Budda

pierwszym z trzech klejnotów jest Budda. Kiedy mówimy: „schronię się w Buddzie”, powinniśmy również zrozumieć, że „Budda schronia się we mnie”, ponieważ bez drugiej części pierwsza część nie jest kompletna. Budda potrzebuje nas do przebudzenia, zrozumienia i miłości, abyśmy byli prawdziwymi rzeczami, a nie tylko pojęciami. To muszą być prawdziwe rzeczy, które mają realny wpływ na życie. Ilekroć mówię:” schronię się w Buddzie”, słyszę: „Budda schronia się we mnie.,”

wszyscy jesteśmy Buddami, ponieważ tylko dzięki nam zrozumienie i miłość mogą stać się namacalne i skuteczne. Thich Thanh Van został zabity podczas jego starań, aby pomóc innym ludziom. Był dobrym buddystą, był dobrym Buddą, ponieważ był w stanie pomóc dziesiątkom tysięcy ludzi, ofiar wojny. Dzięki niemu przebudzenie, zrozumienie i miłość były prawdziwymi rzeczami. Możemy więc nazwać go ciałem Buddy, w sanskrycie Buddhakaya. Aby Buddyzm był prawdziwy, musi istnieć Buddhakaya, ucieleśnienie przebudzonej aktywności. W przeciwnym razie Buddyzm to tylko słowo. Thich Thanh Van był Buddhakayą., Siakjamuni był Buddhakayą. Kiedy uświadamiamy sobie przebudzenie, kiedy jesteśmy rozumiejący i kochający, każdy z nas jest Buddhakayą.

Dharma

drugim z trzech klejnotów jest Dharma. Dharma jest tym, czego nauczał Budda. Jest to droga zrozumienia i miłości – Jak rozumieć, jak kochać, jak przekształcać zrozumienie i miłość w rzeczy rzeczywiste. Zanim Budda odszedł, powiedział do swoich uczniów: „drodzy ludzie, moje ciało fizyczne nie będzie tu jutro, ale moje ciało nauczania zawsze będzie tu, aby pomóc. Możesz uważać to za własnego nauczyciela, nauczyciela, który nigdy cię nie opuszcza.,”To jest narodziny Dharmakayi. Dharma ma również ciało, ciało nauki lub ciało drogi. Jak widzicie, znaczenie Dharmakaji jest dość proste, chociaż ludzie w Mahajanie uczynili to bardzo skomplikowanym. Dharmakaja oznacza po prostu naukę Buddy, drogę do urzeczywistnienia zrozumienia i miłości. Później stało się czymś w rodzaju ontologicznego podłoża bytu.

wszystko, co może pomóc ci się obudzić, ma naturę Buddy. Kiedy jestem sama i woła mnie ptak, wracam do siebie, oddycham, uśmiecham się, a czasami woła mnie Jeszcze raz., Uśmiecham się i mówię do ptaka: „już słyszę.”Nie tylko dźwięki, ale widoki mogą przypominać ci o powrocie do prawdziwego ja. Kiedy rano otworzycie swoje okno i zobaczycie strumień światła, możecie rozpoznać je jako głos Dharmy i staje się ono częścią Dharmakayi. Dlatego ludzie, którzy są obudzeni, widzą we wszystkim przejaw Dharmy. Kamyk, drzewo bambusowe, płacz dziecka, wszystko może być głosem powołania Dharmy. Powinniśmy być w stanie ćwiczyć w ten sposób.,

Sangha

Sangha, trzeci z trzech klejnotów, jest wspólnotą, która żyje w harmonii i świadomości. Sanghakaja to nowy sanskrycki termin. Sangha też potrzebuje ciała. Kiedy jesteś ze swoją rodziną i ćwiczysz uśmiechanie się, oddychanie, rozpoznawanie ciała Buddy w sobie i swoich dzieciach, wtedy Twoja rodzina staje się Sangą. Jeśli macie w domu dzwonek, staje się on częścią waszej Sanghakayi, ponieważ dzwon pomaga wam ćwiczyć. Jeśli macie poduszkę, to poduszka również staje się częścią Sanghakayi. Wiele rzeczy pomaga nam ćwiczyć.

powietrze, do oddychania., Jeśli masz park lub brzeg rzeki w pobliżu domu, jesteś bardzo szczęśliwy, ponieważ możesz cieszyć się praktykowaniem chodzenia medytacji. Musicie odkryć swoją Sanghakayę-zaprosić przyjaciela, aby przyszedł i praktykował z wami, wypił medytację herbaty, siedział z wami, przyłączył się do chodzenia medytacji. Wszystkie te wysiłki mają na celu ustanowienie Waszej Sanghakayi w domu. Praktyka jest łatwiejsza, jeśli masz Sanghakayę.

trzy klejnoty i Ty

praktykowanie buddyzmu lub medytacji jest dla nas spokojne i szczęśliwe, zrozumienie i miłość. W ten sposób pracujemy na rzecz pokoju i szczęścia naszej rodziny i naszego społeczeństwa., Jeśli przyjrzymy się bliżej, trzy klejnoty są w rzeczywistości jednym. Pozostałe dwa klejnoty zawsze istnieją w każdym klejnocie. W Buddzie jest stan Buddy, jest ciało Buddy. Wewnątrz Buddy istnieje ciało Dharmy, ponieważ bez ciała Dharmy nie mógłby on stać się Buddą. W Buddzie jest ciało Sanghi, ponieważ jadł śniadanie z drzewem bodhi, z innymi drzewami, ptakami i środowiskiem.

w ośrodku medytacyjnym mamy ciało Sanghi, Sanghakayę, ponieważ praktykuje się tam sposób rozumienia i współczucia., Zatem ciało Dharmy jest obecne, sposób, nauczanie jest obecne. Ale nauczanie nie może stać się realne bez życia i ciała każdego z nas. Więc buddhakaya jest również obecny. Jeśli Budda i Dharma nie są obecne, to nie jest to Sangha. Bez ciebie Budda nie jest prawdziwy, to tylko idea.

bez ciebie Dharma nie może być praktykowana. Ktoś musi to ćwiczyć. Bez każdego z Was Sangha nie może być. Dlatego, kiedy mówimy:” ja schronię się w Buddzie”, słyszymy również: „Budda schronia się we mnie.””Przyjmuję schronienie w Dharmie. Dharma schronia się we mnie., Schroniłem się w Sanghi. Sangha schroniła się we mnie.”