Constantine Dmitrich Levin
Heavenly Levin
Anna Karenina ma dwa cele: dać czytelnikom wciągającą historię i pokazać nam kilka ogólnych obserwacji o społeczeństwie przez pryzmat małej grupy bohaterów. Postać, której Tołstoj używa najbardziej do osiągnięcia tego drugiego celu, to Konstantyn (lub Konstantin) Lewin. Tołstoj jest naprawdę, naprawdę zainteresowany Levinem—jeśli jest jedna rzecz, którą Tołstoj podziwia w facecie, to jest to dążenie do zrozumienia i rozwiązania problemów intelektualnych i egzystencjalnych.,
skąd wiemy, że Tołstoj podziwia Lewina? Pomyślmy przez kilka sekund o rozwoju jego postaci. Levin przechodzi od niewygodnego społecznie, trudnego młodego człowieka, który chce pomóc ludzkości, do lubianego, szczęśliwie żonatego mężczyzny z synem, którego kocha i wyznaną wiarą, którą obejmuje. Jego trajektoria jest całkowitym przeciwieństwem Anny Kareniny.
Plus, ilekroć Levin wdaje się w polityczne lub moralne kłótnie ze swoimi kumplami (co robi cały czas), narrator daje nam wgląd w swój punkt widzenia i wewnętrzny monolog i niczyjego innego., Narrator jest zajęty tym, jak działa umysł Levina—pewny znak, że Tołstoj chce, abyśmy zwrócili szczególną uwagę na punkt widzenia Levina.
Levin i życie rodzinne
Levin nie jest do końca damskim mężczyzną—rozbija się i płonie za pierwszym razem, gdy prosi Kitty o rękę.jest tak zdenerwowany, że musi na chwilę uciec do swojego wiejskiego domu, by się rozmodlić.
problem z Levinem i miłością polega na tym, że ma ten model kochających rodziców, których życie wydawało się „ideałem wszelkiej doskonałości” (1.27.1), a on po prostu nie może się zmierzyć., Uważa, że powinien już być żonaty, z wspierającą żoną i dziećmi, a fakt, że nie tylko dodaje do tego wszystkiego, co niesie ze sobą egzystencjalny niepokój. On również myśli—że celem jego uczucia powinno być-scratch that—jest wzór doskonałości:
ale Levin był zakochany, i tak wydawało mu się, że Kitty jest tak doskonały pod każdym względem, że jest stworzenie daleko ponad wszystko ziemskie; i że on był stworzeniem tak niskim i tak Ziemskim, że nie można nawet wyobrazić sobie, że inni ludzie i ona sama mogą uważać go za godnego jej. (1.6.,4)
Kiedy Levin w końcu ożeni się z Kitty, odkrywa, niestety, że ten „ideał wszelkiej doskonałości”, który uważał za życie małżeńskie, nie jest prawdą. Kocha swoją żonę, ale kłócą się cały czas. I jest jeszcze gorzej, dopóki, gdy są w Moskwie i Kitty jest w ciąży, mają intensywną kłótnię o Annę Kareninę (wszystkich ludzi!). Podczas pobytu w Moskwie, z dala od prostego życia na wsi, Levin stracił cały zmysł siebie i popadł w wydatki, hazard i długi., Kiedy poznaje Annę, jest tak piękna i wykształcona, że od razu zakochuje się w niej.
to, co ratuje Levina od katastrofy, to fakt, że Kitty, wkrótce po tej walce (w części 7, Rozdział 16), rodzi. Levin widzi jej twarz wypełnioną radością i jest zawstydzony przez jego zły temperament poprzedniej nocy. Czuje się niegodny czystości Kitty i postanawia być lepszym człowiekiem. Innymi słowy, to żona Levina robi to, co powinna (zdaniem Tołstoja), która utrzymuje Levina w kolejce. Bez obecności Kitty w tym kluczowym momencie, mógł zrujnować się hazardem i czym innym.,
Rodzina Levina jest również dużą częścią tej religijnej realizacji, którą ma na końcu powieści. Po tym, jak postanowił żyć na dobre (więcej o tym na końcu tej „analizy charakteru”) Levin widzi, że jego żona i syn są na zewnątrz w środku nagłej burzy. W rzeczywistości drzewo, które uwielbiają odwiedzać, zostało uderzone przez piorun! Levin wpada w panikę i uświadamia sobie, jak ważna jest dla niego żona i syn. Tak więc jego wiara zarówno w Boga, jak i w jego rodzinę zostaje potwierdzona w tym samym czasie. Win / win.
