czarna Statua Wolności plotka
An Inquiry into the History and Meaning of Bartholdi ' s Liberté éclairant le Monde
raport końcowy
by
,
z Brooke Rosenblatt i Carolyn Kinebrew
wrzesień 2000
Northeast Ethnography program, Boston Support Office, National Park Service
to projekt został sfinansowany przez National Park Service., Główny badacz dr Rebecca M. Joseph był wcześniej starszym antropologiem, region północno-wschodni, National Park Service i jest autorem tego raportu. Badacze Brooke Rosenblatt i Carolyn Kinebrew są niezależnymi konsultantami. Publikacja tego raportu nie oznacza poparcia jego wniosków lub zaleceń przez National Park Service.,
Uwaga
ponieważ rękopis został ukończony we wrześniu 2000 roku, NPS zatrudnił profesjonalnych redaktorów dwukrotnie w celu poprawy organizacji i stylu pisania raportu, który był rekomendacją recenzentów, bez zmiany wyników i ustaleń. Jednakże każdy wysiłek wprowadzał zmiany do sprawozdania, które ostatecznie zostały uznane przez NPS za niezadowalające., Udostępniając sprawozdanie w pierwotnej formie, NPS stara się zachować niuanse i szczegóły badań, tak jak zostały one przedstawione przez badaczy. Informacje omówione w niniejszym raporcie są ważnym dodatkiem do bardziej konwencjonalnego zrozumienia pochodzenia i znaczenia Statuy Wolności i zostały wykorzystane do sformułowania istotnych nowych projektów badawczych i planistycznych, które są obecnie w toku.,
rękopis został zmodyfikowany przez NPS w następujących obszarach:
1. Wprowadzenie zostało zredagowane w celu poprawy czytelności.
2. Dodatek D został dodany, aby dostarczyć wybraną listę literatury naukowej na temat historii i symboliki Statuy Wolności, do dodatkowej lektury.
3. Dodano dwa Przypisy., Przypis 106 został dodany, aby zidentyfikować uczonych z nazwiska, którzy stwierdzili, że projekt Statuy Wolności wyewoluował z wcześniejszej koncepcji rzeźbiarza podobnej figury zatytułowanej ” Egipt przynoszący światło na Orient.”Przypis 102 wyraża zastrzeżenie dotyczące identyfikacji przez autora egipskiego fellaha jako” czarnego.,”
streszczenie
na początku 1998 roku pracownicy Statua Wolności National Monument zaczęli otrzymywać zapytania o pogłoski, że Statua Wolności pierwotnie miała być pomnikiem końca niewolnictwa w Ameryce pod koniec wojny secesyjnej., W odpowiedzi kurator pomnika rozpoczął intensywne, dwuletnie dochodzenie w sprawie plotek i prawdy o wczesnej historii pomnika. Przedstawione tu badania opierają się na badaniach prowadzonych w Internecie, wywiadach osobistych oraz w publicznych i prywatnych bibliotekach i zbiorach archiwalnych w USA i Francji.
plotki krążą w Internecie, za pośrednictwem sieci e-mail i w rozmowach telefonicznych., Pogłoski stanowią w całości kontr narrację o pochodzeniu i rozwoju posągu, która przechowuje i przekazuje cenne informacje o jego wczesnej historii (omówione w części i raportu). Części II i III raportu badają cztery konkretne twierdzenia, które są wysuwane w wielu i często nakładających się wersjach pogłosek. Część III zawiera również omówienie roli Afroamerykanów we wczesnej historii posągu (1876-1886) i relacji rasowych jako trwałego tematu związanego z pomnikiem., Przedstawiono tu chronologię amerykańskich relacji Rasowych do Statuy Wolności. Zgodnie z wnioskami i zaleceniami dotyczącymi dalszych badań, załączniki zawierają dodatkowe informacje na temat metod badawczych, szczegółowe wyniki badań dotyczących dowodów na dokumenty pogłosek, chronologię rozpowszechniania plotek w Internecie i mediach oraz listę dalszych odczytów na temat znaczeń i interpretacji posągu.
plotki
twierdzenie 1., Statua wolności powstała podczas kolacji w 1865 roku w domu Edouarda de Laboulaye, wybitnego francuskiego abolicjonisty, po śmierci prezydenta Lincolna.
znalezienie: ta historia jest legendą. Wszystkie dostępne dowody wskazują na jego koncepcję w 1870 lub 1871 roku. Legenda obiadowa jest identyfikowalna z jednym źródłem-broszura fundacyjna z 1885 roku napisana przez rzeźbiarza posągu, Auguste ' a Bartholdiego, po śmierci Laboulaye.
