Enlightenment thoughtEdit
myśl oświeceniowa podkreślała znaczenie racjonalnego myślenia i zaczęła kwestionować prawne i moralne podstawy społeczeństwa, dostarczając przywódcom rządów terroru nowe idee dotyczące roli i struktury rządu.
Umowa społeczna Rousseau twierdziła, że każda osoba urodziła się z prawami i połączy się tworząc rząd, który wtedy będzie chronił te prawa., Zgodnie z umową społeczną rząd był zobowiązany do działania na rzecz ogólnej woli, która reprezentowała interesy wszystkich, a nie kilku frakcji. Czerpiąc z idei woli generała, Robespierre uważał, że rewolucja francuska może doprowadzić do powstania Republiki zbudowanej dla woli generała, ale tylko wtedy, gdy ci, którzy walczyli z tym ideałem, zostaną wydaleni. Ci, którzy stawiali opór rządowi, uważani byli za „tyranów” walczących przeciwko cnocie i czci woli ogólnej., Przywódcy uważali, że ich idealna wersja rządu jest zagrożona z wewnątrz i na zewnątrz Francji, a terror był jedynym sposobem na zachowanie godności Republiki utworzonej z Rewolucji Francuskiej.
pisma barona de Montesquieu, innego Oświeceniowego myśliciela tamtych czasów, wywarły również duży wpływ na Robespierre ' a. Duch praw Montesquieu definiuje podstawową zasadę demokratycznego rządu: cnotę-opisywaną jako ” miłość do praw i naszego kraju., W przemówieniu Robespierre 'a na konwencie Narodowym z 5 lutego 1794, zatytułowanym” Cnota & Terror”, uważa cnotę za ” podstawową zasadę rządów ludowych lub demokratycznych.”Była to w rzeczywistości ta sama cnota zdefiniowana przez Montesquieu prawie 50 lat wcześniej. Robespierre uważał, że cnoty potrzebne każdemu demokratycznemu rządowi są skrajnie pozbawione we Francji. W rezultacie postanowił pozbyć się tych, którzy wierzyli, że nigdy nie posiądą tej cnoty. Rezultatem było ciągłe dążenie do terroru., Konwencja użyła tego jako usprawiedliwienia dla przebiegu działań, aby „zmiażdżyć wrogów rewolucji … niech prawa zostaną wykonane…i niech wolność zostanie zbawiona.”
chociaż niektórzy członkowie Oświecenia wywarli duży wpływ na przywódców rewolucyjnych, ostrzeżenia innych myślicieli oświeceniowych zostały rażąco zignorowane. Ostrzeżenia Voltaire ' a były często pomijane, choć niektóre z jego pomysłów zostały wykorzystane do usprawiedliwienia rewolucji i rozpoczęcia terroru.,Protestował przeciwko Katolickim dogmatom i sposobom chrześcijaństwa, stwierdzając: „ze wszystkich religii chrześcijanin powinien, oczywiście, wzbudzać największą tolerancję, ale do tej pory chrześcijanie byli najbardziej nietolerancyjni ze wszystkich ludzi.”Krytyka ta była często wykorzystywana przez przywódców rewolucyjnych jako uzasadnienie ich reform dechrystianizacyjnych., W swoim słowniku filozoficznym Voltaire stwierdza: „wszyscy jesteśmy przesiąknięci słabością i błędem; przebaczajmy sobie nawzajem nasze szaleństwa; to jest pierwsze prawo natury” i ” każdy człowiek, który prześladuje człowieka, jego brat, ponieważ nie jest jego zdaniem, jest potworem.,
Bitwa pod Fleurus, wygrana przez generała Jourdana nad siłami austriackimi dowodzonymi przez książąt Coburg i Orange w dniu 26 czerwca 1794
po rozpoczęciu rewolucji francuskiej okoliczne monarchie nie wykazały Wielka wrogość wobec rebelii. Ludwik XVI, choć w większości ignorowany, mógł później znaleźć poparcie u Leopolda II austriackiego (brata Marii Antoniny) i Fryderyka Wilhelma II pruskiego., 27 sierpnia 1791 zagraniczni przywódcy złożyli deklarację z Pillnitz, w której oświadczyli, że przywrócą monarchę francuskiego, jeśli dołączą do niego inni europejscy władcy. W odpowiedzi na to, co uważali za ingerencję obcych mocarstw, Francja wypowiedziała wojnę 20 kwietnia 1792 roku. Jednak w tym momencie wojna była tylko Prusy i Austria przeciwko Francji. Francja rozpoczęła tę wojnę z dużą serią porażek, które ustanowiły precedens strachu przed inwazją na ludzi, które miały trwać przez całą wojnę.,
masowe reformy instytucji wojskowych, choć bardzo skuteczne w dłuższej perspektywie, przedstawiały początkowe problemy niedoświadczonych sił i przywódców o wątpliwej lojalności politycznej. W czasie, gdy oficerowie zasłużeni wykorzystywali swoje nowe swobody, aby wspiąć się na łańcuch dowodzenia, Francja ucierpiała. Wiele z pierwszych bitew było ostatecznymi stratami dla Francuzów. Istniało ciągłe zagrożenie ze strony sił Austro-pruskich, które z łatwością posuwały się w kierunku stolicy, grożąc zniszczeniem Paryża, jeśli monarcha zostanie skrzywdzony., Ta seria porażek, w połączeniu z wojowniczymi powstaniami i protestami w granicach Francji, skłoniła rząd do uciekania się do drastycznych środków w celu zapewnienia lojalności każdego obywatela, nie tylko do Francji, ale co ważniejsze do rewolucji.
