Kopuła na skale ilustrowała Żydowskie dzieła religijne już w XVI wieku

jebuzyto, uważa się, że to na tej skale złożył ofiarę wspomnianą w wersecie i gdzie doświadczył objawieniowej wizji aniołów wstępujących po złotej drabinie w niebo. Chciał tam wybudować stałą świątynię, ale ponieważ jego ręce były „zakrwawione”, zabroniono mu tego robić samemu., Zadanie zostało pozostawione jego synowi Salomonowi, który ukończył świątynię w ok. 950 p. n. e.tradycyjnie uważa się, że święte Najświętsze znajdowało się nad skałą.

ta strona jest znacząca dla chrześcijan, ponieważ oprócz tego, że jest świątynią, jest również miejscem, gdzie Jezus przyszedł jako młody chłopiec, a później w jego życiu modlił się i nauczał. Uważa się, że w czasach Cesarstwa Bizantyjskiego miejsce, w którym później zbudowano kopułę, było miejscem, w którym matka cesarza Konstantyna i zbudowała mały kościół, nazywając go kościołem św. Cyrusa i św. Cyrusa., Jan, później rozbudowany i nazwany Kościołem Świętej Mądrości.

powodem, dla którego muzułmanie czczą tę stronę, jest to, że zgodnie z islamską tradycją, skała jest miejscem, z którego Mahomet wstąpił do nieba w towarzystwie anioła Gabriela. Koran (Sura 17) mówi, że Mahomet był niesiony nocą ” ze świętej świątyni do najbardziej odległej świątyni, której posterunek pobłogosławiliśmy, abyśmy mogli pokazać mu Nasze znaki… Uważa się, że obie świątynie to Ka ' ba w Mekce i żydowska Świątynia w Jerozolimie., Nocna podróż Mahometa odbyła się w towarzystwie Archanioła Gabriela i jechali na skrzydlatym rumaku zwanym El Burak. Zatrzymali się na krótko na górze Synaj i w Betlejem, zanim wyruszyli na Wzgórze Świątynne w Jerozolimie. Tam spotkali Abrahama, Mojżesza, Jezusa i innych proroków. Mahomet prowadził ich w modlitwie przed wspinaczką na szczyt skały. Pojawiła się drabina złotego światła, po której Mahomet wstąpił przez siedem niebios do obecności Boga, który dał mu instrukcje o modlitwie za niego i jego zwolenników. Po spotkaniu Muhammad został przewieziony z powrotem do Mekki.,

lokalizacja, Budowa i wymiary

Kopuła na skale znajduje się w wizualnym centrum starożytnej platformy wykonanej przez człowieka, znanej Żydom jako Wzgórze Świątynne lub muzułmanom jako Haram al-Sharif („szlachetne Sanktuarium”). Platforma, znacznie powiększona pod rządami Heroda Wielkiego, była dawnym miejscem drugiej świątyni żydowskiej, która została zniszczona podczas Rzymskiego oblężenia Jerozolimy w 70 r. n. e.w 637 r. n. e. Jerozolima została zdobyta przez Armię kalifatu Raszidun podczas Islamskiej inwazji na Cesarstwo Bizantyjskie., Po podpisaniu traktatu pokojowego kalif Umar poprosił Patriarchów, aby zaprowadzili go na miejsce starej świątyni żydowskiej. Umar był zszokowany, gdy znalazł miejsce pokryte śmieciami, ponieważ Rzymianie zapoczątkowali zwyczaj używania go jako kupy gnoju. Umar uklęknął natychmiast i zaczął oczyszczać okolicę rękami. Kiedy muzułmanie zobaczyli, co robi, poszli za jego przykładem i wkrótce cały obszar około 35 akrów został oczyszczony. Zlecił budowę drewnianego meczetu na południowym krańcu tego miejsca, dokładnie tam, gdzie stoi dzisiejszy Meczet Al-Aksa.,Umar został następnie doprowadzony na miejsce kamienia węgielnego przez rabina, Ka ' ab al-Ahbara, który nawrócił się na Islam.

Print from 1887. Architekt Frederick Catherwood był pierwszym znanym z Zachodu, który wykonał szczegółowe rysunki kopuły skały, które wykonał w ciągu sześciu tygodni w 1833 roku.