, Edouard de Laboulaye i Auguste Bartholdi byli znanymi francuskimi abolicjonistami, którzy zaproponowali pomnik, aby uznać kluczowe role odgrywane przez czarnych żołnierzy w wojnie domowej.
odkrycie: nie znaleziono żadnych dowodów na poparcie twierdzenia, że Statua Wolności była przeznaczona do upamiętnienia czarnych kombatantów w wojnie secesyjnej. Edouard de Laboulaye był płodnym francuskim abolicjonistą, który uważał, że koniec niewolnictwa oznacza realizację amerykańskiego demokratycznego ideału zawartego w Deklaracji Niepodległości., Jego użycie odniesień do francuskiej roli w rewolucji amerykańskiej do generowania wsparcia dla jego wysiłków na rzecz amerykańskich niewolników i wyzwoleńców są krytyczne dla zrozumienia jego koncepcji Statui Wolności. Auguste Bartholdi był w dużej mierze apolityczny i dostosował swoją autoprezentację, aby rozwinąć karierę artystyczną. Jego częste odniesienia do tematów związanych z rasą podczas jego wizyty w Stanach Zjednoczonych w 1871 odzwierciedlają wpływy jego francuskich patronów i Amerykańskich kontaktów.,
twierdzenie 3: oryginalny model Statuy Wolności była czarna kobieta, ale projekt został zmieniony, aby uspokoić białych Amerykanów, którzy nie akceptują wolności Afroamerykanów.
znalezienie: projekt posągu prawie na pewno wyewoluował z wcześniejszej koncepcji, którą Bartholdi zaproponował dla kolosalnego pomnika w Egipcie, do którego artysta używał swoich rysunków egipskich kobiet jako modeli., Wstępny projekt Statui Wolności Bartholdiego jest zgodny ze współczesnymi wyobrażeniami wolności, ale różni się znacznie od rzeźb przedstawiających uwolnionych amerykańskich niewolników i żołnierzy wojny secesyjnej. Bartholdi na prośbę Laboulaye zmienił złamaną kajdanę i łańcuch w lewej ręce posągu na tablice z napisem „July IV, MDCCLXXVI” (4 lipca 1776), aby podkreślić szerszą wizję wolności dla całej ludzkości., Nie ma dowodów na to, że „oryginalny” projekt Bartholdiego był postrzegany przez białych amerykańskich zwolenników lub rząd Stanów Zjednoczonych jako reprezentujący czarną kobietę, lub został zmieniony na tej podstawie.
Claim4: do czasu jego poświęcenia w 1886 roku, Europejska imigracja do Stanów Zjednoczonych wzrosła tak znacząco, że wcześniejsze znaczenia związane z posągiem zostały przyćmione, a to skojarzenie nadal było dominującym rozumieniem znaczenia posągu od tego czasu aż do teraz.,
znalezienie: konwencjonalna interpretacja pomnika jako pomnika amerykańskich imigrantów jest zjawiskiem XX wieku. We wczesnych latach (1871-1886) pogląd ten był rzadko i niejasno wyrażany, podczas gdy odniesienia do wojny secesyjnej i zniesienia niewolnictwa pojawiają się wielokrotnie od jej pierwszego wprowadzenia do Stanów Zjednoczonych w 1871 r.do uroczystości poświęcenia w 1886 r. włącznie. Imigranci nie widzieli Statuy Wolności w dużej liczbie, aż do jej odsłonięcia., Na początku XX wieku posąg stał się popularnym symbolem rodzimowierców i białych suprematów. Oficjalne wykorzystanie wizerunku posągu do odwołania się do imigrantów zaczęło się dopiero od publicznych wysiłków na rzecz amerykanizacji dzieci imigrantów i rządowej kampanii reklamowej obligacji z okresu I wojny światowej. Interpretacja „imigrancka” nabrała rozpędu w latach 30., gdy Amerykanie przygotowywali się do wojny z Hitlerem, a w latach 50. stała się dominującym rozumieniem pierwotnego celu i znaczenia pomnika.,
rola Afroamerykanów w historii posągu
chociaż Afroamerykanie nie odgrywali żadnej aktywnej roli w koncepcji ani projekcie posągu, przyczynili się do głównej zbiórki pieniędzy na postument posągu, uczestniczyli w publicznych uroczystościach podczas jego poświęcenia w Nowym Jorku, a także prowadzili własne uroczystości w tym czasie. Afroamerykańskie gazety w całym kraju szeroko opisywały te wydarzenia., Jednak dla czarnych Amerykanów Statua Wolności od dawna symbolizuje również niepowodzenie Ameryki w ochronie ich praw obywatelskich. Na początku XX wieku wielu Afroamerykanów padło ofiarami białych supremacjonistów i tubylców, którzy używali posągu do reprezentowania swoich wykluczających poglądów. Od tego czasu ciągła dwuznaczność Afroamerykanów co do tego, czy przyjąć „wolność”, czy pogardliwie traktować ją jako symbol amerykańskiej hipokryzji, wyrażała się w licznych dziełach sztuki, debatach politycznych i, przynajmniej raz, gwałtownych protestach., Planowanie i budowa Muzeum imigracyjnego przy Statui Wolności trwało siedemnaście lat( 1955-1972); a wysiłek wymagał ostrej debaty publicznej na temat tego, jak Afroamerykanie, którzy zostali przywiezieni mimowolnie do Ameryki jako niewolnicy, mogą lub powinni być przedstawiani jako „imigranci”, a jeśli tak, jak ich historia i wkład w społeczeństwo amerykańskie powinny być opowiedziane.
