Constantino Dmitrich Levin

Celestial Levin

Anna Karenina tem dois objetivos: dar aos leitores uma história emocionante e mostrar-nos algumas observações gerais sobre a sociedade, através da lente de um pequeno grupo de caracteres. O personagem que Tolstói usa mais para alcançar este segundo objetivo é Constantino (ou Constantino) Levin. Tolstoy gosta muito, muito de Levin. se há uma coisa que Tolstoy admira num homem, é um impulso para entender e resolver preocupações intelectuais e existenciais., como sabemos que Tolstoy admira Levin? Bem, vamos pensar por alguns segundos sobre o desenvolvimento do personagem dele. Levin vai de um jovem socialmente desajeitado e difícil que quer ajudar a humanidade para um homem bem-amado e feliz casado com um filho que ama e uma fé religiosa que abraça. Sua trajetória é o oposto total da de Anna Karenina. além disso, sempre que Levin entra em discussões políticas ou morais com seus amigos (o que ele faz o tempo todo), o narrador nos dá insights sobre seu ponto de vista e monólogo interno e de mais ninguém., O narrador está ocupado com a forma como a mente de Levin funciona—um sinal seguro de que Tolstoy quer que prestemos especial atenção ao ponto de vista de Levin.Levin e a vida familiar Levin não é exatamente um homem de senhoras-ele cai e queima a primeira vez que ele pede Kitty para se casar com ele, e está tão chateado que ele tem que fugir para sua casa de campo para procriar por um tempo.
O problema com Levin e amor é que ele tem este modelo de pais amorosos, cujas vidas pareciam como “o ideal de toda a perfeição” (1.27.1), e ele simplesmente não pode medir-se., Ele acha que já devia estar casado, com uma esposa e filhos que o apoiam, e o facto de não ser apenas acrescenta a toda aquela angústia existencial que carrega. Ele também acha que o objeto de sua afeição deve ser—zero que é o modelo de perfeição:

Mas Levin foi no amor, e parecia-lhe que a Vaquinha era tão perfeito em todos os aspectos que ela era uma criatura muito acima de tudo terrena; e que ele era uma criatura tão baixa e tão terrena que ele não poderia sequer ser concebida de que outras pessoas e com ela mesma poderia considerá-lo digno dela. (1.6.,4)