Kopuła na skale została wzniesiona w latach 685-691 p. n. e., Umajjad Kalif Abd al-Malik ibn Marwan, który zainicjował budowę kopuły, miał nadzieję, że będzie ona „domem dla muzułmanów z zimna i ciepła” i zamierzał, aby budynek służył jako sanktuarium dla pielgrzymów, a nie jako meczet do publicznego kultu.Dwaj inżynierowie Yazid ibn Salam z Jerozolimy I Raja ' ibn Hayweh z Baysan otrzymali rozkaz hojnego wydatkowania na budowę. W swojej książce „Geografia” al-Maqdisi poinformował, że do budowy kopuły wykorzystano siedmiokrotność dochodów Egiptu., Podczas rozmowy z wujem na temat tego, dlaczego Kalif hojnie poświęcił budowę meczetów w Jerozolimie i Damaszku, al-Maqdisi pisze:

o mój mały synu, nie rozumiesz. Zaprawdę, miał rację i został poproszony o godne dzieło. Widział bowiem Syrię jako kraj, który od dawna był okupowany przez chrześcijan i zauważył, że wciąż należą do nich piękne kościoły, tak czarująco piękne i tak słynące ze swojej świetności, podobnie jak Kościół Grobu Świętego i kościoły w Lyddzie i Edessie., Więc starał się zbudować dla muzułmanów meczet, który powinien być wyjątkowy i cud dla świata. I w podobny sposób nie jest oczywiste, że Kalif Abd al-Malik, widząc wielkość martyrium Grobu Świętego i jego wspaniałość, został poruszony, aby nie oślepił umysłów muzułmanów i dlatego wzniósł nad Skałą kopułę, która jest obecnie tam widziana.,

profesor Shlomo Dov Goitein z Uniwersytetu Hebrajskiego stwierdza, że kopuła skały miała na celu usunięcie fitna, czyli „irytacji”, stanowiącej istnienie wielu wspaniałych budynków kultu innych religii. Sama forma rotundy, nadana Qubbat as-Sachrze, choć była obca islamowi, miała rywalizować z wieloma Chrześcijańskimi kopułami. A. C. Cresswell w swojej książce Origin of the Plan of the Dome of the Rock zauważa, że ci, którzy zbudowali świątynię, korzystali z pomiarów Kościoła Grobu Świętego., Średnica kopuły świątyni wynosi 20,2 m, a jej wysokość 20,48 m, podczas gdy średnica kopuły kościoła Bożego Grobu wynosi 20,9 m, a jej wysokość 21,5 m.

konstrukcja jest w zasadzie ośmiokątna. Składa się z drewnianej kopuły o średnicy około 60 stóp (20 m), która jest zamontowana na podwyższonym bębnie składającym się z kręgu 16 filarów i kolumn. Wokół tego kręgu znajduje się ośmioboczna arkada z 24 filarami i kolumnami. Zewnętrzne ściany boczne wykonane są z porcelany i odzwierciedlają ośmiokątny design. Każdy z nich mierzy około 60 stóp (18 m) szerokości i 36 stóp (11 m) wysokości., Zarówno kopuła, jak i ściany zewnętrzne zawierają wiele okien.

podczas swoich podróży po Jerozolimie Mark Twain napisał, że:

wszędzie wokół meczetu Omara znajdują się fragmenty filarów, ciekawie kute ołtarze i fragmenty elegancko rzeźbionego marmuru—cenne pozostałości świątyni Salomona. Zostały one wykopane ze wszystkich głębokości w glebie i śmieciach Góry Moria, a muzułmanie zawsze wykazywali skłonność do zachowania ich z najwyższą starannością.,

Kopuła

zewnętrzna

szczegóły zewnętrzne

kopuła jest w kształcie martyrium bizantyjskie, budowla przeznaczona do przechowywania i czczenia świętych relikwii, i jest doskonałym przykładem sztuki Środkowo-bizantyjskiej. al-Maqdisi donosi, że nadwyżki funduszy składające się ze 100 000 złotych monet Dinara zostały przetopione i odlane na zewnątrz kopuły, „która w tym czasie miała silny brokat, którego żadne oko nie mogło patrzeć prosto na nią.,”Za panowania Sulejmana Wspaniałego zewnętrzna część kopuły skały była pokryta płytkami Iznik. Prace trwały siedem lat. Haj Amin Al-Husseini, mianowany wielkim Mufti przez Brytyjczyków podczas mandatu, wraz z Yacoubem Al Ghusseinem przeprowadził renowację Kopuły na skale i meczetu Al Aksa w Jerozolimie.

