ostatnia dekada
okres ten był punktem zwrotnym dla cara. Od czasu inwazji na swój kraj stał się religijny; codziennie czytał Biblię i często się modlił. To jego częste wizyty u pietystycznej wizjonerki Barbary Juliane Krüdener w Paryżu zmieniły go w mistyka., Uważała się za prorokini wysłaną do cara przez Boga, a jeśli jej osobisty wpływ był krótkotrwały, Aleksander zachował swój nowo odnaleziony ewangelicki zapał i zaczął wyznawać nondogmatyczną „uniwersalną religię”, pod silnym wpływem kwakrów i wierzeń morawskich.
Aleksander uzyskał Polskę, ustanowił ją królestwem z samym sobą jako królem i wydał konstytucję, deklarując swoje przywiązanie do „wolnych instytucji” i pragnienie „rozszerzenia ich na wszystkie zależne od niego państwa.”Te słowa budziły w Rosji wielkie nadzieje, ale kiedy Car wrócił do domu po długiej nieobecności, nie myślał już o reformie., Całą swoją uwagę poświęcił rosyjskiemu Towarzystwu biblijnemu i niefortunnej innowacji, koloniom wojskowym, dzięki którym próbował osiedlić żołnierzy i ich rodziny na ziemi, aby mogli cieszyć się bardziej stabilnym życiem. Te nieprzemyślane kolonie przyniosły wielkie cierpienia zarówno żołnierzom rosyjskim, jak i chłopom.
Po Drugim Traktacie paryskim Aleksander i, zainspirowany pobożnością, utworzył Święty sojusz, który miał doprowadzić do pokoju opartego na chrześcijańskiej miłości do monarchów i narodów Europy., W sojuszu można dostrzec początki Europejskiej Federacji, ale byłaby to Federacja o ekumenicznych, a nie Politycznych fundamentach.
idealistyczna wizja cara dobiegła smutnego końca, gdyż Sojusz stał się ligą monarchów przeciwko ich narodom. Jego członkowie-po Kongresie z dodatkowymi spotkaniami w Aix-la—Chapelle, Troppau, Laibach (Lublana) i Weronie-ujawnili się jako mistrzowie despotyzmu i obrońcy porządku utrzymywanego przez broń., Kiedy wybuchła seria powstań przeciwko despotycznym reżimom we Włoszech i Hiszpanii, „święci sojusznicy” odpowiedzieli krwawymi represjami. Sam Aleksander był mocno wstrząśnięty buntem swojego Siemionowskiego pułku i uważał, że wykrył obecność Rewolucyjnego radykalizmu.
oznaczało to koniec jego liberalnych marzeń, ponieważ od tego czasu wszelkie bunt objawiał mu się jako bunt przeciwko Bogu. Szokował Rosję, odmawiając poparcia Grekom, jego coreligionistom, gdy powstali przeciwko tureckiej tyranii, utrzymując, że są buntownikami, jak wszyscy inni., Kanclerz Austrii, Książę Metternich, któremu Car porzucił prowadzenie spraw europejskich, bezwstydnie wykorzystał stan umysłu Aleksandra.
Po powrocie do Rosji zostawił wszystko w rękach Arakczejewa. Dla Aleksandra był to okres rozpaczy, zniechęcenia i mrocznych myśli. Dla Rosji był to okres reakcji, obskurantyzmu i walki z rzeczywistą i wyimaginowaną wywrotowością. Aleksander myślał, że wszędzie widział „panowanie Szatana”., W opozycji rozpowszechniły się tajne stowarzyszenia, złożone z młodych mężczyzn, głównie wojskowych, którzy dążyli do regeneracji i liberalizacji kraju. / Align = „left” / Aleksander został przed nimi ostrzeżony, ale odmówił zdecydowanego działania. Jego Korona mocno go obciążała i nie ukrywał przed rodziną i bliskimi przyjaciółmi chęci abdykacji.
cesarzowa zachorowała i Aleksander postanowił zabrać ją do Taganrogu, nad Morzem Azowskim. To ponure, wietrzne miasteczko było dziwnym miejscem podlewania. Jednak królewska para, która była tak długo W separacji, cieszyła się spokojnym szczęściem., Wkrótce potem, podczas inspekcji na Krymie, Aleksander zachorował na zapalenie płuc lub malarię i zmarł po powrocie do Taganrogu.
nagła śmierć cara, jego Mistycyzm, oszołomienie i pomyłki jego świty doprowadziły do powstania legendy o jego „wyjeździe” na syberyjski odwrót. Odmowa otwarcia carskiej trumny po jego śmierci służyła jedynie pogłębieniu tajemnicy.
Daria Olivier