wnioski
· czy oryginalny model Statuy Wolności był czarną kobietą?,większość wersji ploty o czarnej Statui Wolności odnosi się do obsady (ok. 1870) nieistniejącej już makiety znajdującej się w posiadaniu Muzeum Miasta Nowego Jorku jako dowód, że „oryginalnym modelem” Statuy Wolności była czarna kobieta., Czasowa bliskość i estetyka pokrywają się między egipską propozycją Bartholdiego i projektem Statui Wolności, a wstępnym charakterem modeli studyjnych Statui, uniemożliwia wykluczenie modelu Liberty z lat 1870-71, który ma korzenie projektowe w rysunkach czarnych egipskich kobiet Bartholdiego z 1856 roku. W oparciu o dowody, związek jest przypadkowy do rozwoju Statua Wolności pod patronatem Laboulaye. Nie znaleźliśmy żadnych dowodów potwierdzających, że Edouard Laboulaye czy Auguste Bartholdi zamierzali przedstawić Liberty jako czarną kobietę., Intencją Laboulaye ' a było postawienie pomnika, który upamiętni wypełnienie się amerykańskiego zobowiązania do powszechnej wolności ustanowionego przez Deklarację Niepodległości i będzie przykładem dla innych narodów. Wolność przedstawiana jako wolnomularka reprezentowałaby jego silne przekonania anty-niewolnicze, ale nie spełniłaby tej szerszej wizji.
· czy Statua Wolności jest pomnikiem końca niewolnictwa w Stanach Zjednoczonych?,
Statua Wolności nigdy nie zostałaby pomyślana ani zbudowana, gdyby jej główni francuscy i amerykańscy zwolennicy nie byli aktywnymi abolicjonistami, którzy rozumieli niewolnictwo jako przyczynę wojny domowej, a jej koniec jako realizację obietnicy wolności dla wszystkich, skodyfikowanej w Deklaracji Niepodległości. Ale Statua Wolności nie była przeznaczona w całości jako pomnik końca niewolnictwa., Forma posągu po czerwcu 1871 roku wyraźnie uosabia poglądy Laboulaye ' a na dwuczęściową realizację, w latach 1776 i 1864, jego ideału wolności. Stulecie rewolucji amerykańskiej było znaczące dla francuskich sponsorów, ponieważ wojna domowa zakończyła niewolnictwo i zachowała Unię w czasie, gdy przyszłość Francji była jeszcze niepewna. Dla amerykańskich Republikanów była to okazja, aby wznieść pomnik ich wysiłków i światopoglądu. Laboulaye i jego francuscy koledzy również chcieli wysłać wiadomość polityczną z powrotem do Francji., Bartholdi obsadził projekt w najszerszym zakresie, licząc na zachęcenie do dodatkowych zleceń.
· jakie role mają Afroamerykanie w historii Statuy Wolności?
czarna prasa wspierała francusko-amerykański projekt; Afroamerykanie przyczynili się do funduszu pedestal, uczestniczyli w publicznych uroczystościach jego odsłonięcia w Nowym Jorku i prowadzili własne., Czarni byli wśród imigrantów, których pierwszy widok Stanów Zjednoczonych była Statua Wolności w porcie w Nowym Jorku. Na początku XX wieku Afroamerykanie zginęli z powodu przewrotnego przywłaszczania symboliki posągu przez białych rasistów. Były one celem i odpowiedzią na rządową kampanię Liberty bond podczas I wojny światowej., Sprawiedliwość rasowa, szczególnie dla Afroamerykanów, była powracającym tematem od momentu powstania Statui Wolności, o czym świadczą bajki polityczne, wiersze napisane na 50. rocznicę, debaty nad treścią eksponatów Amerykańskiego Muzeum Imigracji i akty obywatelskiego nieposłuszeństwa w latach 60. i 70. wraz z ostatnimi pracami afroamerykańskich artystów, plotka Czarna Statua Wolności rozszerza tę tradycję aktywnego zaangażowania z tą amerykańską ikoną.