vênus 金星 é de Metal (金), e Mercúrio 水星 é a Água (水). Além disso, a Lua representa Yin (陰), e o sol 太陽 representa yang (陽)., Yin, Yang, e os cinco elementos estão associados com temas no I Ching, o mais antigo dos textos clássicos chineses que descreve um sistema antigo de cosmologia e filosofia. Os cinco elementos também desempenham um papel importante na astrologia chinesa e na forma Chinesa de geomancia conhecida como Feng shui.a doutrina de cinco fases descreve dois ciclos de equilíbrio, um ciclo de geração ou criação (, shēng) e um ciclo de superação ou destruição (克/剋, kè) de interações entre as fases.,o fogo cria terra (Cinzas); a Terra carrega metal; o Metal recolhe água; a água nutre madeira.as partes da Madeira São terra; a terra absorve água; Os aquecedores de água ardem; o fogo derrete metal; as costeletas de Metal ardem.
Existem também dois ciclos de desequilíbrio, um ciclo de sobrecarga (乘 ， Cheng) e um ciclo insultuoso (Wu Wu).,
GreeceEdit
Aristotélica elementos e qualidades
Empedoclean elementos
fogo · ar
água · terra
O antigo conceito grego de quatro elementos básicos, sendo estes de terra (γῆ jê), água (ὕδωρ hýdōr), ar (ἀήρ aḗr) e fogo (πῦρ pŷr), as datas de pré-Socráticos vezes e persiste durante toda a Idade Média e no Renascimento, influenciando profundamente Europeu de pensamento e de cultura.,
os quatro elementos clássicos de Empedocles e Aristóteles ilustrados com um tronco ardente. O log libera todos os quatro elementos como ele é destruído.o filósofo Siciliano Empedocles (ca. 450 a. C.) provou (pelo menos para sua satisfação) que o ar era uma substância separada, observando que um balde invertido na água não se encheu de água, uma bolsa de ar permanecendo preso dentro., Antes de Empédocles, os filósofos gregos tinham debatido qual substância era o elemento primordial a partir do qual tudo o mais foi feito; Heraclito defendeu o fogo, Tales suportou a água, e Anaxímenes se encheu para o ar. Anaximander argumentou que a substância primordial não era nenhuma das substâncias conhecidas, mas podia ser transformada nelas, e elas se transformavam. Empédocles foi o primeiro a propor quatro elementos, fogo, terra, ar e água. Ele os chamou de as quatro “raízes” (ῥιζώματα, rhizōmata).,
Platão parece ter sido o primeiro a usar o termo “elemento (στοιχεῖον, stoicheîon)”, em referência ao ar, fogo, terra e água. A palavra grega antiga para elemento, stoicheion (de stoicheo, “para se alinhar”) significava “menor divisão (de um mostrador solar), uma sílaba”, como a unidade de composição de um alfabeto que poderia denotar uma letra e a menor unidade a partir da qual uma palavra é formada.,
No Céu, Aristóteles define o “elemento” em geral:
Um elemento de, nós a tomamos, é um corpo em que outros órgãos poderão ser analisados, presente neles potencial ou de fato (que destes, é ainda discutível), e não em si divisível em corpos diferentes na forma. Isso, ou algo parecido, é o que todos os homens em todos os casos significam por elemento.
em sua geração e corrupção, Aristóteles relacionou cada um dos quatro elementos a duas das quatro qualidades sensatas:
- O fogo é quente e seco.,o ar é quente e úmido (pois o ar é como vapor, ἀτμμς).a água é fria e húmida.a terra é fria e seca.
