starożytna Grecjaedit
w myśli Zachodniej często występują cztery żywioły: ziemia, woda, powietrze i ogień, zaproponowane przez Empedoklesa (V wiek p. n. e.). W starożytnej Grecji omówienie elementów w kontekście poszukiwania arche („pierwszej zasady”) poprzedzało Empedoklesa o kilka wieków. Na przykład Thales zasugerował w VII wieku p. n. e., że woda jest ostateczną substancją, z której pochodzi wszystko; Anaksymenes następnie wysunął podobne twierdzenie o powietrzu., Jednak żaden wcześniej Empedokles nie zaproponował, że materia może ostatecznie składać się ze wszystkich czterech elementów w różnych kombinacjach. Później Arystoteles dodał Piąty element do systemu, który nazwał eterem.
PersiaEdit
perski filozof Zaratustra (600-583 p. n. e.), znany również jako Zoroaster, opisał cztery żywioły Ziemi, wody, powietrza i ognia jako „święte”, tzn. „niezbędne dla przetrwania wszystkich żywych istot i dlatego powinny być czczone i wolne od wszelkich zanieczyszczeń”.,
Cosmic elements in BabyloniaEdit
w mitologii babilońskiej, Kosmogonia zwana Enûma Eliš, tekst napisany między 18 A 16 wiekiem pne, dotyczy czterech bogów, które możemy zobaczyć jako personifikowane elementy kosmiczne: morze, ziemia, niebo, wiatr. W innych tekstach Babilońskich zjawiska te uważane są za niezależne od ich związku z bóstwami, choć nie są one traktowane jako elementy składowe wszechświata, jak później u Empedoklesa.,
IndiaEdit
HinduismEdit
system pięciu elementów znajduje się w Wedach, zwłaszcza Ajurwedzie, Pancha mahabhuta, lub „pięć wielkich elementów” hinduizmu to:
sugerują one ponadto, że całe stworzenie, w tym Ludzkie ciało, składa się z tych pięciu zasadniczych elementów i że po śmierci, w ciało ludzkie rozpuszcza się w tych pięciu elementach Natury, równoważąc w ten sposób cykl natury.
pięć elementów jest związanych z pięcioma zmysłami i działa jako brutto medium do doświadczania doznań., Najpodlejszy element, Ziemia, stworzony przy użyciu wszystkich pozostałych elementów, może być postrzegany przez wszystkie pięć zmysłów — (i) słuch, (ii) dotyk, (iii) wzrok, (iv) smak i (v) zapach. Kolejny wyższy pierwiastek, woda, nie ma zapachu, ale można go usłyszeć, poczuć, zobaczyć i skosztować. Następnie pojawia się ogień, który można usłyszeć, poczuć i zobaczyć. Powietrze jest słyszalne i odczuwalne. „Akasha” (eter) jest poza zmysłami węchu, smaku, wzroku i dotyku; jest dostępna tylko dla zmysłu słuchu.,w literaturze Palijskiej mahabhuta („wielkie żywioły”) lub katudhatu („cztery żywioły”) to ziemia, woda, ogień i powietrze. We wczesnym buddyzmie cztery elementy są podstawą zrozumienia cierpienia i wyzwolenia się od cierpienia. Najwcześniejsze teksty buddyjskie wyjaśniają, że cztery podstawowe elementy materialne to solidność, płynność, temperatura i mobilność, charakteryzowane odpowiednio jako ziemia, woda, ogień i powietrze.,
naukę Buddy dotyczącą czterech elementów należy rozumieć raczej jako podstawę wszelkich obserwacji rzeczywistych doznań, niż jako filozofię. Cztery właściwości to spójność (woda), trwałość lub bezwładność (Ziemia), ekspansja lub wibracja (powietrze) oraz zawartość ciepła lub energii (ogień). Promulgował kategoryzację umysłu i materii, składającą się z ośmiu rodzajów „kalap”, z których cztery elementy są podstawowe, a Drugorzędna grupa czterech to kolor, zapach, smak i pożywienie, które są pochodnymi czterech podstawowych.,
Bhikkhu Thanissaro (1997) wydaje na język angielski wyciąg z Buddy Siakjamuniego w następujący sposób:
tak jak wykwalifikowany rzeźnik lub jego uczeń, po zabiciu krowy, siedziałby na rozdrożu, rozcinając ją na kawałki, mnich kontempluje to właśnie ciało — niezależnie od tego, jakie ono stoi, niezależnie od tego, jakie jest utylizowane — w kategoriach właściwości:”w tym ciele znajduje się właściwość ziemi, właściwość cieczy, właściwość wiatrowa,& właściwość wiatrowa.,”
tybetańska Buddyjska literatura medyczna mówi o Panch Mahābhūta (pięciu elementach).
