kościoły należące do Ethiopian Orthodox Tewahedo Church (EOTC) są palone doszczętnie w całej Etiopii — jednym z najbardziej religijnych krajów na świecie, gdzie około 98% Etiopczyków deklaruje przynależność religijną. Członkowie Kościoła również zostali zabici podczas próby ochrony swoich kościołów.,

te incydenty podpaleń i morderstw przychodzą w czasie, gdy napięcia między grupami etnicznymi w kraju — w tym Oromo, Amhara i Tigrajan — są już wysokie. Od końca 2015 roku mieszkańcy Oromo protestowali przeciwko wtargnięciu do kraju przez rząd, podczas gdy mieszkańcy Amhary protestowali przeciwko zagrożeniom integralności regionu ze strony Tigrajskich sąsiadów.,

Related: wygnany przywódca rebeliantów wraca do domu do Etiopii, aby „odegrać rolę w odbudowie kraju”

rząd i przywódcy EOTC spotkali się niedawno w serii pospiesznych spotkań, aby omówić wzrost zagrożeń dla EOTC w obliczu wielkich protestów zaplanowanych w stolicy Addis Abebie, na Wrzesień. 15-05-2019 Władze nie zezwoliły na demonstracje w stolicy, ale protestujący okazali się masowo w Gondarze i innych miastach.,

od lipca 2018 roku około 30 kościołów zostało zaatakowanych, głównie we wschodniej i Południowej Etiopii, a ponad połowa z nich spłonęła doszczętnie, według Amhara Professionals Union (APU), Amerykańska Organizacja diaspory, która próbowała śledzić wydarzenia.

w sierpniu 2018 roku w etiopskim regionie Somalii Wschodniej spłonęło około 10 kościołów, w wyniku czego zginęło 29 osób, w tym 8 księży., W marcu i kwietniu kolejne dwa kościoły zostały zaatakowane w stolicy Somalii, Jijiga, w wyniku czego zginęło 12 osób.

w lipcu zaatakowano pięć kościołów.trzy podpalono w południowej strefie Sidamy — zabijając trzy osoby.

„co najmniej 15 kościołów zostało zaatakowanych, z których trzy zostały całkowicie spalone”, mówi Nathan Johnson, dyrektor regionalny ds. Afryki w International Christian Concern, organizacji pozarządowej z siedzibą w USA, która monitoruje prawa człowieka chrześcijan i mniejszości religijnych na całym świecie., „Potwierdziłem tylko dwa przypadki, w których kapłani zostali zabici w Etiopii w tym roku. Jest jednak prawdopodobne, że liczba ta jest wyższa, ponieważ w kraju występują poważne napięcia.”

Related: indonezyjscy katolicy stoją w obliczu rosnącej nietolerancji w Yogyakarcie w Indonezji

ataki, występujące w szerokim zasięgu geograficznym, zostały w dużej mierze niedostatecznie zbadane i zgłoszone, pozostawiając niektórych członków Kościoła, aby czuć, że rząd Etiopii przymknął oko na wzrost ataków na kościół w ciągu ostatniego roku.,

EOTC — z głębokimi wpływami historycznymi — od dawna miał napięte stosunki ze świeckimi władcami Etiopii., Dawne administracje postrzegały konserwatywną EOTC jako przeszkodę dla postępu, ponieważ przechodziły z tradycyjnych wartości na gospodarkę rynkową.

„ciągła narracja rządu przedstawiała Kościół jako organ represji wobec poprzednich reżimów. … Władze lokalne i federalne w większości ignorowały prośby przywódców Kościoła o ochronę.,”

„ciągła narracja rządu przedstawiała Kościół jako organ represji wobec poprzednich reżimów”, mówi Alemayhu Desta, diakon w etiopskim Kościele ortodoksyjnym Świętej Trójcy w Dallas w Teksasie. „Władze lokalne i federalne w większości ignorowały prośby przywódców Kościoła o ochronę. Nawet ostatnie prośby Świętego Synodu, najwyższego autorytetu kościelnego kościoła, skierowane do rządu o natychmiastowe działania na rzecz ochrony własności kościelnej i życia prawosławnych chrześcijan zostały zignorowane.,”

W pierwszej połowie 2018 r. liczba osób wewnętrznie przesiedlonych w Etiopii wzrosła do 1,4 mln — starcia między Oromem a Somalią w obu regionach Oromii i Somalii — przekraczające liczbę osób przesiedlonych wewnętrznie w Syrii. Do końca ubiegłego roku, po kolejnych starciach między Oromo i Gedeo w zachodniej strefie Guji Oromia, populacja IDP wzrosła do prawie 2,4 miliona i pozostaje blisko tej liczby.,

„doniesienia o atakach na Etiopskie kościoły ortodoksyjne i wyznawców wskazują na różne rodzaje konfliktów, jakie miały miejsce w Etiopii w ciągu ostatniego roku.”

„doniesienia o atakach na Etiopskie kościoły i wyznawców ortodoksyjnych pokazują różne rodzaje konfliktów, jakie miały miejsce w Etiopii w ciągu ostatniego roku”, mówi William Davison, starszy analityk Międzynarodowej Grupy kryzysowej ds. Etiopii.,

po objęciu stanowiska premiera na początku 2018 r., Abiy Ahmed początkowo cieszył się wielkim uznaniem za wstrząsanie autorytarnym porządkiem politycznym, uwolnienie więźniów politycznych i wprowadzenie reform, które zwiększyły swobody obywatelskie i wolność prasy. Jego pochodzenie z mieszanej Chrześcijańsko-muzułmańskiej rodziny Oromo-Amhara było postrzegane jako kolejny pozytywny zestaw przeciwko dawnej Tigrajskiej dominacji w rządzie.,

ale teraz niektórzy komentatorzy sugerują, że Abiy działał zbyt szybko, szczególnie jak na kraj, którego system polityczny opiera się na federalizmie etnicznym, aby utrzymać harmonię w dziewięciu regionach kraju, w których mieszka ponad 80 różnych grup etnicznych.

