eu já disse isso antes e vou dizer novamente: a colonização das Ilhas do Pacífico é a maior aventura humana, história de todos os tempos.

pessoas usando a Tecnologia da Idade da Pedra construíram canoas de viagens capazes de viajar milhares de quilômetros, em seguida, se posicionaram contra os ventos e correntes para encontrar minúsculos pontos de terra no meio do maior oceano da Terra., E depois de encontrá—los, eles viajaram de um lado para o outro, uma e outra vez, para resolvê-los-tudo isso, 500 a 1000 anos atrás.desde que o Capitão Cook desembarcou nas ilhas havaianas e percebeu que os habitantes falavam uma linguagem cognata para os das ilhas do Pacífico Sul, estudiosos e outros têm pesquisado e teorizado sobre as origens e migrações dos polinésios.a canoa de viagens Hōkūle’a provou a eficácia da navegação oceânica tradicional desde 1976, quando embarcou na sua viagem inaugural histórica para recuperar o património perdido desta tradição de navegação oceânica., A bolsa geral de estudos sobre migrações parece bem estabelecida, e a maioria das pesquisas atuais agora procuram entender o tempo das várias colonizações.

mas um grande mistério, às vezes chamado de “a pausa longa” deixa um buraco aberto na linha do tempo do voyaging.Polinésia Ocidental—As ilhas mais próximas da Austrália e da Nova Guiné—foram colonizadas há cerca de 3.500 anos. Mas as ilhas da Polinésia Central e Oriental não foram assentadas até 1.500 a 500 anos atrás., Isso significa que depois de chegar em Fiji, Samoa E Tonga, polinésios fizeram uma pausa—por quase 2.000 anos—antes de viajar novamente.

em Seguida, quando o fizeram começar de novo, eles o fizeram com uma vingança: evidência arqueológica sugere que dentro de um século ou então, depois de se aventurar por diante, Polinésios descoberto e resolvido quase todos os habitável ilha no centro e leste do Pacífico.,

ninguém sabe a razão para a longa pausa, ou por que os polinésios começaram a viajar novamente.várias teorias têm sido propostas-desde um vento favorável causado por um período sustentado de El Niño, até supernovas visíveis atraindo os habitantes das Ilhas stargazing para viajar, até o envenenamento de ciguatera causado por proliferação de algas.

Enter Vaiana, o último filme da Disney, definido no que parece ser Samoa, mesmo que a maioria do público americano vai vê-lo como Havaí.,

Moana—pronuncia-se “ms-AH-nah,” não “MWAH-nah” significa “oceano”—e o personagem é escolhido pelo próprio mar, para voltar o coração roubado de Te Fiti, que acaba por ser uma ilha divindade (Taiti, em suas várias formas linguísticas, incluindo Tafiti, é um pan-palavra Polinésia para qualquer lugar distante).o coração de Te Fiti é um amuleto de Pedra Verde roubado pelo semideus Maui., Uma catástrofe ambiental espalhada pela ilha torna a missão urgente. E apesar das admoestações de seu pai contra qualquer um que vá além do Recife protetor, Vaiana rouba uma canoa e embarca em sua busca.mas como seria de esperar sempre que a Disney se aventure em milieus cross-cultural, o filme é caracterizado pelo bom, o mau e o feio.a luta de Moana para aprender a navegar e passar pelo recife da sua ilha natal prepara o palco para a sua aprendizagem da verdadeira descoberta do caminho., Ele também mostra traços de Armstrong Sperry, livro clássico chamado de coragem, e Náufrago de Tom Hanks.

Mas a história do filme também tem um ângulo diferente, com uma poderosa revelação: Moana o povo tinha parado de voyaging há muito tempo atrás, e tinha colocado um tabu—outro Polinésia mundo, indo além do recife.,com o sucesso da missão de Moana e ela tendo aprendido a arte de encontrar caminhos, seu povo começa a viajar novamente.

E assim a longa pausa chega ao fim, o estilo Disney, com uma grande frota de Canoas se lançando através do oceano para realizar a maior aventura humana de todos os tempos. Admito ter ficado comovido com esta cena. como alguém que dá palestras sobre navegação oceânica tradicional e migração, posso dizer ressoadamente que já é hora do resto do mundo aprender esta história incrível.,

Mas, então, há muito o que criticar.a representação de Maui, o semideus, que ajuda Maria em sua jornada, é uma figura heróica encontrada em grande parte da Polinésia, creditada por realizar uma série de feitos para o bem da humanidade.tradicionalmente, Maui tem sido retratado como um adolescente ágil à beira da masculinidade., Mas o personagem Maui deste filme, dublado por Dwayne” The Rock ” Johnson – recentemente apresentado como “o homem mais sexy vivo da revista People”, é ilustrado como um grande palhaço e sai como uma espécie de estúpido. Críticos notaram que esta representação de Maui “perpetua imagens ofensivas de polinésios como obeso.como diz a minha amiga havaiana Trisha Kehaulani Watson-Sproat, “nossos homens são melhores, mais bonitos, mais fortes e mais confiantes. Por Mais que eu sentisse grande orgulho no personagem Vaiana; como a mãe de um menino Havaiano, o personagem Maui deixou-me muito magoado e triste., Isto não é um filme que eu gostaria que ele visse. Este personagem Maui não é um personagem que eu gostaria que ele assistisse e pensasse que é culturalmente apropriado ou um personagem que ele deveria querer ser como.”