ChinaEdit
Chińczycy mieli nieco inną serię elementów, a mianowicie ogień, ziemia ,Metal (dosłownie złoto), woda i drewno, które były rozumiane jako różne rodzaje energii w stanie stałej interakcji i strumienia ze sobą, a nie Zachodnie pojęcie różnych rodzajów materiału. Historycy nauki odnotowali zasadniczą różnicę między greckimi teoriami pierwiastków a Chińskimi teoriami materii.,
chociaż jest zwykle tłumaczone jako „element”, chińskie słowo xing dosłownie oznacza coś w rodzaju „zmieniających się stanów bycia”, „permutacji” lub „metamorfoz bycia”. W rzeczywistości Sinologowie nie mogą zgodzić się na żadne pojedyncze tłumaczenie. Chińskie elementy były postrzegane jako ciągle zmieniające się i poruszające – jedno z tłumaczeń wu xing to po prostu „pięć zmian”.
Wu Xing są przede wszystkim starożytnym urządzeniem mnemonicznym dla Systemów z pięcioma etapami; stąd preferowane tłumaczenie” ruchów”,” faz „lub” kroków „nad” elementami.,a „
w Bagua, metal jest związana z wróżby rysunek 兌 Duì (☱, jeziora lub bagna: 澤/泽 See) i z 乾 Qián (☰, niebo lub niebo: 天 Tian L&). Drewno kojarzy się z 巽 Xùn (☴, wiatr: 風/风 tło) i z 震 Zhèn (☳, wzbudzając/thunder: 雷 léi). W związku z trwałością meteorytowego żelaza, metal zaczął być kojarzony z eterem, który czasami jest utożsamiany ze stoickim pneumą, ponieważ oba terminy pierwotnie odnosiły się do powietrza (pierwszy był wyższy, jaśniejszy, bardziej ognisty lub niebiański, a drugi był tylko cieplejszy, a tym samym żywotny lub biogenetyczny)., W taoizmie qi funkcjonuje podobnie jak pneuma w materii pierwszej (podstawowa zasada transformacji energetycznej), która odpowiada zarówno za zjawiska biologiczne, jak i nieożywione.
w filozofii chińskiej wszechświat składa się z nieba i ziemi. Pięć głównych planet związane z i nawet nazwali na cześć żywioły: Jowisz 木星-drzewo (木), Mars-火星-to ogień (火), Saturn 土星-Ziemia (土), Wenus 金星 metal (金) i rtęci 水星 woda (水). Również Księżyc reprezentuje Yin( 陰), a słońce represents reprezentuje Yang (Yang)., Yin, Yang i pięć elementów są związane z tematami w I Ching, najstarszych chińskich tekstów klasycznych, które opisują starożytny system kosmologii i filozofii. Pięć elementów odgrywa również ważną rolę w chińskiej astrologii i chińskiej formie geomancy znanej jako Feng shui.
Doktryna pięciu faz opisuje dwa cykle równowagi, cykl generowania lub tworzenia (生, shēng) oraz cykl pokonywania lub niszczenia (克/剋, kè) interakcji między fazami.,
generowanie
- Drewno karmi ogień;
- ogień tworzy ziemię (popiół);
- Ziemia nosi metal;
- Metal zbiera wodę;
- woda odżywia Drewno.
- części drewniane Ziemia;
- Ziemia pochłania wodę;
- woda gasi ogień;
- ogień topi metal;
- Metal wycina Drewno.
istnieją również dwa cykle nierównowagi, cykl nadmierny (乘，cheng) i cykl obrażający (wu wu wu).,
GreeceEdit
Elementy Arystotelesa i cechy
Elementy Empedoclean
ogień · powietrze
woda · ziemia
starożytni grecka koncepcja czterech podstawowych elementów: Ziemi (γ g gê), wody (δδωρ Hýdōr), powietrza (ἀήρ Aḗr) i ognia (πῦρ pŷr), pochodzi z czasów przedsokratycznych i przetrwała przez całe średniowiecze i Renesans, głęboko wpływając na myśl i kulturę europejską.,
cztery klasyczne elementy Empedoklesa i Arystotelesa zilustrowane płonącym logiem. Dziennik uwalnia wszystkie cztery elementy, gdy jest niszczony.