w 1955 roku rząd Jordanii rozpoczął intensywny program renowacji, z funduszy dostarczonych przez rządy Arabskie i Turcję., Prace obejmowały wymianę dużej liczby płytek pochodzących z czasów panowania Sulejmana Wspaniałego, które zostały usunięte przez ulewne deszcze. W 1960 roku w ramach renowacji kopuła została pokryta trwałym stopem aluminium i brązu wyprodukowanym we Włoszech. Odbudowę zakończono w sierpniu 1964 roku. W 1998 roku Złota Kopuła została odnowiona po darowiźnie w wysokości 8,2 miliona dolarów od króla Jordanii Husajna, który sprzedał jeden ze swoich domów w Londynie, aby sfinansować 80 kilogramów złota.,

Wnętrze

Wnętrze Kopuły jest bogato zdobione mozaiką, fajansem i marmurem, z których wiele dodano kilka wieków po jej ukończeniu. Zawiera również inskrypcje koraniczne. Surah Ya-Seen jest wpisany na szczycie pracy płytek i został zamówiony w XVI wieku przez Sulejmana Wspaniałego. Dodatkowo nad tym znajduje się al-Isra.

Kopuła na skale, w 1913 roku.,

według prof. Shlomo Dov Goitein, inskrypcje zdobiące wnętrze wyraźnie ukazują ducha polemiki z chrześcijaństwem, podkreślając jednocześnie doktrynę Koraniczną, że Jezus Chrystus jest prawdziwym prorokiem., Formuła la sharika lahu,” Bóg nie ma towarzysza „jest powtarzany pięć razy, wersety z Sura Maryam 16: 34-37, które zdecydowanie zaprzeczają synostwa Jezusa do Boga, są cytowane wraz z niezwykłą modlitwą: Allahumma salli (z ya; Czytaj salli bez Ya) ala rasulika wa' abdika 'Isa bin Maryam—”w imię jednego Boga (Allaha) módl się za proroka i sługę Jezusa syna Maryi.”Uważa, że świadczy to o tym, że rywalizacja z chrześcijaństwem, wraz z duchem misji Islamskiej wobec chrześcijan, była dziełem przy tworzeniu słynnej kopuły.,

na ścianach kopuły skały znajduje się napis w mozaikowym fryzie, który zawiera następujące słowa:

Pobłogosław swojego wysłannika i sługi twego Jezusa, syna Maryi, i pokój nad nim w dniu narodzin, w dniu śmierci i w Dniu Zmartwychwstania. Jest to słowo prawdy, w które wątpią. To nie jest do Boga, aby wziąć syna. Chwała mu Niech będzie, gdy wyda coś, co tylko powie niech będzie, i tak jest.,

wydaje się to być najwcześniejszym zachowanym cytatem z Koranu, z datą zapisaną jako 72 po Hidżrze (lub 691-692 p. n. e.), który historycy uważają za rok budowy kopuły.

Historia

Krzyżowcy

podczas wypraw krzyżowych Kopuła na skale została przekazana Augustianom, którzy przekształcili ją w kościół, a Meczet Al-Aksa stał się Pałacem Królewskim Baldwina i Jerozolimskiego w 1104 roku., Templariusze, którzy wierzyli, że kopuła na skale jest miejscem Świątyni Salomona, założyli swoją siedzibę w przylegającym do niej meczecie Al-Aksa przez większą część XII wieku. „Templum Domini”, jak go nazywali, zostało umieszczone na oficjalnych pieczęciach Wielkich Mistrzów Zakonu (takich jak Evrard de Barres i Regnaud de Vichier) i stało się wzorem architektonicznym dla kościołów templariuszy w całej Europie.

Ajjubidzi i Mamelucy

Jerozolima została odzyskana przez Saladyna w piątek, 2 października 1187 roku, a Haram zostało ponownie uznane za muzułmańskie Sanktuarium., Krzyż na szczycie kopuły skały został zastąpiony złotym półksiężycem, a wokół skały poniżej umieszczono Drewniany ekran. Bratanek Salaha Al-Dina Al-Malik al-Mu ' Azzam Isa (615-24/1218-27) przeprowadził inne renowacje w Haram i dodał ganek do meczetu Aksa.

Haram było centrum rozległego mecenatu Królewskiego sułtanów w okresie Mamluków, który trwał od 1250 do 1510 roku.,

Imperium Osmańskie 1517-1917

renowacja została przeprowadzona za panowania Mahmuda II w 1817 roku.

