siogunat i domeny
System bakuhan (bakuhan taisei 幕藩体体) był feudalnym systemem politycznym w okresie Edo w Japonii. Baku jest skrótem od bakufu, co oznacza „wojskowy rząd” —czyli szogunat. Hanowie byli domenami, na czele których stał daimyō. Począwszy od mianowania Ieyasu na sioguna w 1603 roku, a zwłaszcza po zwycięstwie Tokugawy w Osace w 1615 roku, wprowadzono różne polityki w celu zapewnienia kontroli siogunatu, co poważnie ograniczyło niezależność daimyos. Liczba daimyos różniła się, ale ustabilizowała się na poziomie około 270.,
System bakuhan dzielił władzę feudalną między siogunat w Edo i daimyō z domenami w całej Japonii. Wszyscy siogunowie i władcy byli daimyō – feudalnymi panami z własną biurokracją, polityką i terytoriami. Prowincje miały pewien stopień suwerenności i pozwolono im na niezależną administrację han w zamian za lojalność wobec sioguna, który był odpowiedzialny za Stosunki zagraniczne, bezpieczeństwo narodowe, monety, wagi i środki transportu.,
siogun administrował również najpotężniejszym Han, dziedzicznym lennem rodu Tokugawa, które obejmowało również wiele kopalń złota i srebra. Pod koniec siogunatu klan Tokugawa posiadał około 7 milionów koku ziemi (ten Tenryō), w tym 2,6-2,7 miliona koku posiadanych przez bezpośrednich wasali, z 30 milionów w kraju. Pozostałe 23 miliony koku były w posiadaniu innych daimyos.
Liczba han (około 270) wahała się w całym okresie Edo. Były one uszeregowane według wielkości, która była mierzona jako liczba koku ryżu, które domena produkowała każdego roku., Jedna koku była ilością ryżu niezbędną do karmienia jednego dorosłego samca przez jeden rok. Minimalna liczba daimyō wynosiła dziesięć tysięcy koku, największa, poza siogunem, wynosiła ponad milion koku.
Polityka kontrolowania daimyosedytuj
główne zasady siogunatu na daimyos obejmowały:
- zasadę, że każdy daimyō (w tym ci, którzy byli wcześniej niezależni od rodziny Tokugawa) podlegał siogunatowi, a każdy han wymagał uznania siogunatu i podlegał jego redystrybucji ziemi.,192-93 Daimyos przysiągł wierność każdemu siogunowi i uznał prawa dla domów Wojowników, lub buke shohatto. sankin-kōtai (alternate alternate „alternatywna frekwencja”) – system, który nakazywał daimyos podróżować do Edo i przebywać w Edo co drugi rok, a ich rodziny przebywać w Edo podczas ich nieobecności.w 1910 roku, w wyniku walk z daimyō, Han został zmuszony do wycofania się z miasta, jednak w 1911 roku został zmuszony do wycofania się z miasta.,194
- prawa dla domów wojskowych (bu, buke shohatto), z których pierwsze w 1615 roku zabraniały budowy nowych fortyfikacji lub naprawy istniejących bez zgody bakufu, przyjmowania uciekinierów z szogunatu i organizowania małżeństw rodzin daimyos bez oficjalnego pozwolenia. Na przestrzeni lat wydawano dodatkowe zasady dotyczące samurajów.
