13Having dispensados com os cientistas, filosoficamente e sabendo que eles não prestou atenção à sua doutrina, Comte resolvido para encontrá-los em seu próprio terreno, exibindo sua didática proeza. Em sua opinião, a” capacidade didática”, em oposição à” capacidade acadêmica ” especializada, estava ligada ao espírito do todo porque ensinar exigia pensar em termos amplos. Em 1843, escreveu Traité élémentaire de géométrie analytique, que Comte chamou de “viagem chata em um país triste” – “o país dos pedantes.,”No entanto, em vez de reforçar a sua posição, este livro sobre geometria piorou-o. Os dois professores de análise, Liouville e Sturm, pressionaram para evitar a sua reeleição como oficial de admissões. Aparentemente, Comte desobedeceu as regras da escola proibindo os professores de publicar livros elementares que poderiam dar aos alunos uma vantagem em seus exames. Um comitê especial do Conseil D’Instruction então revisou seu novo livro, concluindo que ele foi mal escrito, original e cheio de erros., Irritado por ser atacado nos tribunais, o Conselho indiretamente informou Comte que sua nomeação como Examinador de admissões não seria renovada.14Comte instou o Ministro da guerra, Marechal Nicolas Soult, que tinha jurisdição sobre a École polytechnique, a intervir. Mas seu recurso a Soult saiu pela culatra como o ministro estava envolvido em uma luta de poder com a administração e com a Académie., Em novembro de 1843, Soult emitiu um novo decreto exigindo listas mais longas de candidatos do Conseil D’Instruction e da Académie des sciences para que ele teria mais opções antes de tomar uma decisão final. Comte regozijou-se com a notícia deste controverso Decreto, exclamando que o ministro obviamente queria “temperar esta pedantocracia, que por dez anos produziu tantos abusos deploráveis.”Neste ponto, Arago era um deputado de esquerda na câmara; ele e seus amigos não aprovavam essa interferência do governo., Ao apelar ao governo, Comte novamente colocou-se no campo conservador.quando o Conseil D’Instruction se reuniu alguns meses depois, considerou relatórios desfavoráveis sobre o desempenho do Comte como Examinador de admissão e não renovou a sua nomeação. Soult reorganizou a escola em outubro de 1844, impedindo a Académie des sciences e o Conseil D’instruction de nomear candidatos para futuros cargos. Este direito passou a ser exercido pelo Conseil de Perfectionnement, que tinha membros que não ensinavam na escola., Arago, que representava a Académie, renunciou ao Conseil de Perfectionnement em protesto. Comte sentiu que suas críticas ao regime científico tinham sido justificadas. Mas não conseguiu recuperar o seu posto.

16Comte foi pego em um círculo vicioso. Ele se opôs à Académie des sciences, que ele anunciou nos cursos que ele pretendia eliminar na sociedade positivista que se avizinha. Mas a doutrina positivista não poderia esperar triunfar se não obtivesse o selo de aprovação dos cientistas., Ele não poderia ganhar legitimidade para suas visões anti-elitistas que priorizavam as necessidades de toda a comunidade, a menos que ele fosse parte do corpo de elite dos cientistas. Não é possível resolver o dilema, ele se apresentou como um mártir, perseguido pelos cientistas, principalmente os matemáticos, que ele acreditava serem medo de filosofia positiva porque ele criticou a sua dominância e iria roubá-los de seus postos de prestígio, uma vez que triunfou e reorganizados sociedade, de modo que os interesses de toda a comunidade prevaleceu sobre os dos indivíduos., Ele pensava que era a única pessoa que combinava o espírito científico com o espírito filosófico; era precisamente esta síntese que o fazia sentir-se qualificado para ser professor, bem como salvador da humanidade. No entanto, esta predileção intelectual, bem como a arrogância que engendrou nele, fez com que a Académie des sciences e a École polytechnique se voltassem contra ele sempre que ele se candidatasse a uma posição puramente científica., Em reação, ele começou cada vez mais a considerar-se um “filósofo puro”, destinado a lutar contra o “espírito científico” dos detalhes que estava se tornando cada vez mais especializado e contaminado pelo materialismo inerente ao industrialismo. O que o Conde não compreendeu é que os seus colegas não o consideravam suficientemente alto para