um diagrama clássico tem um quadrado inscrito no outro, com os cantos de um sendo os elementos clássicos, e os cantos do outro sendo as propriedades. O canto oposto é o oposto dessas propriedades, “quente-frio”e” seco – molhado”.,
Aristóteles acrescentou um quinto elemento, o éter (αἰθήρ aither), como a quinta-essência, o raciocínio de que, enquanto a fogo, terra, ar e água eram terrena e corruptível, uma vez que nenhuma mudança havia sido percebidos nas regiões celestiais, as estrelas não podem ser feitas de qualquer um dos quatro elementos, mas deve ser feito de uma forma diferente, imutável, substância celestial. Anteriormente acreditava-se por pré-socráticos como Empédocles e Anaxagoras que o éter, o nome aplicado ao material dos corpos celestes, era uma forma de fogo., O próprio Aristóteles não usou o termo éter para o quinto elemento, e criticou fortemente os pré-socráticos por associar o termo ao fogo. Ele preferia uma série de outros termos que indicavam o movimento eterno, enfatizando assim a evidência de sua descoberta de um novo elemento. Estes cinco elementos foram associados desde o tempo de Platão com os cinco sólidos platônicos.,
Um texto escrito no Egito Helenístico ou Romano vezes chamado de o Kore Kosmou (“Virgem do Mundo”), atribuída a Hermes Trismegisto (associado ao deus Egípcio Thoth), nomes de quatro elementos fogo, água, ar e terra. Como descrito neste livro:
E Isis resposta feita: De todas as coisas vivas, meu filho, algumas são feitas amigos com fogo, e alguns com água, alguns com ar, e alguns com a terra, e algumas com dois ou três destes, e algumas com todos., E, pelo contrário, também alguns são inimigos do fogo, e alguns da água, alguns da terra, e alguns do ar, e alguns de dois deles, e alguns de três, e alguns de todos. Por exemplo, filho, o gafanhoto e todas as moscas fogem do fogo; a águia e o falcão e todas as aves voadoras fogem da água; peixes, ar e terra; a cobra evita o ar livre. Enquanto as cobras e todas as coisas rastejantes amam a terra; todas as coisas nadadoras amam a água; as coisas aladas, o ar, de que são os cidadãos; enquanto aqueles que voam ainda mais alto amam o fogo e têm o habitat perto dele., Não que alguns dos animais também não amam o fogo; por exemplo salamandras, pois eles até têm suas casas nele. É porque um ou outro dos elementos forma o envelope exterior de seus corpos. Cada alma, assim, enquanto está em seu corpo, é ponderada e constringida por estes quatro.
de acordo com Galeno, estes elementos foram usados por Hipócrates na descrição do corpo humano com uma associação com os quatro humores: bílis amarela (fogo), bílis Negra (terra), sangue (ar) e fleuma (água)., Os cuidados médicos consistiam principalmente em ajudar o paciente a permanecer ou a regressar ao seu próprio estado natural e equilibrado.o filósofo neoplatônico Proclo rejeitou a teoria de Aristóteles que relacionava os elementos com as qualidades sensatas quentes, frias, úmidas e secas. He maintained that each of the elements has three properties.,4″>
Subtle
TibetEdit
In Bön or ancient Tibetan philosophy, the five elemental processes of earth, water, fire, air and space are the essential materials of all existent phenomena or aggregates., Os processos elementares formam a base do calendário, Astrologia, Medicina, Psicologia e são a base das tradições espirituais do xamanismo, tantra e Dzogchen.
Tenzin Wangyal Rinpoche afirma que
propriedades físicas são atribuídas aos elementos: terra é solidez; água é coesão; fogo é temperatura; ar é movimento; e espaço é a dimensão espacial que acomoda os outros quatro elementos ativos., Além disso, os elementos estão correlacionados a diferentes emoções, temperamentos, direções, cores, gostos, tipos de corpo, doenças, estilos de pensamento e caráter. Dos cinco elementos surgem os cinco sentidos e os cinco campos da experiência sensorial; as cinco emoções negativas e as cinco sabedorias; e as cinco extensões do corpo. São as cinco pranas primárias ou energias vitais. Eles são os constituintes de todos os fenômenos físicos, sensuais, mentais e espirituais.,
os nomes dos elementos são análogos às sensações experienciais categorizadas do mundo natural. Os nomes são simbólicos e chave para suas qualidades inerentes e/ou modos de ação por analogia. Em Bön, os processos elementares são metáforas fundamentais para trabalhar com forças energéticas externas, internas e secretas. Todos os cinco processos elementares em sua pureza essencial são inerentes à corrente e ligam os trikaya e são aspectos da energia primordial. Como Herbert V., Günther afirma:
assim, tendo em mente que o pensamento luta incessantemente contra a traição da linguagem e que o que observamos e descrevemos é o próprio observador, podemos, No entanto, continuar a investigar as fases sucessivas em nosso tornar-se seres humanos. Ao longo destas fases, a experiência das (Erlebnis) de nós mesmos como uma intensidade (de imagem e senti-me como um “deus”, lha) a criação de sua própria espacialidade (imagem e me senti como uma “casa” khang) está presente em várias intensidades de iluminação que ocorrem dentro de nós mesmos como um “templo.,”Um corolário deste Erlebnis é seu caráter de luz manifestando-se em várias “frequências” ou cores. Isto é, uma vez que somos seres de luz, mostramos esta luz em uma multiplicidade de nuances.
no bloco acima citar o trikaya é codificado como: dharmakaya “Deus”; sambhogakaya “templo” e nirmanakaya “casa”.