więc o co się cały czas kłóci Levin?,
o co się nie kłóci? Siedząc wokół, pijąc kilka wódek ze swoim przyrodnim bratem, Koznyszewem lub starymi przyjaciółmi, takimi jak Stiwa Oblonsky (jego przyszły szwagier), Sviyazhsky (ziemianin z majątkiem blisko swojego Na wsi) lub Katavasov (przyjaciel z Uniwersytetu), Levin nie może pomóc w tym, spierając się o wszystkie główne intelektualne pytania dnia.
jest ku temu kilka powodów. Po pierwsze, to ze względu na charakter Levina., Jest szlachcicem, właścicielem dużej posiadłości z dużą ilością chłopów, którzy wynajmują jego ziemię na gospodarstwo, więc martwi się o sprawy takie jak zarządzanie gospodarstwem, administracja powiatowa. (Levin jest jak burmistrz lub kongresmen, ale dostaje stanowisko przez urodzenia zamiast wyborów). Więc kiedy Levin spotyka się ze swoimi kumplami (którzy są prawie wszyscy także szlachcicami i/lub lokalnymi urzędnikami), wydaje się naturalne, że będzie mówił o tym, co jest w umysłach polityków i pracowników rządowych dnia.,
ale inny powód, dla którego Levin tak bardzo interesuje się „problemem robotniczym”, samorządem, architekturą itp. Tołstoj potrzebuje go. Lewin, bardziej niż jakakolwiek inna postać, jest narzędziem, którego Tołstoj używa do wysuwania szeregu argumentów na temat tego, co krąży w rosyjskiej polityce w latach 70.
przecież Rosja w drugiej połowie XIX wieku to kraj pogrążony w chaotycznych zmianach. Jest ogromna różnica między bogatymi a biednymi, a naród jest nadal w dużej mierze rządzony przez arystokrację posiadającą ziemię, klasę szlachecką, która kontroluje Duże posiadłości pełne chłopów., Ale jednocześnie rozwijający się przemysł wytwórczy przyciąga w ogromnych ilościach chłopów z kraju do miast (gdzie powstają nowe fabryki).
również dzięki poważnym reformom dokonanym przez cara Aleksandra II, władcę Rosji w latach 1855-1881 (zobacz artykuł o Aleksandrze II), w 1861 roku zniesiono wielowiekowy system feudalny Rosji, który sprawiał, że chłopi byli w zasadzie niewolnikami lub pańszczyznami ich arystokratycznych panów. Nagle ta uciskana Klasa robotników mogła nabywać ziemię i zbierać pieniądze., Innymi słowy, bardziej udane z nich zaczęły stanowić realne zagrożenie finansowe dla arystokracji. Dodaj do tego import rewolucyjnych idei z Europy, w tym komunizmu, równych praw dla kobiet i nowych technologii, takich jak pociągi, i masz szaloną, zdezorientowaną sytuację, która za czterdzieści lat doprowadzi do rosyjskiej rewolucji.
ale Tołstoj nie jest rewolucjonistą. Zgadza się z uwolnieniem pańszczyźnianych, ale cały ten ruch do miast (zarówno przez szlachtę, jak i chłopów) wydaje mu się receptą na bezczynność, hazard i grzech., Ma do wyboru drogę do Rosji i chce, aby wszyscy jego czytelnicy o tym wiedzieli. Bez zbędnych ceregieli, oto krótka lista największych hitów Levina: jego poglądy w kilku największych argumentach powieści.
Rady rejonowe, czyli Zemstvos
rada rejonowa to ciągła kłótnia Lewina z Koznyszewem o reformę lokalnego systemu administracyjnego i sądowniczego Rosji. Koznyszew jest zdania, że udział w tych samorządach jest obowiązkiem właściciela, w których szlachta może uczestniczyć za niewielką opłatą., Te rady Powiatowe są odpowiedzialne za prowadzenie szkół, poprawę dróg i ogólnie czynienie dobra.
