istnieje wiele sposobów student college może spędzić ferie wiosenne. Dokonywanie przełomu archeologicznego zwykle nie jest jednym z nich. W swoim pierwszym roku na Harvardzie Manny Medrano właśnie to zrobił.,

„jest we mnie coś, nie potrafię wyjaśnić, skąd to się wzięło, ale podoba mi się pomysł grzebania i szukania sekretów ukrytych przed przeszłością” – mówi Medrano.

z pomocą swojego profesora, Gary ' ego Urtona, uczonego badań prekolumbijskich, Medrano zinterpretował zestaw sześciu khipus, wiązanych sznurów używanych do prowadzenia dokumentacji w Imperium Inków. Dopasowując khipus do hiszpańskiego dokumentu spisowego z epoki kolonialnej, Medrano i Urton odkryli znaczenie sznurów bardziej szczegółowo niż kiedykolwiek wcześniej., Ich odkrycia mogą przyczynić się do lepszego zrozumienia codziennego życia w cywilizacji Andyjskiej.

Imperium Inków osiągnęło swój szczyt władzy w XV – i XVI-wiecznym Peru. Kiedy hiszpańscy konkwistadorzy najechali, Inkowie stworzyli największe i najbardziej złożone społeczeństwo w obu Amerykach., Cuda architektury cywilizacji, takie jak Machu Picchu, przetrwały do dziś, ale Inkowie nie pozostawili po sobie żadnych pisemnych zapisów.

„jedyne źródła, jakie mamy obecnie, to kroniki Inków, napisane przez Hiszpanów” – mówi Urton.* „Wiemy, że w wielu przypadkach historie te były wypaczone przez hiszpańskie wierzenia i hiszpańskie motywacje, więc tak naprawdę nie mamy żadnej rodzimej historii Inków.”

jedyne zapiski, które przechowywali Inkowie, mają formę misternie wiązanych tkanin khipu. W 2002 roku Urton rozpoczął projekt bazy danych Khipu., Podróżował do muzeów i prywatnych kolekcji na całym świecie, aby rejestrować liczbę węzłów, długości sznurów, kolory włókien i inne wyróżniające szczegóły o każdym Inca khipu, który mógł znaleźć—łącznie ponad 900.

Urton twierdzi, że on i inni badacze w tej dziedzinie zawsze mieli ogólne poczucie tego, co reprezentuje khipus. Wiele, mogli powiedzieć, miał do czynienia z danymi spisu powszechnego. Inne wydawały się rejestrami towarów lub systemami kalendarzy. Ale do niedawna żaden z badanych Khipus Urton nie mógł być zrozumiany na bardzo szczegółowym poziomie., Jeśli khipus posiadał wiadomości lub informacji kulturowych poza tylko liczb, znaczenia były nieprzejrzyste dla współczesnych uczonych.

przełom nastąpił, gdy Urton zaczął przyglądać się zestawowi sześciu khipusów z XVII-wiecznego regionu Doliny rzeki Santa w północno-zachodnim Peru. Pewnego dnia Urton podniósł książkę i przypadkiem zauważył Hiszpański dokument spisowy z tego samego regionu i okresu.

„wiele liczb, które zostały zapisane w tym spisie spisowym, dokładnie pasowało do tych sześciu khipusów”, mówi Urton.

To był wystarczająco ekscytujący zbieg okoliczności, że Urton wspomniał o tym swoim studentom na koniec zajęć wiosną 2016 roku. Dla Medrano, który tego dnia siedział w sali wykładowej, było to zbyt kuszące, by je zignorować.

„podszedłem do niego i powiedziałem:” Hej, zbliżają się ferie, jeśli potrzebujesz kogoś, kto poświęci na to kilka godzin, chętnie rzucę okiem” – wspomina Medrano.,

Medrano, obecnie 21-letni junior, był wówczas pierwszoroczniakiem. Studiuje ekonomię, ale zawsze uważał archeologię za interesującą i zapisał się na kurs Urtona na temat cywilizacji Inków, ciekawi go okres historii, o którym niewiele wiedział.

Urton zgodził się pozwolić Medrano zajrzeć do Doliny Santa i hiszpańskiego spisu ludności. „myśląc, że kiedykolwiek zrobi z tym wiele, ponieważ miałem jedną lub dwie inne osoby, które patrzyły na to wcześniej i nikt nigdy nie mógł wymyślić niczego”, mówi Urton.,

omawiane khipu znajdują się w prywatnej kolekcji w Peru, więc Medrano pracował z informacji, które Urton zapisał w swojej bazie danych khipu. Medrano przypomina przeczesywanie arkuszy kalkulacyjnych w programie Microsoft Excel, wykresowanie niektórych danych i cieszenie się polowaniem na wzorce.

„uwielbiam łamigłówki, tylko dla rozrywki. Uwielbiam Sudoku w samolocie, ale to jest o wiele głębsze” – mówi.

Medrano pochodzi z meksykańsko-amerykańskiej rodziny i mówi po hiszpańsku, więc zrozumienie hiszpańskiego dokumentu spisowego nie było problemem. Posługiwanie się liczbami i danymi przyszło mu również naturalnie, jako specjaliście ekonomii. Wyzwanie, jak zauważyli Medrano i Urton, wydawało się wymagać doskonałego dopasowania jego umiejętności i zainteresowań.

„nie każdy projekt archeologiczny działa w Excelu” ,

Medrano Kolory sznurków również wydawały się być związane z imionami ludzi. Korelacje wydawały się zbyt silne, by były zbiegiem okoliczności. Po przerwie wiosennej Medrano opowiedział profesorowi o swoich teoriach.

„pamiętam, że byłem bardzo podekscytowany, że” Wow! Myślę, że facet to ma ” – mówi Urton., „Było kilka rzeczy, które się nie zgadzały, a ja zwracałem na to uwagę, a on cofał to, pracował nad tym przez tydzień lub dwa i wracał, a on zrozumiał coś na głębszym poziomie.”

Medrano współpracował z Urtonem w ciągu najbliższych kilku miesięcy i obaj zebrali swoje wyniki w artykule, który zostanie opublikowany w recenzowanym czasopiśmie Ethnohistory w styczniu. Medrano jest pierwszym autorem w artykule, wskazując, że wniósł większość badań, coś urton notes jest niezwykle rzadkie dla studenta studiów licencjackich.,

Public Domain

Sabine Hyland bada antropologię Andyjską na Uniwersytecie St.Andrews. Przeczytała nadchodzącą gazetę Medrano i Urtona i opisuje ich odkrycia jako ” ekscytujące.”

” Manny udowodnił, że sposób, w jaki sznury wisiorki są przywiązane do górnego sznura wskazuje, do której grupy społecznej należała dana osoba. Po raz pierwszy ktoś to pokazał i jest to wielka sprawa” – mówi Hyland.,

Urton jest teraz optymistą, że sześć khipus zbadanych w badaniach może służyć jako klucz do dekodowania setek innych, które ma w swojej bazie danych. Kolory sznurów, które odnoszą się do imion, mogą wskazywać na znaczenie kolorów w innych khipus, na przykład.

ale to, co jest najbardziej ekscytujące dla Urtona i Medrano, to potencjał, aby lepiej zrozumieć historię Inków z tubylczego punktu widzenia., Jak to ujął Medrano, ” historia została napisana z perspektywy zdobywców i odwrócenie tej hierarchii jest tym, co widzę w tym projekcie.”

* el primer nueva corónica y buen gobierno z 1615 roku to historia, która obejmuje Inków z rdzenną perspektywą.