aby zrozumieć, dlaczego tytuł „Baranek Boży” jest używany dla Chrystusa, musimy najpierw docenić obchody Paschy. Przypomnijmy, że około 1250 r. p. n. e. Izraelici byli niewolnikami Egiptu. Bóg Wszechmogący usłyszał wołanie swego ludu: 2 wyjścia 2:24 stwierdził, ” usłyszał ich wzdychanie i pamiętał o swoim przymierzu z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem.”Bóg posłał Mojżesza, aby uwolnił swój lud z niewoli. Po tym, jak Mojżesz wykonał dziewięć znaków, Serce Faraona było nadal niewzruszone., Na koniec Bóg powiedział Mojżeszowi, aby każda rodzina wzięła jednorocznego, męskiego, nieskalanego baranka, ubiła baranka i pomalowała słupy drzwi i nadproża każdego domu, gdzie jedli jego Prażone mięso z przaśnikami i gorzkimi ziołami. Tej nocy anioł śmierci „Pascha” domy chronione przez krew, ale odebrać życie pierworodnych dzieci bez ochrony przez krew Baranka. Z powodu tej krwawej ofiary Faraon wypuścił lud: przeszli z niewoli do wolności, z ziemi grzechu do Ziemi Obiecanej, a ze śmierci do nowego życia.,

prorocy używali tego obrazu baranka do opisu Mesjasza. Izajasz prorokował: „chociaż był surowo traktowany, poddał się i nie otworzył ust swoich; jak baranek prowadzący na rzeź lub owca przed strzyżącym, milczał i nie otworzył ust swoich” (Izajasz 53:7). Jednak obraz ten jest dwojaki: Mesjasz byłby zarówno ofiarnym barankiem, aby odpokutować za grzech, jak i cierpiącym sługą. Co ciekawe, w rozmowie z etiopskim eunuchem, który czytał dokładnie ten fragment z Księgi Izajasza, św. Filip opowiedział, jak odnosi się on do Chrystusa i jak go wypełnił (Dzieje Apostolskie 8:26N).,

niemniej jednak w Ewangeliach Jezus jest wyraźnie identyfikowany jako „Baranek Boży” w znaczeniu zarówno ofiary za grzech, jak i cierpiącego sługi. Gdy Jan Chrzciciel ogłaszał przyjście Mesjasza nad rzeką Jordan, ujrzał Jezusa i oznajmił: „patrzcie! Jest Baranek Boży, który gładzi grzech świata!”(J 1,29). Po przepowiadaniu swojej męki, śmierci i zmartwychwstania po raz trzeci, Jezus zapewnił: „każdy spośród was, kto dąży do wielkości, musi służyć odpoczynkowi, a kto chce stać się pierwszym wśród was, musi służyć potrzebom wszystkich., Tak jest w przypadku Syna Człowieczego, który przyszedł, aby nie służyć innym, ale aby służyć, aby dać własne życie na okup za wielu ” (Ew.Mateusza 20.26-28).

obraz „Baranka Bożego” staje się jasny w narracjach pasyjnych Ewangelii. W Ewangelii św. Jana, Piłat skazał Jezusa na śmierć w dniu przygotowań do Paschy w południe (Jana 18:28, 19: 14), W godzinie, kiedy kapłani zaczęli mordować baranki Paschalne w świątyni., Po ukrzyżowaniu Ewangelia zapisała, że nie złamali żadnej z kości Jezusa w wypełnieniu Pisma Świętego (Ew.Jana 19.36); odniesienie to odpowiada Księdze Wyjścia 12.46 i liczbom 9.12, gdzie żadna z kości Baranka Paschy nie miała być złamana. Po śmierci naszego Pana, żołnierz pchnął do przodu swoją lancę, przebijając serce naszego Pana; wypłynęła krew i woda (Ew. Jana 19.34), zawsze interpretowane jako znaki życiodajnych sakramentów Świętej Eucharystii i chrztu.

zastanów się nad głębią tego, co dzieje się w narracjach pasyjnych!, Podczas ukrzyżowania Jezus, niewinna i bezgrzeszna ofiara, bierze wszystkie nasze grzechy do siebie. On jednak nie tylko poniesie nasze grzechy i poniesie za nas karę, która jest za nich należna; nie, sam Jezus odkupi grzechy. On jako kapłan ofiarowuje się na ołtarzu krzyża. Przez swoją krew zmywa grzech. Jednak w przeciwieństwie do baranka paschalnego, który został ubity, upieczony i zjedzony, nasz Pan powstał z martwych, zwyciężając zarówno grzech, jak i śmierć. On naprawdę wybawił nas z niewoli grzechu, pokazał nam drogę zbawienia i dał nam obietnicę życia wiecznego., On uczynił nowe, doskonałe i wieczne przymierze ze swoją własną krwią. Dlatego św. Piotr napominał: „uświadom sobie, że zostałeś wybawiony z daremnej drogi życia, którą dali ci ojcowie wasi, nie przez żadną malejącą sumę srebra lub złota, ale przez krew Chrystusa ponad wszelką cenę, krew nieskazitelnego, nieskazitelnego baranka …” (1 Piotra 1:19).

nie wolno nam zapominać, że ten obraz przywołuje zwycięstwo., Księga Objawienia podkreśla to wyobrażenie przedstawiające Baranka otoczonego przez aniołów, „żywe stworzenia” i starszych, którzy wołali: „godny jest Baranek, który został zabity, aby otrzymać moc i bogactwo, mądrość i siłę, cześć, chwałę i chwałę!”(Objawienie 5:12). Jezus jest Królem królów i Panem panów (objawienie 17: 14), który będzie zwycięski przeciwko mocom zła i zaprosi Sprawiedliwych na ucztę weselną Baranka (objawienie 19: 9), zjednoczenie Kościoła, Nowe Jeruzalem, w niebie z Panem.,

z tego powodu Agnus Dei jest śpiewane podczas ułamka, łamania konsekrowanej Hostii. Św. Jan Chryzostom (zm. 407) głosił, jak ułamek symbolizuje mękę Chrystusa: „co Chrystus nie cierpiał na krzyżu, cierpi w ofierze za Ciebie.”Sam hymn przywołuje Chrystusa i przypomina jego ofiarną śmierć z podtekstem hymnu zwycięstwa Triumfalnego Baranka., To przekonanie jest następnie ponownie podkreślone, gdy kapłan trzyma złamaną Hostię i mówi: „To jest Baranek Boży, który gładzi grzechy świata, szczęśliwi są ci, którzy są powołani na jego wieczerzę.”(Lub, w dosłownym tłumaczeniu z łaciny, „szczęśliwi są ci, którzy są powołani na wieczerzę Baranka”, lepiej odzwierciedlając obraz Objawienia.)

celebrując tajemnice Mszy św., spoglądamy na Baranka, który cierpiał, umarł i zmartwychwstał dla naszego zbawienia., Musimy zgromadzić się wokół ołtarza Baranka, ofiarując mu nasze własne serca i zobowiązując się być Jego sługami, abyśmy mogli go przyjąć i poślubić go w Świętej Eucharystii.