Levin jednak uważa, że to banda bzdur. Po co miałby się trudzić budowaniem szkół, do których chłopi nie chcą uczęszczać lub ulepszaniem dróg, po których nigdy nie pojedzie? Levin nie widzi sensu „czynienia dobra” tylko ze względu na ” wspólną sprawę.”To, co naprawdę ma dla niego znaczenie, to czynienie dobra, w które masz jakąś osobistą inwestycję. Więc zamiast tylko „reformować”, Levin chce pozostać na swojej ziemi i poprawić Rolnictwo swoich najemców., Chce pracować z ludźmi, których zna, aby poprawić ich życie indywidualnie.
mamy tu argument o przyczynach abstrakcyjnych a dobrych uczynkach osobistych. Koznyszew składa wiele wspaniałych oświadczeń o pomaganiu bliźniemu, ale tak naprawdę nie obchodzi go ani nie zna pojedynczych chłopów, którzy mogą potrzebować pomocy. Pociąga go idea reformy i chce zaadoptować wiele francuskich i niemieckich pomysłów na procesy przed ławą przysięgłych i lepsze szkoły publiczne, ale nigdy nie zapytał kogoś, kogo życie ma poprawić, czego chce.,
Levin może brzmieć egoistycznie i wrednie, gdy mówi, że nie będzie budował szkół ani szpitali w ramach programu. Mimo to, jego perspektywa jest taka, że jeśli tylko zbudujesz nowe instytucje, nie będą działać. Reforma musi wynikać z osobistego zainteresowania, inaczej nikt nie doprowadzi jej do końca. Ludzie porzucają projekty, w które nie mają prawdziwej inwestycji, a polityka ma wiele wad. Levin uważa, że jedyne, co trwa, to rzeczy, które budujesz dla siebie i swojej rodziny, jak ta fantastyczna Farma, którą bogaty wieśniak zbudował z pomocą swoich dzieci w części 3, Rozdział 21.,
reformy rolne
mówiąc o Chłopach, Levin ma tak intensywne poglądy na ten temat, że ten niejasny projekt pisarski, nad którym pracował przez większą część powieści, studium rosyjskiego rolnictwa, zamienia się w większe studium społeczne na temat rosyjskiego chłopa i jego nawyków. Levin jest wielki w temacie chłopa. Dlaczego? Wkrótce do tego dojdziemy.
zatrzymamy się na chwilę, żeby powiedzieć, że oto moment, w którym my, jako czytelnicy XXI wieku, musimy przypomnieć sobie, że Tołstoj pisze w XIX wieku: jego poglądy na różnice klasowe prawdopodobnie nie są nasze., Tak więc opinie Levina wydają się przestarzałe, a nawet obraźliwe, ale musimy umieścić je w kontekście, aby zrozumieć, skąd pochodzi. Pomysły Levina nie są tak złe, jak niektóre z rzeczy, które mówią jego przyjaciele, więc mamy okazję zrobić kilka porównań i kontrastów.
Ma wiele nowych pomysłów na ulepszenie rolnictwa na swojej ziemi poprzez ostrożniejsze oranie i bardziej wydajne nawożenie, dzięki czemu pola mogą być aktywne przez większą część sezonu wegetacyjnego niż tradycyjne. Ale jego lokatorzy nie słuchają jego rady., Ciągną stopy, a wszystkie wielkie dzieła Levina kończą się niczym. Więc spędza dużo czasu na powieści zastanawiając się, dlaczego jego lokatorzy są tak odporni na jego plany.
Koznyszew twierdzi, że rosyjski chłop pracuje w różnego rodzaju niekorzystnych warunkach. Gdyby szlachta ich wykształciła i dała im szpitale i lekarstwa-przekonuje Koznyszew-to by się lepiej spisali. Ale Levin uważa, że edukacja tylko czyni chłopów jeszcze gorszymi rolnikami: daje im pomysły, które nie są odpowiednie dla ich ” stanowiska.”(Ten kawałek jest naprawdę datowany, Ale Anna Karenina jest produktem swoich czasów).,
z drugiej strony starszy gospodarz, którego Levin spotyka w domu przyjaciela, tęskni za dniami przed uwolnieniem pańszczyźnianych. (Aby dać ci poczucie, jak dramatyczne to jest naprawdę, to tak jakby ktoś w Stanach Zjednoczonych pod koniec XIX wieku powiedział, że tęskni za niewolnictwem). Czuje, że rosyjski Wieśniak nigdy nie będzie pracował bez twardego autorytetu stojącego nad nim, zmuszającego go do czegoś. (Wiele z tej dyskusji wychodzi w części 3, Rozdział 28, nawiasem mówiąc).,