basicamente, Levin nunca pertenceria a um clube que permitiria que uma pessoa como ele fosse um membro.uma vez que Levin finalmente se casa com Kitty, ele descobre, infelizmente, que o “ideal de toda a perfeição” que ele pensava que a vida de casado seria não é verdade. Ele ama a mulher, mas estão sempre a discutir. E fica pior até que, quando eles estão em Moscou e Kitty está grávida, eles têm uma discussão intensa sobre Anna Karenina (de todas as pessoas!). Enquanto em Moscou, longe de sua vida simples de campo, Levin perdeu todo o senso de si mesmo, e caiu em gastos, jogos e dívidas., Quando ele conhece Anna, ela é tão bonita e educada que ele se apaixona por ela imediatamente.o que salva Levin do desastre é que Kitty, logo após esta luta (na Parte 7, Capítulo 16), dá à luz. Levin vê seu rosto cheio de alegria e é envergonhado por seu mau temperamento na noite anterior. Ele se sente indigno da pureza de Kitty, e resolve ser um homem melhor. Em outras palavras, é a esposa de Levin fazendo o que ela deve fazer (na opinião de Tolstoy) que mantém Levin andando na linha. Sem a presença da Kitty neste momento crucial, ele pode ter-se arruinado com o jogo e o que … não.,a família de Levin também é uma grande parte dessa realização religiosa que ele tem no final do romance. Depois de ter resolvido viver para o bem (mais sobre isso no final desta “análise de caráter”) Levin vê que sua esposa e filho estão lá fora no meio de uma súbita tempestade de raios. Na verdade, a árvore que eles adoram visitar foi atingida por um raio! O Levin passa-se e percebe o quanto a mulher e o filho são importantes para ele. Assim, a sua fé em Deus e na sua família é reafirmada ao mesmo tempo. Ganha / ganha.então, o que é que o Levin está sempre a discutir?,o que é que o Levin não discute? Sentados, bebendo algumas vodkas com seu meio-irmão, Koznyshev, ou com velhos amigos como Stiva Oblonsky (seu futuro cunhado), Sviyazhsky (um proprietário de terras de uma propriedade perto de sua própria natureza), ou Katavasov (universidade amigo), Levin só não pode ajudar metendo, argumentando sobre todas as grandes questões intelectuais do dia.existem algumas razões para isso. Primeiro, é por causa do carácter do Levin., Ele é um nobre, dono de uma grande propriedade com muitos camponeses que alugam suas terras para cultivar, então ele está preocupado com questões como gestão de fazenda, administração distrital. (Levin é como um prefeito ou um congressista, mas ele recebe a posição por nascimento em vez de eleição). Então, quando Levin se reúne com seus amigos (que são praticamente todos igualmente nobres e/ou autoridades locais), parece natural que ele iria falar sobre o que está na mente dos políticos e funcionários do governo do dia., mas a outra razão pela qual Levin está tão interessado em “o problema dos trabalhadores”, governo local, arquitetura, etc. é que o Tolstoy precisa que ele seja. Levin, mais do que qualquer outro personagem, é uma ferramenta que Tolstoi usa para levantar uma série de argumentos sobre as coisas que estão circulando na política russa na década de 1870.
Depois de tudo, a Rússia, na segunda metade do Século 19, é um país no meio de mudança caótica. Há uma enorme diferença entre ricos e pobres, e a nação ainda é governada em grande parte por uma aristocracia proprietária de terras, uma classe de nobreza que controla grandes propriedades cheias de camponeses., No entanto, ao mesmo tempo, há uma indústria manufatureira em crescimento que está atraindo camponeses do país para as cidades (onde novas fábricas estão sendo estabelecidas) em grande número.também, graças às grandes reformas do Czar Alexandre II, o governante da Rússia de 1855 a 1881 (veja este artigo sobre Alexandre II), o sistema feudal Centenário da Rússia-que fazia camponeses basicamente escravos, ou servos, aos seus mestres aristocráticos—foi abolido em 1861. De repente, esta classe oprimida de trabalhadores podia adquirir a sua própria terra, e recolher dinheiro., Em outras palavras, quanto mais bem sucedidos eles começaram a representar uma ameaça financeira real para a aristocracia. Acrescente a isso a importação de idéias revolucionárias da Europa, incluindo o comunismo, direitos iguais para as mulheres, e novas tecnologias como trens, e você tem uma situação louca e confusa que, em quarenta anos, levará à Revolução Russa.mas Tolstoi não é um revolucionário. Ele está de acordo com a libertação dos servos, claro, mas todo este movimento para as cidades (por nobres e camponeses) parece-lhe apenas uma receita para ociosidade, jogo e pecado., Ele tem um problema com o rumo que a Rússia está a tomar, e quer que todos os seus leitores o saibam. Sem mais demoras, aqui está uma lista rápida dos maiores sucessos de Levin: suas opiniões em vários dos maiores argumentos do romance.

