pycha, gr. hybris, w starożytnych Atenach celowe stosowanie przemocy w celu upokorzenia lub degradacji. Konotacja słowa zmieniała się w czasie, a pycha została zdefiniowana jako przesadne domniemanie, które prowadzi człowieka do lekceważenia Bosko ustalonych granic ludzkiego działania w uporządkowanym kosmosie.

najbardziej znanym przykładem pychy w starożytnej Grecji był przypadek Meidiasza, który w 348 r.p. n. e. uderzył oratora Demostenesa w twarz, gdy ten był ubrany w ceremonialne szaty i pełnił oficjalną funkcję., To poczucie pychy może również charakteryzować gwałt. Pycha była przestępstwem przynajmniej od czasów solona (VI wiek p. n. e.) i każdy obywatel mógł wnieść oskarżenie przeciwko innej stronie, podobnie jak miało to miejsce również za zdradę lub bezbożność. (Natomiast tylko członek rodziny ofiary mógł wnieść oskarżenie o morderstwo.)

najważniejsza dyskusja na temat pychy w starożytności jest autorstwa Arystotelesa w jego retoryce:

pycha polega na robieniu i mówieniu rzeczy, które powodują wstyd ofierze…po prostu dla przyjemności tego. Odwet nie jest pychą, ale zemstą…. Młodzi ludzie i bogaci są hubrystami, bo myślą, że są lepsi od innych ludzi.,

pycha wpisuje się w kulturę wstydu archaicznej i klasycznej Grecji, w której działania ludzi kierowały się unikaniem wstydu i szukaniem honoru. Nie pasował do kultury internalizowanej winy, która stała się ważna w późnej starożytności i charakteryzuje współczesny Zachód.

Pobierz abonament Britannica Premium i uzyskaj dostęp do ekskluzywnych treści., Zapisz się teraz

ponieważ język grecki ma słowo na błąd (hamartia), ale nie na grzech, niektórzy poeci—zwłaszcza Hezjod (VII wiek p. n. e.) i Ajschylos (V wiek p. n. e.)—używali pychy do opisania bezprawnego działania przeciwko boskiemu porządkowi. To użycie doprowadziło do współczesnego znaczenia tego terminu i jego twierdzenia o bezbożności., Dziś krytycy literaccy często starają się odnaleźć w pysze „wadę tragiczną” (hamartię) bohaterów tragedii greckiej., Istnieją postacie w greckim micie i historii, dla których takie użycie może być właściwe, takie jak perski król Kserkses w historii wojen perskich Herodota z V wieku p. n. e., który próbował ukarać morze za zniszczenie mostu nad Hellespont; Ajax w sztuce Sofoklesa Ajax, który powiedział Atenie, aby pomogła innym wojownikom, ponieważ nie potrzebował boskiej pomocy; lub Edyp w Edypie Sofoklesa, który nieświadomie zabijając swojego prawdziwego ojca i poślubiając własną matkę, wypełnia proroctwo delfickiej wyroczni o nim.