Królestwo Arabii Saudyjskiej przechodzi obecnie dramatyczne zmiany w sferze społeczno-politycznej. Dążeniem do modernizacji królestwa i otwarcia go na świat kieruje młody i ambitny następca tronu Mohamed bin Salman (MBS). Jest postrzegany jako pomysłodawca strategii Rijadu mającej na celu zreorganizowanie Saudyjskiej gospodarki i ograniczenie władzy duchownych nad sprawami państwa.,
„wracamy do tego, czym byliśmy wcześniej – kraju umiarkowanego islamu, który jest otwarty na wszystkie religie i świat” – powiedział MBS do międzynarodowych inwestorów w Rijadzie w październiku 2017 roku.
tłumacząc swoją ambicję „powrotu” Arabii Saudyjskiej na ścieżkę umiarkowanego islamu, książę koronny powiedział The Guardian, że „to, co wydarzyło się w ciągu ostatnich 30 lat, nie jest Arabią Saudyjską.”Wyraźnie winił zwrot królestwa w kierunku ultrakonserwatyzmu za irańską rewolucję w 1979 roku i próby rozprzestrzeniania rewolucji na Bliskim Wschodzie przez Teheran.,
komentarze te są godne uwagi z dwóch powodów: po pierwsze, ponieważ uznają, że w interpretacji islamu, którą stosowało Państwo saudyjskie, brakuje umiaru; po drugie, ponieważ odzwierciedlają pogląd, że obecny system religijny utrudnia rozwój społeczno-ekonomiczny i nie jest zgodny z wymaganiami młodego pokolenia.
jednak są one również nieco mylące, ponieważ próbują odwrócić odpowiedzialność za sytuację w Arabii Saudyjskiej na czynniki zewnętrzne, a mianowicie rewolucję islamską z 1979 roku., Ale czy to naprawdę rewolucyjny Iran popchnął Arabię Saudyjską w stronę ultrakonserwatyzmu?
Arabia Saudyjska w 1979 roku
rok 1979 jest znaczącym rokiem w historii Arabii Saudyjskiej. Jest znany z zajęcia Wielkiego Meczetu w Mekce przez grupę powstańców, których celem było obalenie domu Sauda za postrzeganą korupcję i naśladowanie Zachodu.,
20 listopada około 500 uzbrojonych ludzi pod wodzą Juhaymana Al-Otaybi, saudyjskiego Beduina i byłego żołnierza Gwardii Narodowej, zajęło Wielki Meczet i ogłosiło, że jego szwagier Mohammed al-Qahtani jest Mahdi, czyli Zbawicielem, który oczyści świat muzułmański z Zachodniej korupcji.
chociaż wydarzenia z Lat 70.rzeczywiście dotknęły Arabię Saudyjską, kraj ten nie stał się wówczas ultrakonserwatywny.,
podczas dwutygodniowego oblężenia zginęły setki pielgrzymów, bojowników i członków saudyjskich sił bezpieczeństwa. Po rewolucji w Iranie na początku tego samego roku, było wiele spekulacji, że zajęcie Wielkiego Meczetu zostało skierowane z Teheranu, podejrzenia, które później zostały rozwiane. Samozwańczy Mahdi, Mohammad al-Qahtani i przywódca przejęcia meczetu, al-Otaybi, nie mogli być zainspirowani wydarzeniami w Iranie tylko dlatego, że uważali szyickich heretyków i ich ambicje religijne były dla nich nieistotne.,
w momencie zajęcia Wielkiego Meczetu monarchia Saudyjska stanęła w obliczu niestabilności. Cztery lata wcześniej król Fajsal (panował w latach 1964-1975), który dążył do modernizacji królestwa, uruchomienia pierwszej transmisji telewizyjnej, wprowadzenia reform społeczno-gospodarczych i promowania edukacji publicznej (w tym szkół dla dziewcząt), został zamordowany przez jednego ze swoich bratanków. Większość saudyjskiego establishmentu religijnego nie przyjęła tych inicjatyw modernizacyjnych.