se sentirem ameaçados pela sua filosofia. Eles simplesmente se cansaram do comportamento arrogante e insultuoso de Comte, o que também estava fazendo com que ele negligenciasse seus deveres de ensino. Seu recurso ao Journal des débats e ao Soult não ajudou seu caso.,17Comte consolou-se com o pensamento de que pelo menos sua demissão provou à esquerda que ele não era um defensor de uma teocracia científica despótica, como seus detratores afirmaram. No entanto, ele estava nervoso sobre sua associação com o direito, que geralmente não gostava dele por causa de seu republicanismo e rejeição de Deus. Quando os esquerdistas triunfaram durante a Revolução de 1848 e Arago tornou-se um membro muito popular do novo governo, Comte rapidamente fez um pedido de desculpas público para evitar medidas punitivas., Ele também secretamente esperava que Arago o ajudasse a recuperar sua posição na École polytechnique. Arago aceitou a reconciliação.o novo governo decidiu, em 1850, reformar a École polytechnique. Tal como o Comte, receava que os seus ensinamentos se deteriorassem. No entanto, a recusa do Conde em dar palestras, testar e ajudar os alunos de forma suficiente, como ele foi avisado a fazer, foi vista como contribuindo para a situação deplorável na escola. Em 1848, ele tinha parado de ler revistas científicas e não podia acompanhar novos desenvolvimentos científicos., No entanto, ele se candidatou pela quarta vez em 1851 para a cadeira de análise, que ele não obteve. Em vez disso, no outono de 1851, foi-lhe dito que não seria renomeado répétiteur para o próximo ano escolar. Ele culpou sua derrota nas” intrigas vis “do” casal algébrico”, ou seja, Sturm e Liouville, que foram ajudados pelo” famoso comerciante de planetas subjetivos”, Urbain Le Verrier, que descobriu Netuno em 1846. Foi protegido de Arago, membro da Académie des sciences, e um cruzado pela reforma da escola, especialmente durante o Segundo Império., Em 1852, o governo declarou que o ministro da guerra nomearia a maioria dos membros do Conseil de Perfectionnement restabelecido. O governo tinha percebido o desejo de Comte de reduzir o poder e independência dos cientistas, embora ele fosse paradoxalmente deposto no movimento geral para tornar o ensino na escola menos superficial-um movimento que ele apoiou.

19Comte foi pego em uma série de lutas pelo poder. No início do século XIX, o padrão de carreira nas ciências estava em um estado de transição., O antigo sistema de patrocínio ainda estava em vigor, o que significava que os cientistas formavam uma elite poderosa, ligada por laços de amizade e família. Ao nomear professores na École polytechnique, os académicos escolheram outros académicos ou protegidos da École polytechnique. No entanto, este sistema estava sendo desafiado pela profissionalização da erudição com seu sistema impessoal de regras para o avanço. Era preciso ser mais do que um amigo próximo para conseguir um emprego. Comte descobriu que ele não podia fazer o sistema de patrocínio funcionar para ele sem comprometer sua integridade., Ele também não tinha as conexões certas. Blainville, seu amigo, não era tão poderoso como Arago. Ao mesmo tempo, o Comte não podia satisfazer os novos padrões profissionais que exigiam especialização e publicações de investigação sem sacrificar a sua missão filosófica. Ele parecia incapaz de operar no antigo sistema nepotístico ou no novo sistema meritocrático. Ele continuou confiando em antigos códigos de honra e afirmando que sua conduta era “irrepreensível”, como se sua conduta moral importasse., Um pouco boêmio nos círculos científicos, ele queria manter sua ” independência “em questões de” pensamento e linguagem.”Ele afirmou que o governo não deveria ser autorizado a regular o reino espiritual do pensamento e da opinião, embora ele tivesse chamado Soult para o apoio, publicamente bajulou o ministro Arago, e assistiu ministros do governo reduzir a ciência a uma ferramenta do estado. Com efeito, o estado começava a impor o controlo sobre a comunidade científica no interesse do “público”.”Comte favoreceu o público também, mas não confiou no estado para definir seu bem-estar., Ele não se encaixava confortavelmente em nenhum dos círculos professionais ou no campo do governo, ambos estavam buscando reformar a escola para aumentar o seu próprio poder.

