Widok Kaaby, 1718. Adriaan Reland: Verhandeling van de godsdienst der Mahometaanen
OriginEdit
przed islamem na całym Półwyspie Arabskim Kaaba była świętym miejscem dla różnych plemion beduińskich z tego obszaru. Raz w roku księżycowym plemiona beduińskie pielgrzymowały do Mekki., Pomijając wszelkie plemienne waśnie, czcili swoich bogów w Kaabie i handlowali ze sobą w mieście. W Kaabie przechowywano różne rzeźby i obrazy. Posąg Hubala (głównego bożka Mekki) i posągi innych pogańskich bóstw są znane, że zostały umieszczone w Kaabie lub wokół niej. Na ścianach znajdowały się obrazy bożków. Obraz ” Isa i jego matki Maryam znajdował się wewnątrz Kaaby, a później został znaleziony przez Mahometa po jego podboju Mekki. W ikonografii przedstawiano siedzącą Maryję z Dzieciątkiem na kolanach., Ikonografia w Kaabie zawierała również obrazy innych proroków i aniołów. W Kaabie nagrano dekoracje, pieniądze i parę rogów barana. Mówi się, że para rogów barana należała do barana ofiarowanego przez Ibrahima w miejsce jego syna Ismaela, zgodnie z tradycją islamską.,
Al-Azraqi przedstawia następującą narrację na temat autorytetu swojego dziadka:
w swojej książce Islam: a Short History Karen Armstrong twierdzi, że Kaaba była oficjalnie poświęcona Hubalowi, Nabatejskiemu bóstwu, i zawierała 360 bożków, które prawdopodobnie reprezentowały dni w roku. Jednak w czasach Mahometa wydaje się, że Kaaba była czczona jako sanktuarium Allaha, wysokiego Boga., Raz w roku plemiona z całego Półwyspu Arabskiego, zarówno chrześcijańskie, jak i pogańskie, zbierały się w Mekce, aby odbyć pielgrzymkę Hadżdżów, co było wyrazem powszechnego przekonania, że Allah jest tym samym bóstwem czczonym przez monoteistów. Alfred Guillaume w swoim tłumaczeniu „seerah Ibn Ishaqa” mówi, że sama Kaaba może być określana w formie żeńskiej. Okrążenia były często wykonywane nago przez mężczyzn i prawie nago przez kobiety. Jest wątpliwe, czy Allah I Hubal byli tym samym bóstwem, czy też różnymi., Według hipotezy Uriego Rubina i Christiana Robina, Hubal był czczony tylko przez Quraysza, a Kaaba była po raz pierwszy poświęcona Allahowi, Najwyższemu Bogu osób należących do różnych plemion, podczas gdy panteon bogów Quraysza został zainstalowany w Kaabie po tym, jak podbili Mekkę na sto lat przed czasem Mahometa.,
Miniatura z 1307 roku przedstawiająca proroka Mahometa mocującego czarny kamień w Kaabie
Imoti twierdzi, że kiedyś w Arabii było wiele takich sanktuariów Kaaba, ale to było jedyne zbudowane z kamienia. Inni mieli również rzekomo odpowiedniki Czarnego Kamienia. Był” czerwony kamień „w Kaabie w południowo-arabskim mieście Ghaiman; i” biały kamień ” w Kaabie w al-Abalat (w pobliżu dzisiejszej Tabali)., Grunebaum w klasycznym islamie wskazuje, że doświadczenie Boskości tego okresu często wiązało się z fetyszyzmem kamieni, gór, specjalnych formacji skalnych lub „drzew o dziwnym wzroście.”Armstrong mówi dalej, że Kaaba była uważana za centrum świata, z bramą nieba bezpośrednio nad nią. Kaaba oznaczała miejsce, w którym Święty świat przecinał się z profanem; osadzony Czarny Kamień był kolejnym symbolem tego jako meteoryt, który spadł z nieba i połączył niebo z ziemią.,
według Sarwara, około 400 lat przed narodzinami Mahometa, człowiek o imieniu 'Amr bin Luhayy, który pochodził z Qahtan i był królem Hidżazu umieścił bożka Hubala na dachu Kaaby. Idol ten był jednym z głównych bóstw rządzącego plemienia Kurajsz. Bożek był wykonany z czerwonego agatu i w kształcie człowieka, ale z prawą ręką ułamaną i zastąpioną złotą ręką. Kiedy Bożek został przeniesiony wewnątrz Kaaby, miał siedem strzał przed sobą, które były używane do wróżenia., Aby utrzymać pokój wśród wiecznie walczących plemion, Mekka została ogłoszona Sanktuarium, w którym nie wolno było stosować przemocy w promieniu 30 kilometrów od Kaaby. Ta wolna od walk Strefa pozwoliła Mekce rozwijać się nie tylko jako miejsce pielgrzymek, ale także jako centrum handlowe.
