A última década

Este período marcou um ponto de viragem para o tsar. Desde a invasão de seu país, ele se tornou religioso; ele leu a Bíblia diariamente e orou muitas vezes. Foram as suas frequentes visitas à visionária pietística Barbara Juliane Krüdener, em Paris, que o transformaram num místico., Ela considerava-se uma profetisa enviada ao czar por Deus, e, se sua influência pessoal foi de curta duração, Alexandre, no entanto, manteve seu recém-encontrado fervor evangélico e veio a professar uma “religião universal” não-dogmática fortemente influenciada pelas crenças Quaker e Morávia.

Alexandre obtidos Polónia, configurá-lo como um reino com ele como rei, e deu-lhe uma constituição, declarando seu anexo “instituições livres” e de seu desejo de “estender-los ao longo de todos os países dependentes dele.”Estas palavras despertaram grandes esperanças na Rússia, mas, quando o czar voltou para casa após uma longa ausência, ele já não estava pensando em reformas., Ele dedicou toda a sua atenção à Sociedade Bíblica russa e a uma inovação infeliz, as colônias militares, através da qual ele tentou estabelecer soldados e suas famílias na terra para que eles pudessem desfrutar de vidas mais estáveis. Estas colónias mal concebidas trouxeram grande sofrimento tanto aos soldados russos como aos camponeses.após o Segundo Tratado de Paris, Alexandre I, inspirado pela piedade, formou a santa aliança, que deveria trazer uma paz baseada no amor cristão aos monarcas e povos da Europa., É possível ver na aliança o início de uma Federação Europeia, mas teria sido uma federação com fundações ecuménicas, e não Políticas.a visão idealista do czar chegou a um triste fim, pois a aliança tornou-se uma liga de monarcas contra os seus povos. Os seus membros-acompanhando o congresso com reuniões adicionais em Aix-la—Chapelle, Troppau, Laibach (Ljubljana) e Verona-revelaram-se campeões do despotismo e defensores de uma ordem mantida pelas armas., Quando uma série de revoltas contra regimes despóticos na Itália e Espanha eclodiram, os “santos aliados” responderam com repressão sangrenta. O próprio Alexandre foi muito abalado pelo motim do seu Regimento Semionovsky e pensou ter detectado a presença do radicalismo revolucionário.isto marcou o fim dos seus sonhos liberais, pois, a partir de então, toda a revolta lhe apareceu como uma rebelião contra Deus. Ele chocou a Rússia ao se recusar a apoiar os gregos, seus coreligionistas, quando eles se levantaram contra a tirania Turca, mantendo que eles eram rebeldes como qualquer outro., O chanceler austríaco, o Príncipe Metternich, a quem o czar abandonou a conduta dos Assuntos Europeus, explorou descaradamente o estado de espírito de Alexandre.após seu retorno à Rússia, ele deixou tudo nas mãos de Arakcheyev. Para Alexandre, era um período de lassidão, desânimo e pensamentos escuros. Para a Rússia, era um período de reação, obscurantismo e luta contra a subversão real e imaginada. Alexandre pensou ter visto “o reino de Satanás” em todo o lado., Na oposição, as sociedades secretas se espalharam, compostas por jovens, principalmente militares, que procuravam regenerar e liberalizar o país. Foram feitos enredos. Alexandre foi avisado deles, mas recusou-se a agir decisivamente. Sua coroa pesava muito sobre ele, e ele não se escondeu de sua família e amigos próximos seu desejo de abdicar.a Imperatriz estava doente e Alexandre decidiu levá-la para Taganrog, no Mar de Azov. Esta cidade sombria e ventosa era um sítio estranho para regar. O casal real, no entanto, que havia sido afastado por tanto tempo, desfrutou de uma felicidade calma lá., Pouco depois, durante uma visita de inspeção na Crimeia, Alexandre contraiu pneumonia ou malária e morreu em seu retorno a Taganrog.a morte súbita do czar, o seu misticismo, a perplexidade e os erros da sua comitiva foram todos para a criação da lenda da sua “partida” para um retiro Siberiano. A recusa de abrir o caixão do czar após a sua morte só serviu para aprofundar o mistério.Daria Olivier