ten, którego mądrość jest większa niż jego czyny, do czego jest porównywany? Do drzewa z wieloma gałęziami i kilkoma korzeniami…. Ale ten, którego czyny są większe niż jego mądrość, do czego jest porównywany? Do drzewa o wielu korzeniach i kilku gałęziach….

Etyka ojców 3:17

ale czy nie jest odwrotnie? Czyż mądrość nie jest korzeniem czynu, a każdy czyn człowieka jest wyrastem tego, co on wie i rozumie?

rzeczywiście, drzewo życia jest zakorzenione w umyśle., Ale są chwile, kiedy działamy w przekonaniu, które nie wyłania się z naszej umysłowej koncepcji życia, a nawet jest przeciwne do niego.

w swojej pracy Rabin Schneur Zalman z Liadi omawia fenomen unikalny dla Historii Żydów: męczennika-odstępcy. Przez wieki niezliczone tysiące Żydów było zmuszonych wybierać między swoją wiarą a życiem; w przeważającej większości przypadków woleli umrzeć, niż wyrzec się swojej żydostwa., Wiele wyznań i przyczyn ma swoich męczenników; ale męczeństwo Żydowskie jest wyjątkowe, ponieważ obejmowało wielu, których codzienne życie było odległe od samych zasad, za które umarli. Jest rozsądne, że pobożny wierzący lub zaangażowany idealista może zdecydować się umrzeć za wiarę i ideały, którym poświęcił swoje życie; to, co przeczy wszelkim logicznym wyjaśnieniom, to fakt, że Żydzi, których zrozumienie judaizmu było znikome, Żydzi, którzy nie przestrzegali mitzvot w swoim codziennym życiu, poszli na śmierć, zamiast wyrzec się zobowiązania, które odrzucili w swoim życiu.,

w prawdzie, podsumowuje Rabin Schneur Zalman, każda mitzvah jest ponad racjonalnym aktem, wynikającym z wewnętrznej, niezmiennej więzi Żyda z G-D. ale rzadko jesteśmy dostrojeni do tej warstwy naszego istnienia. Nasze codzienne życie odbywa się na racjonalnym poziomie psychiki, gdzie czyny człowieka są podyktowane jego zrozumieniem i uznaniem siebie i jego celów w życiu. Ale są chwile—na przykład, kiedy nasza tożsamość staje przed OSTATECZNYM wyzwaniem—kiedy nasza najgłębsza jaźń potwierdza się w naszych myślach i działaniach., Naszym życiowym wysiłkiem powinno być urzeczywistnianie tego najwyższego zaangażowania przez cały czas, nie tylko w „chwilach prawdy”, generowanych przez ostry kryzys.

innymi słowy, w ludzkiej duszy są dwa „drzewa”. Jest drzewo racjonalnego życia, którego korzenie-mądrość, wiedza i zrozumienie osoby zgromadziły-generują i odżywiają gałęzie, liście, kwiaty i owoce jego działań i osiągnięć. Ale u podłoża tego drzewa leży inne drzewo—drzewo, w którym czyny są korzeniami mądrości., Na tym poziomie czyny człowieka są osadzone w glebie ponad-racjonalnej wiary i zaangażowania, i odżywiają jego zrozumienie siebie, swojego świata i jego G-D.

na podstawie przemówienia Rebe, Cheshvan 25, 5719 (8 listopada 1958)

jest to fragment „poza literą prawa” Yanki Tauber opublikowany przez sensowne centrum życia.

soulAlter Rebbeinner selfmitzvotrational