District Councils, Or Zemstvos

The district council thing is an ongoing argument Levin has with Koznyshev about the reform of Russia’s local administrative and judicial systems. Veja, Koznyshev é da opinião de que é da responsabilidade de um senhorio participar nestes governos locais, em que Nobres podem participar por uma pequena taxa., Estes conselhos distritais são responsáveis por dirigir escolas, melhorar as estradas e, em geral, fazer o bem. Levin, no entanto, pensa que isto é um monte de tretas. Por que ele deveria se preocupar em construir escolas que os camponeses não querem assistir ou melhorar estradas que ele nunca vai dirigir? O Levin não vê o sentido de “fazer o bem” só por uma “causa comum”.”O que é realmente significativo para ele é fazer o bem que você tem algum tipo de investimento pessoal. Então, em vez de apenas genericamente “reformando”, Levin quer ficar em sua terra e melhorar a agricultura dos inquilinos de sua própria propriedade., Ele quer trabalhar com pessoas que conhece para melhorar suas vidas em uma base individual. o que temos aqui é um argumento sobre causas abstratas versus boas obras pessoais. Koznyshev faz um monte de grandes declarações sobre ajudar o seu próximo, mas ele realmente não se importa ou conhece qualquer camponês individual que pode estar precisando de Ajuda. Sente-se atraído pela ideia da reforma e quer adoptar muitas ideias francesas e alemãs sobre julgamentos perante um júri e melhores escolas públicas, mas nunca perguntou a uma das pessoas cuja vida é suposto estar a melhorar o que querem.,Levin pode parecer egoísta e mesquinho quando diz que não vai construir escolas ou hospitais como parte de um zemstvo. Ainda assim, a perspectiva dele é que, se construirmos novas instituições, elas não funcionarão. A reforma tem de vir de interesse pessoal, caso contrário ninguém a levará até ao fim. As pessoas abandonam projetos em que não têm um investimento real, e a política tem muitas falhas. Levin acha que as únicas coisas que duram são as coisas que você constrói para si e sua família, como aquela fantástica fazenda que o camponês Rico construiu com a ajuda de seus filhos na Parte 3, Capítulo 21.,falando de camponeses, Levin tem opiniões tão intensas sobre este assunto que este vago projeto de escrita que ele tem trabalhado para grande parte do romance, um estudo da agricultura russa, se transforma em um estudo social maior sobre o camponês russo e seus hábitos. O Levin é importante no assunto do Camponês. Por quê? Chegaremos a isso em breve.nós vamos parar por um segundo para dizer que aqui está um momento em que nós, como leitores do século 21, temos que nos lembrar que Tolstoi está escrevendo no século 19: suas opiniões sobre a diferença de classe provavelmente não são nossas., Então as opiniões de Levin parecem datadas e até ofensivas, mas precisamos colocá-las no contexto para entender de onde ele vem. As ideias do Levin não são tão más como algumas das coisas que os seus amigos dizem, por isso temos a oportunidade de fazer algumas comparações e contrastantes.
Levin é um proprietário prático. Ele tem muitas idéias novas para melhorar a agricultura em sua terra através de lavoura mais cuidadosa e fertilização mais eficiente, de modo que os campos podem ser mantidos ativos por mais da estação de crescimento do que é tradicional. Mas os inquilinos não seguem o conselho dele., Arrastam os pés, e todas as grandes obras do Levin não dão em nada. Então ele passa muito do romance perguntando Por que seus inquilinos são tão resistentes aos seus planos.Koznyshev diz que o camponês russo está trabalhando sob todos os tipos de desvantagens. Se os nobres os educassem e lhes dessem hospitais e medicamentos, koznyshev argumenta, eles fariam melhor em todos os lugares. Mas Levin sente que a educação apenas torna os camponeses ainda piores agricultores: dá-lhes ideias que não são apropriadas para a sua “estação”.”