wielu muzułmańskich i akademickich historyków podkreśla moc i znaczenie Przedislamskiej Mekki. Przedstawiają je jako miasto bogate w wpływy z handlu przyprawami. Crone uważa, że jest to przesada i że Mekka mogła być tylko placówką handlu z nomadami za skórę, tkaniny i masło wielbłądowe., Crone twierdzi, że gdyby Mekka była znanym ośrodkiem handlu, wspominaliby ją późniejsi autorzy, tacy jak Prokopiusz, Nonnosus, czy kronikarze Kościoła syryjskiego piszący w języku syryjskim. Miasto jest jednak nieobecne w żadnych znanych geografiach lub historiach napisanych w trzech wiekach przed powstaniem islamu. Według Encyclopædia Britannica, ” przed powstaniem islamu było czczone jako święte sanktuarium i było miejscem pielgrzymek.,”Według historyka Eduarda Glasera nazwa” Kaaba „mogła być związana z południowym arabskim lub etiopskim słowem” mikrab”, oznaczającym świątynię. Ponownie Crone kwestionuje tę etymologię.
w literaturze Samarytańskiej Samarytańska Księga tajemnic Mojżesza (Asatir) twierdzi, że Ismael i jego najstarszy syn Nebajot zbudowali Kaabę oraz miasto Mekka.”Księga Asatir została prawdopodobnie skompilowana w X wieku n. e., chociaż Mojżesz Gaster zasugerował w 1927 roku, że została napisana nie później niż w drugiej połowie III wieku p. n. e.,
według Islamskiej opinii
Koran zawiera kilka wersetów dotyczących pochodzenia Kaaby. Twierdzi, że Kaaba była pierwszym domem modlitwy dla ludzkości i że została zbudowana przez Ibrahima i Ismaila na polecenie Allaha.
Ibn Kathir w swojej słynnej egzegezie (tafsir) Koranu wymienia dwie interpretacje wśród muzułmanów na temat pochodzenia Kaaby. Jednym z nich jest to, że sanktuarium było miejscem kultu aniołów (mala ' IKA) przed stworzeniem człowieka., Później na miejscu tym zbudowano dom modlitwy, który zaginął podczas potopu w czasach Noego i został ostatecznie odbudowany przez Abrahama i Ismaela, jak wspomniano później w Koranie. Ibn Kathir uważał tę tradycję za słabą i zamiast tego wolał narrację Alego ibn Abi Taliba, że chociaż kilka innych świątyń mogło poprzedzić Kaabę, był to pierwszy Bayt Allah („Dom Boga”), poświęcony wyłącznie jemu, zbudowany według jego instrukcji i uświęcony i błogosławiony przez niego, jak stwierdzono w Koranie 22:26-29., Hadis w Sahih al-Bukhari stwierdza, że Kaaba była pierwszym masjidem na ziemi, a drugą świątynią w Jerozolimie.
Kiedy Abraham budował Kaabę, Anioł przyniósł mu Czarny Kamień, który umieścił we wschodnim narożniku budowli. Innym kamieniem był Maqam Ibrahim, Stacja Abrahama, gdzie Abraham stał na elewacji podczas budowy konstrukcji., Czarny Kamień i Maqam Ibrahim są uważane przez muzułmanów za jedyną pozostałość oryginalnej konstrukcji wykonanej przez Abrahama, ponieważ pozostała struktura musiała zostać zburzona i odbudowana kilka razy w historii dla jej utrzymania. Po zakończeniu budowy Bóg polecił potomkom Ismaela odbyć coroczną pielgrzymkę: Hadżdżi i Korban, składając ofiarę z bydła. Okolica świątyni stała się również Sanktuarium, w którym zabroniono rozlewu krwi i wojny.,
zgodnie z tradycją islamską, w ciągu tysiącleci po śmierci Ismaela, jego potomstwo i lokalne plemiona, które osiedliły się wokół Zamzamu, stopniowo zwróciły się ku politeizmowi i bałwochwalstwu. W Kaabie umieszczono kilka bożków reprezentujących bóstwa różnych aspektów natury i różnych plemion. Podczas pielgrzymki przyjęto kilka rytuałów, w tym wykonywanie nagich okrążeń. Król o imieniu Tubba ' jest uważany za pierwszego, który zbudował drzwi dla Kaaby zgodnie z powiedzeniami zapisanymi w Akhbar Makka Al-Azraqi.,
Ptolemeusz i Diodorus Siculus
pisząc w Encyklopedii islamu, wensinck identyfikuje Mekkę z miejscem zwanym Macoraba, wspomnianym przez Ptolemeusza. G. E. von Grunebaum stwierdza: „Mekka jest wspominana przez Ptolemeusza. Nadana przez niego nazwa pozwala zidentyfikować ją jako Południowoarabską fundację stworzoną wokół Sanktuarium.”W handlu Mekkańskim i powstaniu islamu Patricia Crone argumentuje, że identyfikacja Makoraby z Mekką jest fałszywa i że Makoraba była miastem w południowej Arabii w tym, co było wówczas znane jako Arabia Felix., Ostatnie badania ponownie przyjęły argumenty za Macorabą i uznały je za niezadowalające.