chociaż szogun wydał pewne prawa, takie jak buke shohatto na daimyōs i resztę klasy samurajów, każdy han zarządzał swoim autonomicznym systemem praw i podatków., Siogun nie ingerował w rządy Hana, chyba że wykazano dużą niekompetencję (np. duże bunty), ani nie wydano podatków centralnych. Zamiast tego, każda han zapewniała feudalne obowiązki, takie jak utrzymywanie dróg i oficjalnych stacji kurierskich, budowanie kanałów i portów, dostarczanie wojsk i łagodzenie głodu. Daimyōs byli strategicznie rozmieszczeni, aby sprawdzać się nawzajem, a system sankin-kōtai zapewniał, że daimyōs lub ich rodzina są zawsze w Edo, obserwowani przez sioguna.,
siogunat miał moc odrzucania, aneksowania i przekształcania domen, chociaż były one rzadko i starannie wykonywane po wczesnych latach siogunatu, aby zapobiec połączeniu się daimyōs. System alternatywnego pobytu sankin-kōtai wymagał, aby każdy daimyō przebywał w naprzemiennych latach pomiędzy han a dworem w Edo. W czasie nieobecności w Edo wymagano również pozostawienia rodziny jako zakładników do czasu powrotu., Zakładnicy i ogromne wydatki sankin-kōtai nałożone na każdego han pomogły zapewnić lojalność siogunowi. Do 1690 roku zdecydowana większość daimyos urodziła się w Edo, a większość uważała je za swoje domy. Niektórzy daimyos nie interesowali się swoimi domenami i musieli być błagani o powrót „do domu”.
w zamian za centralizację utrzymano pokój między daimyosami; w przeciwieństwie do okresu Sengoku, daimyos nie martwili się już o konflikty między sobą., Ponadto dziedziczna sukcesja była gwarantowana, ponieważ wewnętrzne uzurpacje wewnątrz domen nie były uznawane przez siogunat.
Klasyfikacja daimyosedita
klan Tokugawa dodatkowo zapewnił lojalność, utrzymując dogmatyczny nacisk na lojalność wobec sioguna. Daimyos podzielono na trzy główne kategorie:
- Shinpan („krewni” 親藩) to sześć klanów założonych przez synów Ieyasu, a także niektórych synów 8.i 9. szogunów, którzy stali się daimyosami. Gdyby siogun nie miał dziedzica, zapewniliby sobie dziedzica.,
- Fudai („dziedziczny” 譜代) byli w większości wasalami Ieyasu i klanu Tokugawa przed bitwą pod Sekigaharą. Rządzili oni swoimi han (posiadłościami) i służyli jako wysocy urzędnicy w siogunacie, chociaż ich han są mniejsze w porównaniu z domenami tozama.
- tozama („outsiderzy” 外様) było około 100 daimyos, z których większość stała się wasalami klanu Tokugawa po bitwie pod Sekigaharą. Niektórzy walczyli przeciwko siłom Tokugawa, choć niektórzy byli neutralni, walczyli nawet po stronie klanu Tokugawa, jako sojusznicy, a nie wasale., Tozama daimyos zwykle mają największą han, z 11 z 16 największych daimyos w tej kategorii.
tozama daimyos, którzy walczyli przeciwko klanowi Tokugawa w bitwie pod Sekigaharą, znacznie zmniejszyli swój majątek. Często umieszczano je na terenach górzystych lub odległych, lub umieszczano między najbardziej zaufanymi daimyosami. Na początku okresu Edo, szogunat postrzegał tozamę jako najmniej lojalną; z czasem strategiczne małżeństwa i umocnienie systemu sprawiły, że tozama był mniej skłonny do buntu., Ostatecznie jednak to właśnie wielki tozama z Satsuma, Chōshū i Tosa, a w mniejszym stopniu Hizen, obalił siogunat. Te cztery stany nazywane są czterema zachodnimi klanami lub w skrócie Satchotohi.
stosunki z Cesarzemedytuj
niezależnie od politycznego tytułu cesarza, shōgunowie z rodu Tokugawa kontrolowali Japonię., SH 体, taisei) przez dwór cesarski w Kioto rodzinie Tokugawa. Podczas gdy cesarz oficjalnie miał prerogatywę mianowania sioguna i otrzymywał hojne subwencje, praktycznie nie miał nic do powiedzenia w sprawach państwowych. Siogunat wydał prawa dla urzędników cesarskich i dworskich (kinchu narabini kuge shohatto中中並公家諸法度), aby określić swoje stosunki z rodziną cesarską i kuge (cesarscy urzędnicy dworscy), i sprecyzował, że cesarz powinien poświęcić się nauce i poezji., Siogunat wyznaczył również łącznika, Shoshidai z Kioto (przedstawiciela sioguna w Kioto), który miał kontaktować się z cesarzem, dworem i szlachtą.