sycylijski filozof Empedokles (ok. 450 p. n. e.) udowodnił (przynajmniej ku jego zadowoleniu), że powietrze jest oddzielną substancją, obserwując, że odwrócone wiadro w wodzie nie wypełniło się wodą, a kieszeń powietrza pozostała uwięziona w środku., Przed Empedoklesem greccy filozofowie zastanawiali się, która substancja jest pierwotnym pierwiastkiem, z którego Wszystko inne zostało wykonane; Heraklit bronił ognia, Thales wspierał wodę, a Anaksymenes pompował powietrze. Anaximander twierdził, że pierwotna substancja nie jest żadną ze znanych substancji, ale może być przekształcona w nie, a one w siebie. Empedokles jako pierwszy zaproponował cztery żywioły: ogień, ziemię, powietrze i wodę. Nazwał je czterema „korzeniami” (ῥιζώματα, rhizōmata).,
Platon wydaje się być pierwszym, który użył terminu „element (στοιχεῖον, stoicheîon)” w odniesieniu do powietrza, ognia, ziemi i wody. W starożytnej Grecji słowo element, stoicheion (od stoicheo, „wyrównać”) oznaczało „najmniejszy podział (tarczy słonecznej), sylabę”, jako jednostka składowa alfabetu może oznaczać literę i najmniejszą jednostkę, z której tworzy się słowo.,
W On the Heavens, Arystoteles definiuje „element” w ogólności:
element, weźmy go, jest ciałem, w którym inne ciała mogą być analizowane, obecne w nich potencjalnie lub w rzeczywistości (które z nich jest nadal dyskusyjne), a nie samo podzielne na ciała różne w formie. To, czy coś w tym stylu, wszyscy mężczyźni w każdym przypadku rozumieją przez element.
w swoim On Generation and Corruption, Arystoteles powiązał każdy z czterech elementów do dwóch z czterech sensownych cech:
- ogień jest zarówno gorący, jak i suchy.,
- powietrze jest zarówno gorące, jak i mokre (ponieważ powietrze jest jak para, ἀτμςς).
- woda jest zarówno zimna, jak i mokra.
- Ziemia jest zarówno zimna, jak i sucha.
diagram klasyczny ma jeden kwadrat wpisany w drugim, przy czym rogi jednego są elementami klasycznymi, a rogi drugiego są właściwościami. Przeciwległy róg jest przeciwieństwem tych właściwości, „hot-cold” i „dry-wet”.,
Arystoteles dodał Piąty element, eter (αἰθήρ aither), jako kwintesencję, rozumując, że podczas gdy ogień, ziemia, powietrze i woda były ziemskie i skażone, ponieważ żadne zmiany nie były postrzegane w niebiańskich regionach, gwiazdy nie mogą być wykonane z żadnego z czterech elementów, ale muszą być wykonane z innej, niezmiennej, niebiańskiej substancji. Wcześniej uważano, że eter, nazwa odnosząca się do materii ciał niebieskich, jest formą ognia., Sam Arystoteles nie użył terminu eter dla piątego elementu i ostro skrytykował pre-Sokratesa za kojarzenie tego terminu z ogniem. Preferował szereg innych określeń, które wskazywały na wieczny ruch, podkreślając w ten sposób dowody na odkrycie przez niego nowego pierwiastka. Te pięć elementów było kojarzone od czasów Platona z pięcioma bryłami platońskimi.,
tekst napisany w Egipcie w czasach hellenistycznych lub rzymskich, zwany Kore Kosmou („Dziewica Świata”) przypisywany Hermesowi Trismegistusowi (powiązanemu z egipskim Bogiem Thoth), nazywa cztery żywioły ogniem, wodą, powietrzem i ziemią. Jak opisano w tej książce:
i Izyda odpowiedzi wykonane: z żywych rzeczy, mój synu, niektóre są zaprzyjaźnione z ogniem, a niektóre z wodą, niektóre z powietrzem, a niektóre z ziemi, a niektóre z dwóch lub trzech z nich, a niektóre z wszystkich., A przeciwnie, niektórzy stali się wrogami ognia, niektórzy wody, niektórzy ziemi, niektórzy powietrza, niektórzy z dwóch, niektórzy z trzech, a niektórzy ze wszystkich. Na przykład, synu, Szarańcza i wszystkie muchy uciekają przed ogniem; Orzeł i jastrząb i wszystkie wysoko latające ptaki uciekają przed wodą; ryby, powietrze i ziemia; wąż unika otwartego powietrza. Podczas gdy węże i wszystkie pełzające rzeczy kochają ziemię; wszystkie pływające rzeczy kochają wodę; skrzydlate rzeczy, powietrze, których są obywatelami; podczas gdy ci, którzy latają jeszcze wyżej, kochają ogień i mają siedlisko blisko niego., Nie dlatego, że niektóre zwierzęta również nie kochają ognia; na przykład salamandry, bo nawet mają w nim swoje domy. Dzieje się tak dlatego, że jeden lub drugi element tworzy zewnętrzną powłokę ich ciał. Każda dusza, odpowiednio, podczas gdy jest w swoim ciele, jest obciążona i zwężona przez te cztery.