zajęcie Wielkiego Meczetu wstrząsnęło Królestwem Arabii Saudyjskiej., A kiedy ajatollah Chomeini, który właśnie nadzorował uchwalenie Konstytucji Islamskiej Republiki w Iranie, obwiniał Stany Zjednoczone i Izrael, a ludzie w całym świecie muzułmańskim słuchali, jak inicjował śmiertelne protesty, Dom Sauda był przerażony. Były to znaki, że jego autorytet w świecie muzułmańskim jako protektora dwóch świętych miast Mekki i Medyny był zagrożony.
odpowiedzią Sauda na kryzys było cofnięcie inicjatyw modernizacyjnych Króla Fajsala i wzmocnienie władzy religijnej., Rząd zaczął egzekwować ścisły kodeks religijny, policja rozprawiła się z firmami, które nie zamykały się na pięć modlitw, a kobiety były praktycznie ponownie wykluczone z życia publicznego. Komitet promocji cnoty i zapobiegania występkom, powszechnie znany jako policja Religijna, wyraźnie skorzystał z zastrzyków rządowych pieniędzy i przejął bardziej znaczącą rolę w monitorowaniu życia zwykłych Saudyjczyków.
chociaż wydarzenia z Lat 70.rzeczywiście dotknęły Arabię Saudyjską, kraj ten nie stał się wtedy ultrakonserwatywny., Jego przyjęcie sztywnych interpretacji islamu sięga aż do XVIII wieku, kiedy rodzina Saud zawarła umowę z ultrakonserwatywnym Islamskim uczonym.
pakt Wahhab-Saudów
Wahabizm, cytowany jako oficjalna Saudyjska Doktryna Religijna, za którą przywództwo kraju zostało tak ostro skrytykowane i które MBS chce zmienić, opiera się na naukach Muhammada ibn Abd al-Wahhaba (1703-1792).,
Abd al-Wahhab był Islamskim uczonym z regionu Nejd na Półwyspie Arabskim, zapalonym podróżnikiem i autorem Księgi jedności, która została odrzucona przez większość jego współczesnych w Mekce i Medynie. Abd al-Wahhab głosił powrót do Koranu i hadisów, odrzucał Innowacje religijne (bidaa) i opowiadał się za wyeliminowaniem praktyk (takich jak obrzędy sufickie i czczenie świętych), które nie są ugruntowane w Koranie., Oskarżał nawet innych muzułmanów o bycie niewiernymi za stosowanie praktyk, które były jego zdaniem nie-Islamskie i wzywały do ścisłego przestrzegania tradycyjnego prawa islamskiego (szariatu).
nie było nic nowego w naukach Abd al-Wahhaba, które opierały się na niektórych starych ideach i stanowiły odrodzenie doktryny Hanbali w najbardziej ultrakonserwatywnej formie. To jednak jego religijny zapał doprowadził go ostatecznie do bliskiego kontaktu z rodziną Saudów.
,
Muhammad ibn Saud rządził obszarem al-dirija, dziś na obrzeżach Rijadu, mniej więcej w czasie, gdy Muhammad ibn Abd al-Wahhab bezskutecznie głosił kazania w Mekce i w innych miejscach na Bliskim Wschodzie. W 1744, uciekając z Medyny, Abd al-Wahhab przybył do al-dirija i szukał ochrony u ibn Sauda. Obaj utworzyli Sojusz dzielący władzę i obowiązki: ibn Saud rządził sprawami wojskowymi i politycznymi, a Abd al-Wahab sprawami religijnymi., Uzbrojony w legitymizację religijną ibn Saud rozszerzył swoje rządy poza al-Diriję, tworząc pierwsze państwo saudyjskie.