jednak pod koniec panowania siogunatu, po wiekach, w których cesarz miał bardzo mało głosu w sprawach państwowych i był odosobniony w swoim pałacu w Kioto, a w następstwie panującego sioguna, Tokugawy Iemochi, poślubienia siostry cesarza Kōmei (1846-1867), w 1862 roku, dwór cesarski w Kioto zaczął cieszyć się zwiększonymi wpływami politycznymi. , Cesarz okazjonalnie konsultował się z różnymi politykami, a szogun nawet odwiedził Kioto, aby odwiedzić cesarza. Administracja rządowa została formalnie zwrócona siogunowi cesarzowi podczas Restauracji Meiji w 1868 roku.
Shogun i handel zagraniczny
holenderska poczta Handlowa w Dejimie, ok. 1805
sprawy zagraniczne i handel zostały zmonopolizowane przez szogunat, przynosząc ogromny zysk. Handel zagraniczny był również dozwolony do domen satsumy i Tsushima. Ryż był głównym produktem handlowym Japonii w tym czasie. Izolacjonizm był polityką zagraniczną Japonii, a handel był ściśle kontrolowany. Kupcy byli outsiderami w hierarchii społecznej Japonii i uważano ich za chciwych.,
odwiedziny statków Nanbańskich z Portugalii były początkowo głównym wektorem wymiany handlowej, następnie dodawano statki Holenderskie, angielskie, a czasem hiszpańskie.
od 1603 roku Japonia zaczęła aktywnie uczestniczyć w handlu zagranicznym. W 1615 roku ambasada i misja handlowa pod dowództwem Hasekury Tsunenagi została wysłana przez Pacyfik do Nueva España (Nowa Hiszpania) NA zbudowany przez Japończyków Galeon San Juan Bautista. Do 1635 roku szogun wydał liczne zezwolenia na tzw. „statki czerwonych fok” przeznaczone do handlu azjatyckiego.,
Po 1635 roku i wprowadzeniu prawa odosobnienia, statki przychodzące były dozwolone tylko z Chin, Korei i Holandii.
szogun i chrześcijaństwo
chrześcijanie w Edo, XVII wiek
wyznawcy chrześcijaństwa po raz pierwszy pojawili się w Japonii w XVI wieku. Oda Nobunaga przyjął chrześcijaństwo i importowaną z niego zachodnią technologię, taką jak muszkiet. Postrzegał go również jako narzędzie, którego mógłby użyć do tłumienia sił buddyjskich.,
chociaż chrześcijaństwo było dozwolone do 1610 roku, Tokugawa Ieyasu wkrótce zaczął postrzegać je jako rosnące zagrożenie dla stabilności siogunatu. Jako Ōgosho („klauzurowy Shōgun”) miał wpływ na wdrażanie praw zakazujących praktykowania chrześcijaństwa. Jego następcy poszli w ślady Ieyasu. Zakaz chrześcijaństwa jest często związany z powstaniem prawa odosobnienia, czyli Sakoku, w 1630 roku.,
dochody Siogunatuedytuj
głównym źródłem dochodów siogunatu jest podatek (około 40%) nakładany na zbiory w osobistych domenach klanu Tokugawa (tenryō). Nie pobierano podatków od domen daimyos, którzy zamiast tego zapewniali służbę wojskową, roboty publiczne i korwety. Siogunat uzyskiwał pożyczki od kupców, które były czasami postrzegane jako przymusowe darowizny, chociaż handel często nie był opodatkowany. Nałożono również specjalne opłaty za budowę infrastruktury.