Lewin uważa, że w obecnych relacjach między szlachcicem a rosyjskim chłopem jest to, że robotnik będzie pracował tak długo, jak będzie to zgodne z jego charakterem jako rosyjskiego chłopa. Levin uważa, że rosyjskiego chłopa nie można oczekiwać, aby pracował zgodnie z nowoprzybyłymi politycznymi ideami równości i edukacji, które przychodzą z Europy Zachodniej., Natura rosyjskiego chłopa polega na tym, aby pracować na ziemi tak, jak uważa za najlepszą, a szlachta musi to uszanować:
„tak, powinienem był powiedzieć: „mówisz, że nasze rolnictwo nie działa, ponieważ muzhikowie nienawidzą wszystkich ulepszeń i że muszą być wprowadzane przez władzę., Gdyby rolnictwo w ogóle nie działało bez tych ulepszeń, miałbyś rację; ale to działa i działa tylko tam, gdzie pracownik działa zgodnie ze swoimi przyzwyczajeniami, jak ten stary człowiek w połowie drogi tutaj” od dawna posuwamy się naprzód na swój własny sposób, na europejski sposób, nie zadając sobie pytania o właściwości siły roboczej. Spróbujmy spojrzeć na siłę roboczą nie jako idealną siłę roboczą, ale jako Rosyjski muzhik ze swoim instynktem i odpowiednio zorganizować nasze rolnictwo.” (3.28.,34)
to, co proponuje Levin, to nowy system, w którym chłopscy lokatorzy nie płaciliby tylko stabilnego czynszu z tego, co zarabiają, uprawiając pola gospodarza. Zamiast tego płaciliby czynsz, ale również otrzymaliby część zysków, więc mieliby motywację do poprawy plonów. Mieliby osobisty powód, aby przyjąć nowe metody uprawy, aby spróbować zarobić więcej pieniędzy we własnym imieniu. I oczywiście, właściciel będzie również uzyskać więcej zysków z większych plonów, więc wszyscy wygrywają. Jest to w zasadzie farm wersja miejsc pracy, które płacą ci z opcji akcji., Nawet teraz istnieją firmy, które wierzą, że będziesz pracować ciężej i wydajniej, jeśli masz osobistą inwestycję w firmę. Więc pomysły Tołstoja są nadal aktualne.
to, co może być nieco trudniejsze do przełknięcia dla współczesnych czytelników, to cała ta rozmowa o charakterze rosyjskiego chłopa, a konkretnie. Levin wykorzystuje zoologię, Badanie zwierząt, aby udowodnić swoje punkty na temat natury rosyjskiego chłopa. Innymi słowy, podąża za powszechną XIX-wieczną praktyką używania nowych koncepcji naukowych, takich jak badanie ewolucji i zachowań zwierząt i stosowanie ich do ludzi.,
Levin, zwłaszcza po podróży do Europy, wykorzystuje ówczesną naukę, by twierdzić, że rosyjski chłop ma zasadniczo odmienną naturę od europejskiego robotnika. Więc cała ta hołota na Zachodzie o demokracji, równej reprezentacji w Polityce, pracy w fabryce jest dobra dla zachodnich Europejczyków, ale Rosjanie muszą trzymać się tego, w czym są naprawdę dobrzy. Lewin uważa, że Rosjanie są naprawdę dobrzy w uprawie roli na wsi.
Francuski
możesz się zastanawiać, dlaczego w Rosyjskiej powieści jest tyle francuskiego? I dlaczego Levin tak się tym przejmuje?, Aż do XX wieku francuski był językiem rosyjskiego dworu. Reprezentował dobre wychowanie i wykształcenie, był językiem dyskusji politycznej i filozoficznej. Więc nieznajomość francuskiego byłaby ogromną niepełnosprawnością społeczną dla członka arystokracji lub każdego, kto miał nadzieję być częścią wysokiego społeczeństwa w Moskwie lub Petersburgu.
ale Levin nie aprobuje., Uważa, że ucząc dzieci francuskiego, Dolly psuje ich podstawową naturę:
Levin zobaczył, że jest nieszczęśliwa i próbował ją pocieszyć, mówiąc, że to nie pokazuje nic złego, że wszystkie dzieci walczą; ale, nawet Jak to powiedział, myślał w swoim sercu: „Nie, Nie będę sztuczny i nie będę mówił po francusku z moimi dziećmi; ale moje dzieci nie będą takie. Wszystko, co trzeba zrobić, to nie rozpieszczać dzieci, nie zniekształcać ich natury, i będą zachwycające. Nie, moje dzieci nie będą takie.”(3.10.51)
pamiętaj, że Lewin uważa, że Rosjanie muszą trzymać się tego, w czym są dobrzy., Cóż, to obejmuje mówienie po rosyjsku, a nie w innym języku. Levin uważa, że uczenie dzieci wyrażania siebie w społecznym języku sądu jest zaproszeniem do nieuczciwości i hipokryzji.