(Este pedaço é realmente datado, mas Anna Karenina é um produto de seu tempo)., por outro lado, um senhorio mais velho que Levin encontra na casa de um amigo é nostálgico para os dias antes dos servos serem libertados. (Para dar a você uma idéia de como isso realmente é dramático, é como alguém nos Estados Unidos no final do século 19 dizendo que eles sentem falta da escravidão). Ele sente que o camponês russo nunca trabalhará sem uma figura forte de autoridade sobre ele, obrigando-o a fazer alguma coisa. (Muito desta discussão sai na Parte 3, Capítulo 28, a propósito)., Levin acredita que o que há de errado com a relação atual entre nobres e camponeses russos é que o operário trabalhará enquanto estiver de acordo com seu caráter de camponês russo. Levin acha que não se pode esperar que o camponês russo trabalhe de acordo com as novas ideias políticas de igualdade e educação que estão saindo da Europa Ocidental., A natureza do camponês russo é trabalhar a terra como ele acredita que é melhor, e os nobres têm que respeitar isso:”sim, eu deveria ter dito : “você diz que a nossa agricultura não funciona porque os mujiques odeiam todas as melhorias e que elas devem ser introduzidas pela Autoridade., Agora, se a agricultura não funcionasse de todo sem essas melhorias, você estaria certo; mas funciona, e funciona apenas onde o trabalhador age de acordo com seus hábitos, como aquele velho meio caminho aqui” nós temos empurrado para a frente por muito tempo à nossa maneira, à maneira Europeia, sem nos perguntarmos sobre as propriedades da força de trabalho. Vamos tentar olhar para a força de trabalho não como uma força de trabalho ideal, mas como o muzhik russo com seus instintos, e organizar a nossa agricultura em conformidade.” (3.28.,O que Levin propõe é um novo sistema em que os inquilinos camponeses não pagariam apenas uma renda estável com o que ganhavam cultivando os campos do senhorio. Em vez disso, eles pagariam renda, mas eles também receberiam uma parte dos lucros, então eles teriam um incentivo para melhorar o rendimento das culturas. Eles teriam uma razão pessoal para adotar novos métodos de agricultura para tentar ganhar mais dinheiro em seu próprio nome. E, é claro, o proprietário também obteria mais lucros de maior produção vegetal, então todos ganham. Esta é basicamente uma versão agrícola de empregos que lhe pagam com opções de ações., Mesmo agora, há empresas que acreditam que você vai trabalhar mais e mais eficientemente se você tem um investimento pessoal na empresa. Então, as ideias de Tolstoi ainda são relevantes.o que pode ser um pouco mais difícil para os leitores modernos engolir é toda esta conversa sobre o caráter do camponês russo, especificamente. Levin usa a zoologia, o estudo dos animais, para provar seus pontos sobre a natureza do camponês russo. Em outras palavras, ele está seguindo a prática comum do século XIX de usar novos conceitos científicos como o estudo da evolução e do comportamento animal e aplicar isso aos seres humanos.,Levin, especialmente depois de sua viagem à Europa, usa a ciência atual na época para afirmar que o camponês russo tem uma natureza essencialmente diferente do operário Europeu. Então toda aquela agitação no Ocidente sobre democracia, representação igual na Política, Trabalho de fábrica é bom para os europeus ocidentais, mas os russos precisam de se manter naquilo em que são realmente bons. E Levin acha que o que os russos são realmente bons é cultivar o campo.

