Historia i fundacjaedytuj
pod koniec XVIII i na początku XIX wieku misjonarze baptyści i metodyści ewangelizowali zarówno wśród zniewolonych i wolnych Afroamerykanów na południu, jak i białych. Czarni byli przyjmowani jako członkowie nowych kościołów, a niektórzy przywódcy byli licencjonowani jako kaznodzieje., Jednak zdominowane przez białych kościoły na ogół utrzymywały kontrolę nad swoimi instytucjami i często relegowały czarnych do wydzielonych galerii lub oddzielnych nabożeństw, zaplanowanych w alternatywnych godzinach lub w takich miejscach, jak piwnice kościelne. Prawo stanowe i zarządzenie miejskie wymagały, aby legalne kościoły były prowadzone przez białych. Członkowie afroamerykańscy, z których większość była zniewolona, mogli odprawiać oddzielne nabożeństwa w tych kościołach, zazwyczaj w piwnicach.
w Charleston w XIX wieku kościoły zdominowane przez białych coraz bardziej dyskryminowały czarnych., Spór powstał po tym, jak biali przywódcy Betel Metodystów zezwolili na budowę domu karawanowego nad czarnym cmentarzem. Czarni byli oburzeni.
w 1818 roku lider kościoła Morris Brown opuścił ten kościół w proteście. Blisko 2000 czarnoskórych członków z trzech kościołów Metodystycznych w mieście wkrótce podążyło za nim, aby stworzyć nowy kościół.
założyli Kościół znany najpierw jako Hampstead Church przy Reid i Hanover streets., (Daty założenia podano jako 1816, kiedy powstała denominacja Narodowa, 1817, kiedy Morris Brown udał się do Filadelfii, aby spotkać się z Allenem i innymi założycielami, i został wyświęcony na diakona, lub 1818.)
Kongregacja składała się z Afroamerykanów, którzy byli członkami trzech Metodystycznych kościołów Episkopalnych Charleston. Kościół Hampstead był uważany za część” obwodu Bethel ” afrykańskiego Kościoła Metodystycznego, nowo utworzonej, pierwszej niezależnej czarnej denominacji w Stanach Zjednoczonych., Została założona w 1816 roku w Filadelfii w Pensylwanii przez Richarda Allena i delegatów z innych czarnych kościołów.
zarządzenia państwowe i Miejskie w tym czasie ograniczały nabożeństwa przez czarnych do godzin dziennych, wymagały, aby większość zborów w danym kościele była biała, i zakazywały czarnej alfabetyzacji. W 1818 roku władze Charleston aresztowały 140 czarnoskórych członków Kościoła i skazały ośmiu przywódców Kościoła na kary grzywny i baty. Władze miejskie ponownie najechały Kościół Emanuela AME w 1820 i 1821 w ramach prześladowań.,
w czerwcu 1822 roku Denmark Vesey, jeden z założycieli kościoła, został zamieszany w spisek buntu niewolników. Vesey i pięciu innych organizatorów zostało szybko skazanych i straconych 2 lipca po tajnym procesie.
w kolejnych tygodniach miasto przeprowadziło dodatkowe procesy, ponieważ liczba podejrzanych wzrosła, podczas gdy przesłuchiwano mężczyzn. Ostatecznie skazali i rozstrzelali ponad 30 mężczyzn, a także deportowali innych podejrzanych uczestników ze stanu, w tym syna Veseya. Oryginalny kościół Emanuela AME został spalony w tym samym roku przez tłum rozgniewanych białych., Po potajemnym spotkaniu Kongregacji odbudował kościół po wojnie domowej.
ks. Morris Brown był więziony przez wiele miesięcy, choć nigdy nie został skazany za żadne przestępstwo. Po uwolnieniu wraz z kilkoma innymi prominentnymi członkami uciekł do Filadelfii w Pensylwanii. Innym udało się odbudować zgromadzenie w ciągu kilku lat.
w reakcji na bunt niewolników Nata Turnera z 1831 roku, w 1834 roku Białe Miasto Charleston zakazało całkowicie czarnych kościołów. Kongregacja AME spotykała się potajemnie do końca wojny domowej w 1865 roku.,
po wojnie
Po zakończeniu wojny, biskup AME Daniel Payne zainstalował wielebnego Richarda H. Cain jako pastora zgromadzenia, które miało stać się Emanuel („Bóg z nami”) Ame i Morris Brown Ame w 1872 roku, po zasiadaniu w Senacie Karoliny Południowej (1868-72), Cain został wybrany na republikańskiego kongresmena w USA., Izba Reprezentantów, kontynuująca tradycję przywódców religijnych służących na stanowiskach politycznych.