bazując na wcześniejszym raporcie Agatarchidesa z Cnidusa, Diodorus Siculus wspomina świątynię wzdłuż wybrzeża Morza Czerwonego, „która jest bardzo święta i niezmiernie czczona przez wszystkich Arabów”. Edward Gibbon uważał, że jest to Kaaba. Jednak Ian D. Morris twierdzi, że Gibbon źle odczytał źródło: Diodorus umieścił świątynię zbyt daleko na północ, aby mogła być Mekką.,
Kronika Khuzistanedytuj
Ta krótka Nestoriańska (chrześcijańskiego pochodzenia) kronika napisana nie później niż w 660 roku n. e.obejmuje historię aż do podboju arabskiego, a także daje interesującą notę na temat geografii Arabskiej., Sekcja dotycząca geografii zaczyna się od spekulacji na temat pochodzenia muzułmańskiego Sanktuarium w Arabii:
„odnośnie K' BTA (Kaaba) Abrahama, nie byliśmy w stanie odkryć, co to jest, z wyjątkiem tego, że błogosławiony Abraham wzbogacił się w posiadłość i chciał uciec od zazdrości Kananejczyków, wybrał życie w odległych i przestronnych częściach pustyni. Ponieważ mieszkał w namiotach, zbudował to miejsce dla kultu Boga i składania ofiar., Wzięła swoją obecną nazwę od tego, czym była, ponieważ pamięć o miejscu została zachowana wraz z pokoleniami ich rasy. Rzeczywiście, Arabowie nie byli niczym nowym, aby czcić tam, ale sięga do starożytności, do ich wczesnych dni, w tym, że okazują cześć ojcu głowy swojego ludu.”
jest to wczesny zapis z kalifatu Rashidun, pochodzenia chrześcijańskiego, który wyraźnie wspomina o Kaabie i potwierdza ideę, że nie tylko Arabowie, ale także niektórzy chrześcijanie, powiązali to miejsce z Abrahamem w VII wieku., Jest to drugi datowany tekst wspominający o Kaabie, pierwszy będący wersetami z Koranu.
inskrypcje na skale z wczesnego islamu: Dokumentalne dowody na Kaabę.Edytuj
kamienny napis z Madinah napisany przez „Khadim Al Kaaba”, z pierwszego/drugiego wieku islamu.
saudyjski archeolog Mohammed Almaghthawi odkrył kilka inskrypcji na skałach wspominających Masjid Al Haram i Kaaba, pochodzących z pierwszego i drugiego wieku islamu., Jeden z nich brzmi następująco:
„Bóg wystarcza i napisał Maysara bin Ibrahim sługa Kaaby (Khadim al-Kaaba).”
profesor Juan Cole jest zdania, że inskrypcja pochodzi prawdopodobnie z II wieku n. e. (ok.718 – 815 n. e.).
Epoka Mahometa
za życia Mahometa (570-632 n. e.) Kaaba była uważana za święte miejsce przez miejscowych Arabów., Mahomet brał udział w odbudowie Kaaby po tym, jak jej struktura została uszkodzona w wyniku powodzi około 600 roku n. e. Sirat Rasūl Allāh Ibn Ishaqa, jedna z biografii Muhammada (zrekonstruowana i przetłumaczona przez Guillaume ' a), opisuje spór pomiędzy klanami Mekkańskimi co do tego, który klan powinien postawić Czarny Kamień na swoim miejscu. Według biografii Ishaqa rozwiązanie Mahometa polegało na tym, aby wszyscy starsi klanu wznieśli kamień węgielny na płaszczu, po czym Mahomet własnoręcznie ustawił kamień na swoim miejscu., Ibn Ishaq mówi, że drewno do odbudowy Kaaby pochodziło z greckiego statku, który został rozbity na wybrzeżu Morza Czerwonego w szu ' ajbah i że prace zostały podjęte przez koptyjskiego cieśli zwanego Baqum. Mówi się, że Isra Mahometa zabrał go z Kaaby do Masjid al-Aksa i stamtąd do nieba.