chociaż ta seria strat została ostatecznie przerwana, rzeczywistość mogła się wydarzyć, gdyby utrzymali się nad Francją. Fala odwróciła się od nich dopiero we wrześniu 1792 roku, kiedy Francuzi odnieśli krytyczne zwycięstwo pod Valmy, zapobiegając inwazji Austro-pruskiej., Podczas gdy wojska francuskie ustabilizowały się i przynosiły zwycięstwa do czasu oficjalnego rozpoczęcia rządów terroru, presja na sukces w tej międzynarodowej walce była usprawiedliwieniem dla rządu do kontynuowania jego działań. Dopiero po egzekucji Ludwika XVI i aneksji Nadrenii Pozostałe monarchie zaczęły czuć się na tyle zagrożone, że utworzyły pierwszą koalicję., Koalicja, składająca się z Rosji, Austrii, Prus, Hiszpanii, Holandii i Sardynii, zaczęła atakować Francję ze wszystkich stron, oblegając i zdobywając porty i odzyskując utracone na rzecz Francji tereny. Przy tak wielu podobieństwach do pierwszych dni wojen rewolucyjnych dla rządu francuskiego, z zagrożeniami ze wszystkich stron, zjednoczenie kraju stało się priorytetem. W miarę jak wojna trwała i zaczęło się panowanie terroru, przywódcy dostrzegli korelację między użyciem terroru a osiągnięciem zwycięstwa., Dobrze sformułowany przez Alberta Soboula: „terror, początkowo improwizowana reakcja na porażkę, raz zorganizowany stał się narzędziem zwycięstwa.”Groźba klęski i inwazji obcych mogła przyczynić się do powstania terroru, ale terminowa zbieżność Terroru z francuskimi zwycięstwami dodała usprawiedliwienia do jego wzrostu.,
popularne naciskiedytuj
podczas rządów terroru sans-culotte i Hébertyści wywierali presję na delegatów krajowych Konwencji i przyczynili się do ogólnej niestabilności Francji. Konwent Narodowy był gorzko podzielony między Montagnardów i Girondins. Girondins byli bardziej konserwatywnymi przywódcami Konwentu Narodowego, podczas gdy Montagnardowie popierali radykalną przemoc i naciski niższych klas., Gdy Montagnardowie przejęli kontrolę nad konwentem Narodowym, zaczęli domagać się radykalnych środków. Co więcej, sans-culottes, robotnicy miejscy Francji, podniecali przywódców, aby wymierzali kary tym, którzy sprzeciwiali się interesom ubogich. Sans-culottowie gwałtownie demonstrowali, forsując swoje żądania i stwarzając stałą presję na Montagnardów, aby wprowadzić reformę. Sans-culotte żywili szał niestabilności i chaosu, wykorzystując naciski społeczne podczas rewolucji., Na przykład sans-culotte wysyłali listy i petycje do Komisji Bezpieczeństwa Publicznego, wzywając ich do ochrony swoich interesów i praw za pomocą środków takich jak opodatkowanie żywności, które faworyzowały pracowników ponad bogatych. Opowiadali się za aresztowaniem tych, którzy sprzeciwiali się reformom przeciwko tym, którzy mieli przywileje, a bardziej wojowniczy członkowie opowiadali się za grabieżą w celu osiągnięcia pożądanej równości. Wynikająca z tego niestabilność spowodowała problemy, które sprawiły, że powstanie nowej republiki i osiągnięcie pełnego poparcia politycznego stało się krytyczne.,
przewrót Religijnyedytuj
rządy terroru charakteryzowały się dramatycznym odrzuceniem długo utrzymywanej władzy religijnej, jej hierarchiczną strukturą oraz skorumpowanymi i nietolerancyjnymi wpływami arystokracji i duchowieństwa. Elementy religijne, które od dawna stały się symbolami stabilności dla narodu francuskiego, zostały zastąpione przez poglądy na temat rozumu i myśli naukowej. Radykalni rewolucjoniści i ich zwolennicy pragnęli rewolucji kulturalnej, która pozbawiłaby państwo francuskie wszelkich wpływów chrześcijańskich., Proces ten rozpoczął się wraz z upadkiem monarchii, wydarzeniem, które skutecznie obaliło stan jego uświęcenia przez duchowieństwo poprzez doktrynę Bożego prawa i zapoczątkowało erę rozumu.
wiele długo utrzymywanych praw i uprawnień zostało odebranych Kościołowi i przekazanych Państwu. W 1789 roku ziemie kościelne zostały wywłaszczone, a księża zamordowani lub zmuszeni do opuszczenia Francji. Święto rozumu odbyło się w Katedrze Notre Dame, która została przemianowana na „świątynię rozumu” , a stary tradycyjny kalendarz został zastąpiony nowym rewolucyjnym., Przywódcy terroru starali się odpowiedzieć na wezwanie do tych radykalnych, rewolucyjnych aspiracji, jednocześnie starając się utrzymać ścisłą kontrolę nad ruchem dechrystianizacyjnym, który zagrażał wyraźnej większości wciąż oddanej katolickiej ludności Francji. Napięcie wywołane przez te sprzeczne cele położyło podwaliny pod „uzasadnione” użycie terroru do osiągnięcia rewolucyjnych ideałów i pozbycia się religijności, którą uważali rewolucjoniści.