pytanie słowiańskie
w części 8 Anny Kareniny widzimy ogromny ruch facetów podróżujących na południe, aby walczyć o sprawę słowiańską. (Nawiasem mówiąc, Słowianie to europejska grupa etniczna.) Dojdziemy do tego, co dokładnie oznacza to w naszym „szczegółowym podsumowaniu: część 8, Rozdział 1”, więc nie będziemy powtarzać tego wszystkiego tutaj. Wystarczy powiedzieć, że „kwestia Słowiańska” to najnowsza moda polityczna., To wszystko, co Koznyszew wygadywał o reformie edukacyjnej, jest dla nich w zeszłym roku. Teraz każdy może mówić tylko o ucisku Serbów przez Turków osmańskich.
ale, podczas gdy wszyscy inni, zwłaszcza Koznyszew, są podekscytowani tą nową sprawą, Levin wydaje się myśleć, że to tylko najnowszy przykład tego, co jest nie tak z Rosją., Cała ta gadka o podążaniu za sprawą Ludu i walce o większe dobro wydaje się zbyt abstrakcyjna i, szczerze mówiąc, nieistotna dla Levina:
w kręgu, do którego należał Siergiej Iwanowicz, nie mówiono ani nie pisano o niczym innym, jak tylko o wojnie Serwińskiej. Wszystko, co bezczynny tłum zwykle robi, aby zabić czas, zostało zrobione teraz dla dobra państw słowiańskich. Bale, koncerty, kolacje, pudełka zapałek, damskie sukienki, piwo, restauracje-wszystko świadczyło o sympatii do ludów słowiańskich.,
z większości tego, co mówiono i pisano na ten temat, Siergiej Iwanowicz różnił się w różnych punktach. Widział, że kwestia Słowiańska stała się jednym z tych modnych rozpraszaczy, które sukcesują się wzajemnie w dostarczaniu społeczeństwu przedmiotu i zajęcia. Widział też, że wiele osób podejmuje ten temat z motywów własnego zainteresowania i reklamy własnej. (8.19.21-22)
Nie są wielkimi ludźmi, jak mówił Koznyszew., To tylko faceci, którzy mają długi w swoich miastach lub którzy bez sensu szukają przygód. Wszyscy są bandą hipokrytów i kłamców, jeśli chodzi o Levina. Chłopi nie są zainteresowani walką o Słowian. Będą walczyć, jeśli zostaną tam rozmieszczeni, ale to nie jest jakieś powstanie ludowe, jak twierdzi Koznyszew. Według Levina i Tołstoja, to, co jest naprawdę heroiczne, to lepsze życie dla Twojej rodziny, pozostając w swoim majątku i prowadząc oszczędne i produktywne życie.,
Levin i wiara
Po prostu wiesz, że religia jest ważnym pojęciem w powieści, gdy ostatni rozdział poświęcony jest doświadczeniu religijnemu jednego z głównych bohaterów. Ale Levin nie mówi zbyt wiele o Bogu jako takim. Jego zagadnienia są duchowe w szerszym znaczeniu. W rzeczywistości uważa się za niewierzącego przez większość powieści. Ale czuje też jakiś brak, jakiś problem, którego po prostu nie może rozwiązać. Zastanawia się w całej powieści, jaki jest najlepszy sposób, aby być dobrym człowiekiem.,
Levin zaczyna myśleć, że najlepszym sposobem jest poprawa rolnictwa w jego majątku. Ale to nie rozwiąże jego lęku egzystencjalnego. Levin próbuje znaleźć inne drogi do oświecenia. Bardziej aktywnie angażuje się w naukę rosyjskiego chłopa. Dużo czyta na ten temat i udaje się do Europy (w części 4) na swego rodzaju misję rozpoznawczą. Chce wiedzieć, jak szlachcice w Europie Zachodniej radzą sobie ze swoimi chłopami. Wraca pewny, że ma rację i że powinna istnieć specyficzna dla Rosji odpowiedź na powszechne ubóstwo i słabą jakość życia rosyjskiego chłopa., Ale to wciąż go nie satysfakcjonuje.