muzułmanie początkowo uważali Jerozolimę za swój qibla, czyli kierunek modlitwy i stawiali czoła temu, oferując modlitwy; jednak pielgrzymka do Kaaby była uważana za religijny obowiązek, chociaż jej obrzędy nie zostały jeszcze zakończone., W pierwszej połowie czasów Mahometa jako proroka, gdy przebywał w Mekce, on i jego zwolennicy byli surowo prześladowani, co ostatecznie doprowadziło do ich migracji do Medyny w 622 r.n. e. W 624 roku n. e.Muzułmanie wierzą, że kierunek qibla został zmieniony z Masjid al-Aksa na Masjid Al-Haram w Mekce, wraz z objawieniem Sury 2, werset 144. W 628 r.n. e. Mahomet poprowadził grupę muzułmanów w kierunku Mekki z zamiarem wykonania Umrah, ale Korejsz uniemożliwił mu to., Zawarł z nimi traktat pokojowy, Traktat z Hudaybiyyah, który umożliwił muzułmanom swobodne odbywanie pielgrzymek w Kaaba od następnego roku.
w kulminacyjnym momencie swojej misji, w 630 r.n. e., Po tym, jak sojusznicy Kurajsza, Banu Bakr, naruszyli Traktat Hudajbijja, Muhammad podbił Mekkę. Jego pierwszą akcją było usunięcie posągów i obrazów z Kaaby. Według relacji zebranych przez Ibn Ishaqa i al-Azraqiego, Muhammad oszczędził obraz Marii i Jezusa oraz fresk Abrahama.,
Prorok zaczął uderzać ich kijem, który miał w ręku i mówił: „prawda przyszła, a fałsz zniknął…, al-Bukhari, Sahih al-Bukhari, Księga 59, Hadis 583
Al-Azraqi przekazuje dalej, jak Muhammad, po wejściu do Kaaby w dniu podboju, nakazał wymazanie wszystkich zdjęć z wyjątkiem Maryam
Szihab (powiedział), że Prorok (pokój z nim) wszedł do Kaaby w dniu podboju, a na niej był obraz aniołów (mala ' IKA), między innymi, a on zobaczył obraz Ibrahima i powiedział: „Niech Allah zabije tych, którzy reprezentują go jako Czcigodnego starca rzucającego strzały w wróżby (shaykhan yastaqsim bil-azlam).,”Potem zobaczył obraz Maryam, więc położył na nim ręce i powiedział:” Usuń to, co jest w nim na drodze obrazów, z wyjątkiem obrazu Maryam.”
— al-Azraqi, Akhbar Mekka: Historia Mekki
po podboju Mahomet przywrócił świętość i świętość Mekki, w tym jej Masjid al-Haram, w islamie. W 632 roku n. e.przeprowadził Hadżdż zwany Hujjat ul-Wada' („pożegnalna Pielgrzymka”), ponieważ Muhammad przepowiedział swoją zbliżającą się śmierć w tym wydarzeniu.,
po MuhammadEdit
I
1910
Kaaba podczas fazy wznoszenia w 2013
Kaaba została zbombardowana kamieniami podczas drugiego oblężenia Mekki w 692 roku, w którym armia Umajjadów dowodzona była przez Al-Hadżdżaja ibn Jusufa. Upadek miasta i śmierć „Abdullaha ibn al-Zubayra pozwoliły umajjadom pod wodzą” Abd al-Malika ibn Marwana ostatecznie zjednoczyć wszystkie posiadłości Islamskie i zakończyć długą wojnę domową. W 693 R.n. e. Abd al-Malik zrównał z ziemią pozostałości Kaaby Al-Zubayra i odbudował ją na fundamentach założonych przez Quraysz. Kaaba powróciła do kształtu sześcianu, jaki przybrała za czasów Mahometa.,
podczas hadżdżu w 930 roku szyici Qarmaci zaatakowali Mekkę pod wodzą Abu Tahira Al-Jannabiego, zbezcześcili studnię Zamzam z ciałami pielgrzymów i ukradli Czarny Kamień, zabierając go do oazy we wschodniej Arabii znanej jako al-Aḥsāʾ, gdzie pozostał do czasu, gdy Abbasydzi wykupili go w 952 roku. Podstawowy kształt i struktura Kaaba nie zmieniły się od tego czasu.
po ulewnych deszczach i powodzi w 1626 roku mury Kaaby zawaliły się, a meczet został uszkodzony., W tym samym roku, za panowania cesarza Osmańskiego Murada IV, Kaaba została odbudowana z kamieni granitowych z Mekki, a meczet został odnowiony. Wygląd Kaaba nie zmienił się od tego czasu.
Kaaba jest przedstawiona na rewersie 500 rialów saudyjskich i 2000 rialów irańskich.