Related: setki tysięcy przesiedlonych Etiopczyków utknęło między przemocą etniczną a mroczną Polityką

nagłe reformy, niektórzy twierdzą, dały również oddech ambicjom opartym na etniczności, które bardziej represyjni poprzednicy Abiy trzymali w ryzach., Pojawiało się coraz więcej mniejszych partii etnicznych, wiele z nich grało na historycznych pretensjach między różnymi grupami etnicznymi i wznawiało spory o granice terytorialne.

lipcowe spalenie kościołów w Sidamie miało miejsce podczas trwających niepokojów dotyczących ruchu na rzecz odłączenia się od południowego Państwa Narodów, Narodowości i regionu Ludowego (SNNPR), aby stać się samodzielnym państwem federalnym.

rosnące tarcia wynikające z polityki tożsamości mogą odegrać rolę w atakach Kościoła, ponieważ EOTC jest powszechnie identyfikowana jako instytucja Amharska. W całej historii Etiopii wzbudziło to podejrzenia wśród niektórych Etiopczyków spoza Amhary, że EOTC jest używany jako pełnomocnik do wspierania agendy politycznej Amhary.,

dlatego Davison wyjaśnia, że ataki mogły „wynikać z długotrwałych skarg i politycznych narracji o rzekomo uprzywilejowanych amharycznych 'osadnikach', którzy są postrzegani jako potomkowie beneficjentów systemu imperialnego, który na przykład silnie promował język Amharyczny, tłumił lokalną tożsamość, miał ortodoksyjne chrześcijaństwo jako religię państwową i gdzie dzierżawcy rolnicy byli w dużej mierze na łasce właścicieli.”

,

„”

„Etiopia nie może sobie pozwolić na konflikt religijny w czasie, gdy jej przetrwanie jest kwestią sporną”, mówi Tewodrose Tirfe z Amhara Association of America, innej amerykańskiej organizacji reprezentującej grupę etniczną Amhara.

Doprowadzi to do rozpalenia napięć etnicznych już obecnych w tym kraju.,”

około połowa 105-milionowej populacji Etiopii należy do EOTC, największego z orientalnych kościołów ortodoksyjnych. Muzułmanie stanowią około 35% populacji-wielu twierdzi, że liczba ta jest wyższa – a protestanci, katolicy i wyznawcy rdzennych religii plemiennych stanowią resztę.

wcześniej takie procenty były stosunkowo sporne, a współcześni chrześcijanie i muzułmanie żyli razem w harmonii. Małżeństwo jest powszechne, podczas gdy obie strony uznają i obchodzą nawzajem święta religijne.,

ale to nie neguje presji i konkurencji na większą skalę — ataki na chrześcijan miały miejsce regularnie od lat 90., z masą ataków w 2011 roku — stąd obawy, że wzrost podpaleń kościołów od 2018 roku, zwłaszcza tych, które miały miejsce w głównie muzułmańskim regionie Somalii – może wskazywać na wpływ ekstremizmu Islamskiego.

„ekstremizm Islamski rośnie w Etiopii i jest problemem dla wielu analityków w regionie”, mówi Tirfe., „Pieniądze z regionu Zatoki Perskiej przelewają się do kraju, budując meczety, szkoły i wprowadzając Wahabicką formę islamu etiopskim muzułmanom od wczesnych lat 2000.”

Wahabizm, bardziej rygorystyczna i konserwatywna Doktryna Islamska i ruch religijny, wspierany przez Arabię Saudyjską i Zjednoczone Emiraty Arabskie, dokonał postępów w Etiopii i szerszym regionie Rogu Afryki w ciągu ostatnich kilku lat.

ale inni zauważają, że ważne jest, aby nie nadużywać potencjalnego wpływu ekstremizmu Islamskiego w bardzo złożonej sytuacji.,

„prawosławne kościoły chrześcijańskie nie były jedynymi obiektami docelowymi, ani też prawosławni chrześcijanie nie byli jedynymi grupami, które cierpiały”, mówi Davison. „Zamiast tego atakowano również budynki rządowe, hotele i inne nieruchomości komercyjne, podobnie jak liczne grupy etniczne i prawdopodobnie wyznawcy różnych wyznań. Celowanie w kościoły prawosławne może zatem niekoniecznie odzwierciedlać niebezpieczny wzrost sekciarstwa religijnego.,”

niezależnie od tego, czy ataki na kościół były bardziej spowodowane różnicami religijnymi lub etnicznymi, czy też mieszanką obu tych czynników, bezpośrednie konsekwencje są jednoznaczne, a szersze implikacje niosą ze sobą znaczne ryzyko dla przyszłego pokoju i stabilności Etiopii.

„wśród wielu wyznawców etiopskiego Kościoła Ortodoksyjnego panuje uczucie oblężenia. … Spalenie kościołów może prowadzić do większej nieufności w społeczeństwie i może być bombą zegarową.,”

„wśród wielu wyznawców etiopskiego Kościoła Ortodoksyjnego panuje uczucie oblężenia”, mówi Elias Gebreselassie, dziennikarz z Addis Abeby. – Spalenie kościołów może prowadzić do większej nieufności w społeczeństwie i może być bombą zegarową.”