Lewin ma prawdziwą konfrontację z religią podczas małżeństwa z Kitty na początku części 5, Kiedy jego teściowie, Szczerbaci, nalegają, aby przyjął rosyjską komunię prawosławną. Się z księdzem o tym, że jest ateistą, a księdzu mniej więcej to nie przeszkadza. Levin jest przynajmniej dumny, że udało mu się przejść przez tę religijną ceremonię bez kłamstwa.
jego kolejne przebłyski objawienia religijnego pojawiają się również w odniesieniu do Kitty, w dwóch punktach., Najpierw, gdy widzi, jak opiekuje się umierającym bratem, Nicholasem, a potem, gdy rodzi ich syna, Dymitra. W każdym przypadku Levin obserwuje rodzaj boskiego naturalnego piękna O Kitty.
podczas gdy Levin ledwo może wytrzymać przy chorym bracie (bo to sprawia, że za bardzo martwi się o śmierć), Kitty siedzi z Nicholasem i pociesza go. Wydaje się, że instynktownie wie, co robić. A kiedy rodzi, jest spokojna, a jej twarz świeci., W obu przypadkach Kitty jest w kontakcie z tym, co Tołstoj uważa za swoją naturę jako kobiety i zobowiązuje się do robienia tego, co jest dla niej naturalne (tj. troski o ludzi). Levin nie ma takiego łatwego dostępu do swojej natury. Z jakiegoś powodu nie może robić tego, co każe mu instynkt.
ta lekcja jest taka, że robienie tego, co leży w twojej naturze, jest zarówno 1) Najlepszą rzeczą, jaką możesz zrobić dla siebie i otaczającego Cię świata, jak i 2) wyrazem Twojej duszy danej przez Boga., Ten punkt w końcu wraca do domu Levina, gdy rozmawia ze starym wieśniakiem, Teodorem (lub Fiodorem) w części 8, Rozdział 12. Levin zdaje sobie sprawę ,że w naszej naturze leży szukanie zysku („wypełnianie naszych brzuchów”), ale to, co naprawdę powinniśmy robić, to”żyć dla dobra”:
” Fiodor mówi, że Karczmarz Kirillov żyje dla swojego brzucha. To jasne i rozsądne. Nikt z nas, jako rozsądne istoty, nie może żyć inaczej niż dla naszego brzucha. I nagle ten sam Fiodor mówi, że źle jest żyć dla brzucha i że trzeba żyć dla prawdy, dla Boga, a ja go Rozumiem z podpowiedzi!, A ja (Levin) i miliony ludzi, którzy żyli wieki temu i żyją teraz, muzhikowie, ubodzy w duchu i mędrcy, którzy myśleli i pisali o tym, mówiąc to samo w swoim niejasnym języku – wszyscy jesteśmy zgodni co do jednej rzeczy: po co powinniśmy żyć, a co jest dobre. Ja i wszyscy ludzie mamy tylko jedną mocną, niepodważalną i jasną wiedzę, a wiedzy tej nie da się wyjaśnić rozumem—jest ona poza nią, nie ma przyczyn i nie może mieć żadnych konsekwencji.”(8.12.6)
Levin czuje w swoim sercu naturalne instynkty, które zaobserwował u Kitty., Ale nigdy nie był pewien, co zrobić z tymi instynktami lub jak za nimi podążać. Teraz on wie, że duch człowieka jest zasadniczo dobry i jeśli żyjesz dla tej prawdy, która jest w tobie, to robisz najlepszą rzecz, jaką możesz jako istota ludzka.
są dwie ciekawe strony związane z objawieniem Levina. Po pierwsze, objawienie Levina jest dość równomierne. Precyzuje, że chociaż doszedł do tego dzięki chrześcijaństwu, nie ma prawa oceniać, czy inni nie mogą również „żyć dla dobra” w innych religiach.,
druga ciekawostka to to, że to prywatne objawienie. Przez całą książkę Levin zmaga się z faktem, że nigdy nie potrafi wyrazić tego, co czuje, zwłaszcza do swojego utalentowanego brata, Koznyszewa. Próbował również czytać wiele filozofii i historii kościoła, aby kierować swoim myśleniem, ale chociaż znalazł prawdy w wielu z tych dzieł, żadna z nich nie zaspokaja jego potrzeb.
W końcu jednak nie jest ważne, aby Levin nauczył się skuteczniej komunikować., Ważne jest to, że podążał za duchową podróżą od wczesnych dni w Moskwie do religijnego objawienia we własnym majątku. Na początku Levin chciał uczynić całą Rosję najlepszą, jaka może być, ale pod koniec powieści Tołstoj uspokaja nas, że być może wystarczy Levin (i każdy z nas), aby uczynić siebie najlepszym, jakim możemy być.