20comte’s last works, the Système de politique positive and the Synthèse subjective, sum up his views of the scientists, which were remarkably consistent with what he had said when he worked for Saint-Simon., Apesar de sua animosidade contra os cientistas foi intensificada, por sua experiência pessoal com instituições como a Académie des sciences, do Collège de France, e a École polytechnique, sua desconfiança em relação ao seu impacto foi amarrado a uma crescente conscientização geral de que o industrial, científico idade agravado os conflitos sociais herdadas da Revolução francesa. Nestas últimas obras, Comte redobrou seus esforços para regenerar a sociedade, desenvolvendo o altruísmo como um complemento à harmonia intelectual., Criticou os cientistas por serem avarentos e despreocupados com os problemas sociais, particularmente as tensões de classe, que deixaram o proletariado alienado de todos os outros. O uso dos cientistas de expressões Esotéricas favoreceu sua distância do público, cuja abordagem de senso comum à busca de regularidades com as quais fazer previsões foi, em última análise, a base da ciência. Por causa de suas “visões estreitas”, análise excessiva, e” abuso da razão”, os cientistas ferem” desenvolvimento moral”, ou seja, o desenvolvimento de sentimentos simpáticos., Comte escreveu: “a lógica comovente dos negros é mais sábia do que a nossa secura acadêmica, que, sob o pretexto fútil de uma imparcialidade sempre impossível, geralmente fortalece a suspeita e o medo.”Porque ameaçavam a harmonia social, Comte mais uma vez assumiu a campanha de Danton para erradicar academias, onde cientistas profissionais cultivavam sua autonomia, distanciando-se do público. No futuro, ” a ciência se reduz ao seu verdadeiro ofício, isto é, à construção da base objetiva da sabedoria humana para fornecer um fundamento indispensável à arte e à indústria.,”O” estudo do verdadeiro ” teve que ajudar “o desenvolvimento do bem e do belo. Ajudados pelo público, isto é, trabalhadores e mulheres, a quem ele considerava inerentemente filósofos morais, positivos em vez do poder temporal dirigiria as ciências, certificando-se de que permanecessem enciclopédicos, ajudou a indústria em um sentido prático, e contribuiu para as artes. Um leitmotif de sua última obra, A Synthèse subjetive, que ele dedicou a Encontre, foi que as artes e as ciências compartilharam muitas afinidades, especialmente uma preocupação com a melhoria moral., Enquanto as artes desenvolveram os nossos sentimentos, a ciência deve ensinar-nos a submeter-nos ao que não pode ser mudado no mundo à nossa volta e deve inspirar-nos a cooperar com os outros para trabalhar no que pode ser modificado. Em vez de nos incutir arrogância e orgulho nos nossos esforços individuais, a ciência deve tornar-nos humildes e conscientes das contribuições dos outros, tanto no passado como noutros países.,21Besides tentando apagar a linha divisória entre ciência e arte, Comte desejava unir Ciência e religião, pois acreditava que a distinção do primeiro não era tão afiada quanto os cientistas pretendiam. Ele preocupava-se que o desenvolvimento da positividade excessiva impedisse a aceitação de sua nova religião, que girava em torno da adoração secular da humanidade, um conceito abstrato, mas que ele acreditava estar enraizado na realidade, a dos indivíduos que a compunham., No final de sua vida, ele insistiu mais fortemente do que nunca que para ter “plena liberdade de mente”, era preciso “emancipar-se da ciência como da metafísica e da teologia”.””Emancipação científica” foi seu novo slogan porque ser dominado pelas ciências foi “degradante.”Collecting” incoerent “facts and detailed observations served no purpure erudition,” a source of pride. Comte foi um proto-pós-modernista em insistir que os cientistas nunca poderiam ter uma representação exata do universo e que suas próprias construções intelectuais eram pelo menos parcialmente subjetivas., Eles não podiam conhecer a realidade ou descobrir verdades absolutas e imutáveis. Assim, devem renunciar ao seu desejo de uma síntese objetiva do conhecimento baseada em um único método, o método científico; uma única lei, como a lei da gravidade; ou uma única ciência, como a matemática. Em vez disso, os cientistas deveriam construir teorias científicas úteis que melhorassem as condições materiais da existência humana, da sociedade e da própria natureza humana, que se tornassem mais inteligentes e morais, ou seja, mais sociáveis., Ao direcionar todas as ciências para a humanidade, que ele acreditava que todos deveriam adorar, Comte tornou as ciências religiosas. As pessoas estudariam a humanidade para determinar o que era modificável, agiriam em nome da humanidade, e amariam a humanidade. Comte, um homem em desacordo com sua educação completamente Católica, um estudante de um teólogo protestante, e o repositório de memórias de guerras religiosas, tentou apagar a linha entre religião e ciência para resolver os problemas que cada um tinha causado., Não é, portanto, de admirar que um jornal conservador nos Estados Unidos tenha sugerido recentemente que Comte era o oitavo pensador mais perigoso da história moderna, mesmo à frente de Friedrich Nietzsche.