Brytyjski Mandat 1917-1948

Kopuła na skale została mocno wstrząśnięta podczas trzęsienia ziemi w Palestynie w poniedziałek, 11 lipca 1927 roku, czyniąc bezużytecznym wiele napraw, które miały miejsce w poprzednich latach.,

od 1948 do chwili obecnej

pod Jordańskim panowaniem Jerozolimy Żydom zabroniono wstępu na Stare Miasto. Izrael przejął kontrolę nad kopułą skalną podczas zwycięstwa w wojnie sześciodniowej w 1967 roku. Główny Rabin Rabinatu Wojskowego, Szlomo Goren, wszedł do Kopuły skały z Księgą tory i szofarem. Goren został ostro skrytykowany przez izraelskie Ministerstwo Obrony, które, zauważając wyższość Gorena, nazwało jego zachowanie niewłaściwym., Epizod ten skłonił ówczesnych rabinów do przywrócenia przyjętych praw judaizmu normatywnego, zgodnie z którymi Żydzi nie mogli przebywać na górze z powodu rytualnych nieczystości. Władze świeckie z zadowoleniem przyjęły to orzeczenie, ponieważ zachowało status quo z Waqf, autorytetem Islamskim. Później tego samego roku, w przemówieniu na konwencji wojskowej, Goren powiedział: „z pewnością powinniśmy byli go wysadzić. To tragedia dla pokoleń, że tego nie zrobiliśmy. Ja sam poszedłbym tam i zetarł go z ziemi całkowicie tak, że nie było śladu, że kiedykolwiek był tam Meczet Omara.,”

Palestyńskie kobiety po modlitwie przy kopule, z arabską dekoracją kaligraficzną na górze

kilka godzin po wywieszeniu flagi Izraela nad kopułą skały w 1967 roku, na zakończenie obchodów Święta Bożego Narodzenia w Jerozolimie.wojna sześciodniowa, Izraelczycy obniżyli ją na rozkaz generała Mosze Dajana i powierzyli muzułmańskiemu waqf (religijnemu zaufaniu) uprawnienia do zarządzania Wzgórzem Świątynnym-Haram Al-Sharif w celu „utrzymania pokoju”.,Grupy takie jak Wzgórze Świątynne i ruch wiernych Eretz Israel chcą przenieść kopułę do Mekki i zastąpić ją trzecią świątynią. Ponieważ muzułmanie uważają ziemię pod kopułą za świętą, byłoby to bardzo kontrowersyjne posunięcie i prawdopodobnie wywołałoby wiele przemocy. Większość Izraelczyków również nie podziela woli ruchu. Większość religijnych Żydów uważa, że świątynia powinna zostać odbudowana dopiero w epoce mesjańskiej i jest to ich przekonanie, że byłoby aroganckie ze strony ludzi, aby zmusić Boga do ręki., Jednak niektórzy ewangeliczni chrześcijanie uważają to za warunek wstępny Armagedonu i powtórnego przyjścia. Pogląd ten przesiąknięty jest wiarą, że w miejsce kopuły skalnej nastąpi prorocza odbudowa świątyni.

dostępność

znak przy wejściu na Wzgórze Świątynne.

kopuła jest formalnie własnością i jest utrzymywana przez Ministerstwo Awqaf w Jordanii.

do połowy XIX wieku nie-muzułmanie byli wykluczeni z tego obszaru., Od 1967 roku nie-muzułmanie mają wstęp, ale nie-Muzułmańskie modlitwy na Wzgórzu Świątynnym nie są dozwolone.

Po tym, jak premier Izraela Ariel Szaron odwiedził Wzgórze Świątynne w 2000 roku, co niektórzy uważali za prowokacyjny gest, który wywołał zamieszki muzułmańskie, nie-muzułmanom zabroniono wstępu do świątyni.

w 2006 roku kompleks został ponownie otwarty dla gości niemuzułmańskich bezpłatnie. Nie-muzułmanie nigdy nie mogą wchodzić w piątki, soboty lub święta muzułmańskie., Wejście prowadzi przez zadaszony drewniany chodnik obok wejścia bezpieczeństwa do zachodniej ściany znanej jako brama Mugrabi lub Maimonides. Wejście do meczetów jest zabronione dla nie-muzułmanów, podobnie jak dostęp do Wzgórza Świątynnego przez Targ bawełny. Zwiedzający przechodzą ścisłą kontrolę bezpieczeństwa, a przedmioty takie jak Hebrajskie modlitewniki lub Instrumenty Muzyczne nie są dozwolone.