Antropólogo Cultural Tonganês Tēvita O. Ka’ili escreve em detalhes sobre como Hina, a deusa companheira de Maui, é completamente omitida da história.,

“em lores polinésios, a associação de uma deusa poderosa com um deus poderoso cria simetria que dá origem à harmonia, e acima de tudo, a beleza nas histórias”, diz ele. Foi Hina que permitiu que Maui fizesse muitas das façanhas que ele invariavelmente se gaba na canção do filme “you’re Welcome!”

O poder e a glória desta deusa é lindamente apresentado no poema “I am Hine, I am Moana” de Tina Ngata, uma educadora Māori da Nova Zelândia.

outra representação que é cansativa e cliché são os nativos felizes com Cocos trope., Coconuts como o componente essencial da cultura da Ilha do Pacífico tornou-se um grampo de comédia na série de televisão de 1960 “Gilligan’s Island”, se não antes. Eles fazem parte do shtick das caricaturas sobre os povos do Pacífico.

Não apenas temos de ver os moradores felizes a cantar e a coleta de cocos, mas toda a raça dos povos, a Kakamora, é retratado como, bem, cocos. Este é um bando de piratas que Vaiana e Maui encontram., A Disney descreve – os como “uma raça diminuta de armadura feita de Cocos. Vivem num receptáculo coberto de lixo e flotsam que flutua livremente à volta do oceano.”

no filme, seus navios se assemelham a “Mad Max encontra a barcaça Tiki”, completa com Palmas de coco crescendo sobre eles. Os Kakamora da Disney são maus, implacáveis a conseguir o que querem, e cheios de tecnologia sofisticada. E completamente tolo ao mesmo tempo.mas na verdade, o Kakamora tem raízes culturais reais: são um povo lendário e de estatura curta das Ilhas Salomão., Um pouco como o menehune de Hawai’I, e não tem nenhuma semelhança com a imitação da Disney.”coco” também é usado como uma calúnia racial contra os habitantes das ilhas do Pacífico, bem como outros povos de pele castanha. Então, retratar esses seres imaginários como” pessoas de coco ” não é apenas apropriação cultural para o bem do humor mainstream, mas apenas mau gosto.,

Disney pessoas dizem que fez o dever de casa para este filme, criando uma suposta ilha do Pacífico conselho consultivo nomeado Oceânica História de Confiança.,mas como o estudioso da Ilha do Pacífico Vicente Diaz de Guam escreve em sua crítica condenatória da exploração da Disney de culturas nativas: “quem consegue autenticar tão diversificado um conjunto de culturas e tão vasta uma região como a polinésia e a ainda mais diversificada e maior região da Ilha do Pacífico que também é representada neste filme? E o que, exatamente, significa que daqui em diante é a Disney que agora administra como o resto do mundo vai chegar a ver e entender a realeza do Pacífico, incluindo material cultural substantivo que se aproxima do espiritual e do Sagrado.,”

Diaz também critica, muito justamente, a romantização do primitivo que caracteriza os filmes da Disney como o Vaiá, branqueando assim como esses mesmos povos foram colonizados e suas culturas desmembradas pelo Ocidente.

Esta glorificação dos povos nativos lutando para salvar sua ilha de catástrofe ambiental contrasta com as ações em curso em Standing Rock, onde os Nativos Americanos e os seus aliados estão a ser atacados, presos e pulverizadas com canhões de água (no frio) para tentar defender suas fontes de água e terras sagradas., em resumo, Vaiana não é uma história indígena, como salienta a educadora neozelandesa Tina Ngata. “Ter conselheiros Castanhos não faz disso uma história castanha. Ainda é a história de uma pessoa branca.”

Na verdade, muitas das Ilhas do Pacífico permanecem em alguns neocolonial relação com os poderes que conquistou-los., E mesmo a grande proeza da navegação e das pessoas do Pacífico foi descartada por estudiosos até 1976, alegando que os habitantes das ilhas do Pacífico não eram espertos o suficiente para tê-lo feito.foi preciso Hōkūle’a provar que estavam errados.dito isto, e para todo o mal e feio neste filme—o suficiente para provocar uma página no Facebook com milhares de seguidores—ainda há inspiração e entretenimento para ser encontrado aqui. Pondo de lado o factor cultural, o filme é divertido e até inspirador., A personagem Moana é forte e sua voz (interpretada por Auli’i Cravalho) é clara e poderosa. O mais emocionante de tudo, para este espectador, é o engajamento com a navegação e wayfinding.como Sabra Kauka, um praticante Cultural Havaiano nativo, me disse: “navegamos o grande oceano em wa’a usando as estrelas, o vento, as correntes, como nossos guias. Ei, isto é algum tipo de realização para se orgulhar!”

“I particularly like that the heroine had no romantic link to a man,” Kauka notes. “Eu gosto que ela era forte e comprometida com a causa de salvar sua comunidade., Ela aponta os trajes de kapa (Samoan siapo-pano de casca tradicional) e como os créditos se deslocam sobre um pedaço de kapa.

Há outros detalhes que muito enriquecem a história. O fale redondo tradicional (casas Samoanas), o pe’a do Pai (tatuagem tradicional do corpo) e uma cena mostrando a arte da tatuagem tradicional (tatuagem, incidentalmente, é uma palavra Polinésia). E, claro, as canoas em detalhes meticulosos., A música fornecida pelo artista Samoano Opetaia Foa’I, cujos pais vieram de Tokelau E Tuvalu, adiciona um sabor distintamente insular a uma trilha sonora culturalmente indistinta.

E com Hōkūle’a viajando ao redor do mundo usando a navegação oceânica tradicional para espalhar sua mensagem de mālama honua (cuidando da terra), o timing deste filme é justo, mesmo que outros aspectos do filme são apenas errado.,