French

you might wonder why there is so much French in a Russian novel? E porque é que o Levin parece estar tão irritado com isso?, Até ao século XX, o francês era a língua da corte russa. Representava boa educação e educação, e era a linguagem da discussão política e filosófica. Assim, não saber Francês teria sido uma enorme deficiência social para um membro da aristocracia ou qualquer um que esperava fazer parte da alta sociedade em Moscou ou Petersburgo. mas o Levin não aprova., Ele pensa que, por ensinar seus filhos francês, Dolly está a estragar o essencial de suas naturezas:

Levin viu que ela estava infeliz e tentou confortá-la, dizendo que ele não mostrou nada de ruim, que todas as crianças luta; mas, como ele disse isso, ele estava pensando em seu coração: “não, eu não vou ser artificial e falar francês com meus filhos, mas meus filhos não será assim. Tudo o que se tem de fazer é não estragar as crianças, não distorcer a sua natureza, e elas serão encantadoras. Não, os meus filhos não serão assim.”(3.10.51)

lembre-se que Levin acha que os russos precisam se manter naquilo em que são bons., Bem, isso inclui falar russo, e não outra língua. Levin acha que ensinar as crianças a expressarem-se na linguagem social do Tribunal é um convite à desonestidade e à hipocrisia.na Parte 8 de Anna Karenina, vemos este enorme movimento de homens que viajam para o sul para lutar pela causa eslava. (Os eslavos são um grupo étnico Europeu, a propósito.) Nós entramos no que exatamente isso significa em nosso “resumo detalhado: Parte 8, Capítulo 1″ para que não vamos repetir tudo aqui. Basta dizer que” a questão eslava ” é a última moda Política., Tudo aquilo que o Koznyshev estava a dizer sobre reforma educacional é tão passado para estes tipos. Agora, tudo o que se pode falar é da opressão dos Sérvios pelos turcos otomanos.mas, enquanto todo mundo, especialmente Koznyshev, está animado com esta nova causa, Levin parece pensar que é apenas o último exemplo do que está errado com a Rússia., Toda esta conversa sobre seguir a causa do povo e lutar pelo bem maior parece muito abstrata e, francamente, irrelevante para Levin tolerar:

no círculo a que pertencia Sergey Ivanovitch, nada foi falado ou escrito sobre agora, a não ser a Guerra Sérvia. Tudo o que a multidão ociosa normalmente faz para matar o tempo foi feito agora para o benefício dos estados eslavos. Bailes, concertos, jantares, matchboxes, vestidos de senhora, cerveja, restaurantes – tudo testemunhou a simpatia com os povos eslavos.,de muito do que foi falado e escrito sobre o assunto, Sergey Ivanovitch diferiu em vários pontos. Ele viu que a questão eslava se tornou uma daquelas distrações da moda que se sucedem em fornecer à sociedade um objeto e uma ocupação. Ele viu, também, que muitas pessoas estavam pegando o assunto por motivos de interesse próprio e auto-propaganda. (8.19.21-22) E estes homens que estão a ser enviados para o sul para a guerra? Não são grandes homens como o Koznyshev tem dito., São apenas tipos que têm dívidas na sua cidade natal ou que andam à procura de aventura. São todos um bando de hipócritas e mentirosos, no que diz respeito ao Levin. Os camponeses não têm interesse em lutar pelos eslavos. Lutarão se forem enviados para lá, mas não é uma revolta popular, como o Koznyshev diz. De acordo com Levin e Tolstoy, o que é realmente heróico é fazer uma vida melhor para a sua família, ficando na sua propriedade e vivendo uma vida frugal e produtiva.,