poza tymi ograniczeniami wprowadzonymi przez Sobór muzułmański, większość rabinów ortodoksyjnych uważa wejście do kompleksu za naruszenie prawa żydowskiego., Ograniczenie to opiera się na przekonaniu, że chociaż świątynia została zniszczona wieki temu, dokładna lokalizacja świętego świętych, sanktuarium, do którego wszedł tylko arcykapłan, nie jest znana. Stąd ograniczenie stosuje się do całego Związku. Jednak niektórzy rabini uważają, że współczesne dowody archeologiczne i inne pozwoliły im zidentyfikować obszary, na które można bezpiecznie wejść bez naruszania prawa żydowskiego.

uwagi

1. Rizwi Faizer, The Shape Of The Holy: Early Islamic Jerusalem, Rizwi ' s Bibliography for Medieval Islam., 27.05.2008.
2. Tractate Yoma 54b.
3. Vayechi 1:231.
4. 1 Kronik 21: 25 i 2 Samuela 24: 18-25.
5. Wilkinson, Jerusalem Pilgrims Before the Crusades, s. 204.
6. Victoria and Albert Museum, Drawings of Islamic Buildings: Dome of the Rock, Jerusalem. 27.05.2008.
7. Abu-Bakr al-Wasiti, Fada ' il Bayt al-Maqdis, s. 80-81.
8. Encyclopedia Britannica, Dome of the Rock. 27.05.2008.
9. [2010-09-17 15: 17],
10. Shlomo Dov Goitein, „the historic Background of the Erection of the Dome of the Rock”, Journal of American Oriental Society, Vol. 70, Nr 2, 1950.
11. szkło, stal i kamień, Kopuła na skale. 27.05.2008.
12. Mark Twain, The Innocents Abroad.
13. Abu-Bakr al-Wasiti, Fada ' il Bayt al-Maqdis, s. 80-81.
14. www.hzzretz.co.il, Zdjęcie Shlomo Gorena wewnątrz kopuły. 27.05.2008.
15. www.jcpa.org, polityczna rola Izraelskiego Naczelnego Rabinatu w kwestii Wzgórza Świątynnego autorstwa Yoela Cohena. 27.05.2008.,
16. www.archaeology.org, Letter from Jerusalem: a Fight Over Sacred Turf by Sandra Scham. 27.05.2008.
17. www.kinghussein.gov.jo, Haszymickie rekonstrukcje świętych miejsc islamu w Jerozolimie. 21.01.2008.
18. Marshall J. Breger i Thomas A. Idinopulos, Jerusalem ' s Holy Places and the Peace Process. 27.05.2008.
19. 27.05.2008.

• Graber, Oleg. Kopuła na skale. Belknap Press, 2006. ISBN 978-0674023130
• Graber, Oleg., Kształt Świętego: wczesna Islamska Jerozolima. Princeton University Press, 1996. ISBN 978-0691036533
• Kopuła na skale. Thames & ISBN 978-0500341483
• Peterson, Andrew. Słownik architektury islamskiej. 1994-01-19 ISBN 0415060842

wszystkie linki pobrano 16 października 2017.

• Dome of the Rock Sacred Destinations
• Dome of the Rock Bible places.
• Kopuła wnętrza skalnego.
• Kopuła skalnych świętych miejsc.,
• Kopuła skały z Jerozolimy portal fotograficzny.
• Galeria Zdjęć Wzgórza Świątynnego i kopuły skalnej

kredyty

autorzy i redaktorzy encyklopedii Nowego Świata przepisali i uzupełnili artykuł Wikipedii zgodnie ze standardami nowej encyklopedii świata. Ten artykuł jest zgodny z warunkami licencji Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), które mogą być używane i rozpowszechniane z odpowiednim przypisaniem., Zgodnie z warunkami tej licencji należy się uznanie, które może odnosić się zarówno do autorów nowej encyklopedii świata, jak i bezinteresownych wolontariuszy Wikimedia Foundation. Aby zacytować ten artykuł, Kliknij tutaj, aby wyświetlić listę akceptowalnych formatów cytowania.,Historia wcześniejszych prac wikipedystów jest dostępna dla badaczy tutaj:

• Historia Dome_of_the_Rock

historia tego artykułu, ponieważ został on zaimportowany do nowej encyklopedii świata:

• Historia „Dome of the Rock”

Uwaga: niektóre ograniczenia mogą mieć zastosowanie do korzystania z poszczególnych obrazów, które są oddzielnie licencjonowane.