według Galena, elementy te zostały użyte przez Hipokratesa w opisie ludzkiego ciała z powiązaniem z czterema humorami: żółcią żółtą (ogień), żółcią czarną (Ziemia), krwią (powietrze) i flegmą (woda)., Opieka medyczna polegała przede wszystkim na pomaganiu pacjentowi pozostać lub powrócić do jego własnego naturalnego stanu równowagi.
neoplatoński filozof Proclus odrzucił teorię Arystotelesa, odnoszącą elementy do sensownych cech gorących, zimnych, mokrych i suchych. Twierdził, że każdy z elementów ma trzy właściwości.,4″>
Subtle
TibetEdit
In Bön or ancient Tibetan philosophy, the five elemental processes of earth, water, fire, air and space are the essential materials of all existent phenomena or aggregates., Procesy elementarne stanowią podstawę kalendarza, astrologii, medycyny, psychologii i są podstawą duchowych tradycji szamanizmu, Tantry i Dzogczen.
Tenzin Wangyal Rinpocze stwierdza, że
właściwości fizyczne są przypisane pierwiastkom: ziemia jest solidnością, woda jest spójnością, ogień jest temperaturą, powietrze jest ruchem, a przestrzeń jest wymiarem przestrzennym, który obejmuje pozostałe cztery aktywne pierwiastki., Ponadto elementy są skorelowane z różnymi emocjami, temperamentami, kierunkami, kolorami, gustami, typami ciała, chorobami, stylami myślenia i charakterem. Z pięciu elementów powstaje pięć zmysłów i pięć pól doświadczenia zmysłowego; pięć negatywnych emocji i pięć mądrości; i pięć rozszerzeń ciała. Są to pięć podstawowych Pranas czyli energii życiowych. Są one składnikami każdego fizycznego, zmysłowego, umysłowego i duchowego zjawiska.,
nazwy pierwiastków są analogiczne do skategoryzowanych doznań doświadczalnych świata przyrody. Nazwy te są symboliczne i są kluczem do ich wrodzonych cech i/lub sposobów działania przez analogię. W Bön procesy elementarne są fundamentalnymi metaforami pracy z zewnętrznymi, wewnętrznymi i tajnymi siłami energetycznymi. Wszystkie pięć procesów elementarnych w swej zasadniczej czystości jest nieodłącznie związane z mindstreamem i łączy trikayę i są aspektami pierwotnej energii. Jako Herbert V., Günther stwierdza:
tak więc, mając na uwadze, że myśl nieustannie walczy ze zdradą języka i że to, co obserwujemy i opisujemy, to sam obserwator, możemy jednak przystąpić do badania kolejnych faz naszego stawania się ludźmi. W tych fazach doświadczenie (das Erlebnis) nas samych jako intensywności (zobrazowanych i odczuwanych jako „Bóg”, lha) ustanawiającej własną przestrzenność (zobrazowanych i odczuwanych jako „dom” khang) jest obecne w różnych intensywnościach iluminacji, które występują w nas samych jako „świątyni.,”Następstwem tego Erlebnisa jest jego lekki charakter przejawiający się w różnych „częstotliwościach” lub kolorach. Oznacza to, że ponieważ jesteśmy istotami światła, ukazujemy to światło w wielu niuansach.
w powyższym bloku cytat trikaya jest zakodowany jako: dharmakaya „Bóg”; sambhogakaya „świątynia” i nirmanakaya „Dom”.