Kongregacja przebudowała kościół w latach 1865-1872 jako konstrukcję drewnianą, pod kierunkiem architekta Roberta Veseya, syna abolicjonisty i współzałożyciela Kościoła Danii Vesey. Po trzęsieniu ziemi, które zburzyło ten budynek w 1886 roku, prezydent Grover Cleveland przekazał Kościołowi 10 dolarów na pomoc w jego odbudowie. Napisał, że był ” bardzo zadowolony, że wniósł coś dla tak wartościowej sprawy., Cleveland, Demokrata, ofiarował 20 dolarów na dom Konfederatów, przystań dla białych wdów.”
obecny budynek z cegły i sztukaterii powstał w 1891 roku przy Calhoun Street. Ten i inne po wojnie secesyjnej Czarne kościoły zostały zbudowane na północnej stronie Calhoun Street. Czarni nie byli mile widziani po południowej stronie, co było znane jako ulica Graniczna, gdy Kościół został zbudowany. Budynek został zaprojektowany przez głównego architekta Charleston John Henry Devereux; prace rozpoczęto wiosną 1891 roku, a zakończono w 1892 roku.
XX wiek
W marcu 1909, Booker T., Waszyngton, prezes Tuskegee Institute i przywódca Narodowy, przemawiał w Kościele Emanuela AME. Wśród uczestników było wielu białych, w tym członek Sądu Najwyższego Pensylwanii i Robert Goodwyn Rhett, burmistrz Charleston; był prawnikiem i kontrolującym właścicielem gazety News and Courier.
do 1951 roku kościół liczył 2400 członków i zakończył projekt renowacji wart 47 000 dolarów (463 tysiące dolarów w 2019 roku). Dzięki temu otrzymał nagrodę” outstanding improvement ” przyznawaną przez Charleston Chamber of Commerce.
na spotkaniu w kościele w 1962 r. Czcigodny Martin Luther King Jr., Wyatt T. Walker Z Southern Christian Leadership Conference byli gośćmi, zachęcając członków Kościoła do rejestracji i głosowania. W tym czasie większość Afroamerykanów na południu nadal była pozbawiona praw wyborczych, co było od przełomu wieków, kiedy zdominowane przez białych legislatury uchwaliły restrykcyjne warunki podnoszące bariery dla rejestracji wyborców w nowych konstytucjach i ustawach. W 1969 roku Coretta Scott King, owdowiała po zabójstwie Kinga, poprowadziła Marsz około 1500 demonstrantów do kościoła w celu wsparcia strajkujących pracowników szpitala w Charleston., W kościele napotkali uzbrojonych w bagnety członków Gwardii Narodowej Karoliny Południowej; pastor kościoła i 900 demonstrantów zostało aresztowanych.
budynek kościoła został uszkodzony podczas huraganu Hugo w 1989 roku. Pomimo poważnych remontów, blaszany dach szybko zardzewiał i przeciekał. Zmieniono go na gonty miedziane.
XXI wiek
, Kościół jest zaangażowany w lokalną społeczność artystyczną, m.in. organizuje pokaz sztuki w 2013 roku i koncerty chóru Charleston Symphony Orchestra Gospel.
w 2010 r. starszy pastor i senator stanowy ks. Clementa Pinckney został zauważony jako następujący w tradycji wcześniejszych przywódców Kościoła, takich jak Wielebny Richard H. Cain z XIX wieku, w służeniu zarówno jako przywódca religijny, jak i polityczny.
w dniu 31 grudnia 2012 r.w kościele odbyło się nabożeństwo czuwające; obchodzili oni 150. rocznicę proklamacji emancypacji, która została wydana 1 stycznia 1863 r., Doroczna Parada dnia emancypacji w Charleston 1 stycznia kończy się w Kościele Emanuela AME.
strzelanina w 2015edytuj
17 czerwca 2015 roku w domu matki Emanuela zastrzelono dziewięć osób. Wśród ofiar znaleźli się Senator stanu Karolina Południowa Clementa Pinckney, starszy pastor; Cynthia Hurd, Depayne Middleton-lekarz, Sharonda Coleman-Singleton, Susie Jackson, Myra Thompson, Tywanza Sanders, Ethel Lance i Daniel Simmons. Dylann Roof, 21-letni biały mężczyzna, został aresztowany wkrótce potem i oskarżony o dziewięć morderstw., Zabójstwa były badane przez stanowe i federalne organy ścigania jako możliwe przestępstwo z nienawiści, i okazało się, że tak było. Pinckney, a także ośmiu członków Zgromadzenia, zginęło w ataku. Według FBI, Roof zostawił Manifest zawierający jego rasistowskie poglądy na lastrhodesian.com Strona przed strzelaniną.
ks. dr Norvel Goff, SR.pełnił funkcję tymczasowego pastora od 17 czerwca 2015 r. do początku 2016 r. W dniu 23 stycznia 2016 roku, ks. dr Betty Deas Clark, został mianowany pastorem. Jest pierwszą kobietą, która przewodziła zgromadzeniu w ciągu 200 lat jego istnienia.