śmierć Abd al-Wahhaba nie wpłynęła na układ podziału władzy, który został utrwalony za jego życia. Potomkowie Abd al-Wahhaba (Rodzina szejków) pozostali pod rządami Arabii Saudyjskiej. Do dnia dzisiejszego legitymizują władzę polityczną Saud, zatwierdzając sukcesję i zatwierdzając decyzje króla., W zamian Rodzina szejków cieszy się uprzywilejowaną pozycją w strukturach państwowych i odgrywa kluczową rolę w Komisji Promocji cnót i zapobiegania występkom, Ministerstwie Edukacji i Ministerstwie Spraw Islamskich.
a 'umiarkowana' Arabia Saudyjska?
pakt Wahhab-Saudów przetrwał ponad 250 lat, gwarantując religijną legitymizację władzy Saudyjskiej na Półwyspie Arabskim. Czy w końcu nadszedł jego czas? Czy już nie jest potrzebny domowi Saudyjskiemu?,
w ciągu ostatnich kilku lat władze Arabii Saudyjskiej stopniowo i ostrożnie ograniczały zasięg władzy rodu szejków. Na przykład w sierpniu 2010 r. nieżyjący już król Abdullah wydał dekret, że Tylko sprawdzeni przez państwo uczeni mogą wydawać fatwas.
pod rządami króla Salmana i jego syna – MBSA podjęto bardziej drastyczne środki. W kwietniu 2016 Komitet Krzewienia cnót i zapobiegania obyczajom został pozbawiony uprawnień aresztujących, co ograniczyło jego funkcje policyjne., W grudniu 2016 król powołał bardziej umiarkowanych duchownych do Rady Starszych uczonych, najwyższego organu religijnego w kraju. W 2017 roku zezwolono na koncerty muzyczne, odbywały się mieszane imprezy publiczne dla obu płci, a po 35 latach planowano ponowne otwarcie kin.
System prawny kraju działa w ramach prawa islamskiego, które jest ostatecznym źródłem prawodawstwa w Arabii Saudyjskiej., Ścisłe przestrzeganie tradycyjnych interpretacji prawa islamskiego jest kluczowym elementem światopoglądu wprowadzonego przez Abd al-Wahhaba. Dlatego też, w uproszczeniu, złamanie Paktu Saudyjsko-Wahabijskiego oznaczałoby zerwanie z tą tradycyjną interpretacją i potencjalnie kodyfikację prawa, a nie poleganie na interpretowaniu go przez sędziów.
ważniejszym pytaniem w tym momencie jest to, czy kraj musi w ogóle rozstać się ze swoimi Wahańskimi korzeniami, aby wprowadzić reformy i otworzyć się na obcokrajowców., Malejące znaczenie władz religijnych jest powszechnym trendem w monarchii Zatoki Perskiej i wydaje się, że Arabia Saudyjska powoli przyjmuje podobny model.
saudyjski establishment religijny publicznie popierał wojnę następcy tronu z korupcją i osłabienie Komitetu na rzecz promowania cnót i zapobiegania występkom, nawet jeśli czują się pokrzywdzeni w wyniku tych wydarzeń. Wielowiekowa monolityczna struktura Religijna może okazać się papierowym tygrysem, którego los leży w rękach monarchy.,
jednak zerwanie z wieloletnią Polityką ustępstw elit religijnych na rzecz modernizacji może sprowokować niektórych do nazwania tego korupcją i ponownym przejęciem wpływów Zachodnich. Jest również prawdopodobne, że polityka, którą wprowadza MBS, wymusiłaby wiele dysydentów wśród duchownych podziemia. Niezadowolenie może gotować przez lata, zanim wynurzy się w jakiejś czy innej formie.
, To starsze pokolenie przeżyło dziesięciolecia konserwatywnych rządów, pozbawieni praw wyborczych książęta, których dostęp do władzy się zmniejszył, i rozległe elity religijne, które są teraz w pozycji wasali, legitymizujących Saudyjską rodzinę królewską.
Wielu z nich czuje się marginalizowanych, co może doprowadzić ich do skrajności i doprowadzić do powtórzenia roku 1979.
poglądy wyrażone w tym artykule są własne autora i niekoniecznie odzwierciedlają politykę redakcyjną Al Jazeery.