Levin e Fé

Você só sabe que a religião é um conceito importante em um romance, quando o capítulo final é dedicado a uma experiência religiosa por parte de um dos personagens principais. Mas o Levin não fala muito de Deus em si. Seus problemas são espirituais em um sentido mais amplo. Na verdade, ele pensa em si mesmo como um descrente para a maior parte do romance. Mas ele também sente algum tipo de falta, algum problema que ele simplesmente não consegue resolver. Ele se pergunta ao longo do romance Qual é a melhor maneira para ele ser um bom homem.,Levin começa a pensar que a melhor maneira é melhorar a agricultura em sua propriedade. Mas isso não resolve a sua angústia existencial. Levin tenta encontrar outras rotas para a iluminação. Ele se joga mais ativamente em seus estudos sobre o camponês russo. Ele lê muito sobre o assunto e vai para a Europa (na parte 4) em uma espécie de missão de averiguação. Ele quer saber como os nobres da Europa Ocidental lidam com os seus camponeses. Ele volta certo de que tem razão, e que deve haver uma resposta específica da Rússia à pobreza generalizada e à má qualidade de vida do camponês russo., Mas isso ainda não o satisfaz. Levin tem um verdadeiro confronto com a religião durante seu casamento com Kitty no início da parte 5, quando seus sogros, os Shcherbatskys, insistem que ele tome a comunhão Ortodoxa Russa. Ele está à frente com o padre sobre o facto de ser ateu, e o padre está mais ou menos de acordo com isso. O Levin está orgulhoso por ter conseguido passar por esta cerimónia religiosa sem mentir. seu próximo vislumbre de uma epifania religiosa também vem em relação a Kitty, na verdade, em dois pontos., Primeiro, quando ele a vê a cuidar do seu irmão moribundo, Nicholas, e depois quando ela está a dar à luz o filho deles, Dmitri. Em cada caso, Levin observa uma espécie de beleza natural divina sobre Kitty.enquanto Levin mal consegue ficar perto de seu irmão doente (porque isso o faz se preocupar em morrer demais), Kitty apenas se senta com Nicholas e o conforta. Ela parece saber instintivamente o que fazer. E quando ela está a dar à luz, está calma e a cara dela está a brilhar., Em ambos os casos, Kitty está em contato com o que Tolstoi considera ser sua natureza como uma mulher, e ela se compromete a fazer o que é natural para ela (ou seja, cuidar das pessoas). O Levin não tem esse tipo de acesso fácil à sua natureza. Por alguma razão, ele não pode fazer o que os instintos lhe dizem para fazer.
esta lição que Levin está apalpando é que fazer o que está em sua natureza é tanto 1) a melhor coisa que você pode fazer por si mesmo e pelo mundo ao seu redor, e 2) uma expressão de sua alma dada por Deus., Este ponto finalmente chega em casa de Levin quando ele está falando com um velho camponês, Theodore (ou Fyodor) na Parte 8, Capítulo 12. Levin percebe que está em nossa natureza procurar o lucro (para “encher nossas barrigas”), mas o que realmente deveríamos estar fazendo é “viver para o bem”:”Fiiodor diz que Kirillov, o estalajadeiro, vive para sua barriga. Isso é claro e razoável. Nenhum de nós, como seres razoáveis, pode viver de outra forma que não pela nossa barriga. E, de repente, o mesmo Fiodor diz que é mau viver para a barriga e que se deve viver para a verdade, para Deus, e eu entendo-o de uma ponta à outra!, E eu (Levin) e milhões de pessoas que viveram há séculos e estão vivendo agora, muzhiks, os pobres em espírito, e os sábios que têm pensado e escrito sobre isso, dizendo a mesma coisa em suas vagas de idioma – estamos todos de acordo em uma coisa: o que deve viver e o que é bom. Eu e todas as pessoas temos apenas um conhecimento firme, inquestionável e claro, e esse conhecimento não pode ser explicado pela razão—está fora dele, não tem causas, e não pode ter consequências.”(8.12.6) Levin sente, em seu coração, os instintos naturais que ele observou em Kitty., Mas ele nunca soube o que fazer com esses instintos ou como segui-los. Agora ele sabe que o espírito do homem é essencialmente bom, e se você vive para esta verdade que está dentro de você, então você está fazendo a melhor coisa que você pode como ser humano.existem duas notas interessantes sobre a epifania de Levin. Primeiro, a Epifania do Levin é bastante equilibrada. Ele especifica que, enquanto ele chegou a esta realização através do cristianismo, ele não tem o direito de julgar se os outros não podem também ser “viver para o bem” em outras religiões., a segunda coisa que é interessante é que esta é uma epifania privada. Ao longo de todo o livro, Levin tem lutado com o fato de que ele nunca pode expressar o que ele sente, especialmente para seu irmão talentoso, Koznyshev. Ele também tentou ler muita filosofia e história da igreja para guiar seu pensamento, mas enquanto ele encontrou verdades em muitas dessas obras, nenhuma delas preenche totalmente suas necessidades.no final, porém, não é importante que Levin aprenda a se comunicar de forma mais eficaz., O importante é que ele seguiu uma busca espiritual desde seus primeiros dias em Moscou até sua epifania religiosa em sua própria propriedade. No início, Levin queria fazer de toda a Rússia o melhor que poderia ser, mas no final do romance, Tolstói nos tranquiliza, talvez seja suficiente para Levin (e cada um de nós) fazer de nós o melhor que podemos ser.