Cheyenne ludzie noszą nazwę plemienną otrzymaną od ich siouian sojuszników, gdy wszyscy żyli w obecnej Minnesocie w 1500 roku. nazwa oznacza „obcokrajowców” i był używany przez Siuksów w odniesieniu do plemion Algonquian-speaking. Czejenowie jednak odnoszą się do siebie pod nazwą „Tsistsistas”, starym terminem, którego znaczenie jest niepewne., Nazwa ta nie pojawiła się w druku aż do końca 1800 roku i nie jest powszechnie używana przez nie-Cheyenne, zarówno dlatego, że termin „Cheyenne” jest osadzony w amerykańskich dokumentach historycznych, jak i dlatego, że wielu anglojęzycznych uważa „Tsistsistas” za trudny do wymówienia. Termin ten jest preferowany jednak przez tych, którzy mówią językiem Czejenów i przestrzegają tradycyjnej kultury. Około 800 Czejenów w Oklahomie wciąż mówi swoim ojczystym językiem.,
z Minnesoty zespoły Cheyenne, którym wówczas brakowało koni, migrowały na zachód w 1700 roku, rozwijając alli-ances z Lakotą lub Siuksami Teton i poprzedzając Teton przez rzekę Missisipi do obecnej Dakoty Północnej i Południowej. Chociaż Czejenowie byli myśliwymi i zbieraczami w Minnesocie, niektóre zespoły podczas ich migracji budowały wioski i uprawiały kukurydzę wzdłuż rzek równin. Najbardziej znanym miejscem jest Biesterfeldt, niedaleko Lisbon w Dakocie Północnej., Inne zespoły nabywały konie i adoptowały polowanie na bizony, pomagając wynaleźć tipi-mieszkający, koczowniczy sposób życia znany studentom amerykańskich Indian. W tym czasie różne zespoły Czejenów żyły na wschód od czarnych wzgórz Dakoty Południowej i to tam Prorok Sweet Medicine wszedł do jaskini w górze zwanej Nowahwus, znanej anglojęzycznym jako Bear Butte i otrzymał cztery święte strzały, które są nadal czczone przez plemię.
Sweet Medicine organizowało Towarzystwa Wojskowe, kierowane przez wodzów wojennych, których zadaniem było utrzymanie porządku i utrzymanie terytorium łowieckiego., Sweet Medicine ustanowiło również system sądowniczy, obsługiwany przez czterdziestu czterech starszych mężczyzn znanych jako wodzowie pokoju. Co najważniejsze, Słodka Medycyna zakazała zabijania jednego Czejena przez drugiego, co wymagało oczyszczenia świętych strzał podczas specjalnej ceremonii. Słodka Medycyna stworzyła w ten sposób naród Czejenów, suwerenny i niezależny.
w następnym stuleciu Czejenowie założyli terytorium łowieckie między widłami rzeki Platte w Nebrasce, Wyoming i Kolorado i zawarli sojusz z Arapaho, którzy mieszkali bliżej Gór Skalistych., Chociaż Czejenowie i Arapaho byli małymi narodami, liczącymi około trzech tysięcy osób każdy, jako połączone siły wojskowe byli potężni. Popędzili oni Kiowa na południe i uniemożliwili Szoszonom wejście na Wielkie Równiny od zachodu. Czejenowie i Arapaho trzymali Blackfeet i Pawnee z dala od swojego terytorium łowieckiego i stali się dominującymi kupcami broni, koni i skór bawołów na centralnych równinach., W największym stopniu Terytorium Cheyenne rozciągało się od Montany do Teksasu i obejmowało Oklahomę Panhandle oraz tereny wokół rzek Cimarron i Washita w zachodniej Oklahomie.
pod koniec wojny secesyjnej w 1865 roku Czejenowie stanęli w obliczu najgroźniejszych wrogów, wkraczających Amerykanów. W tym czasie ruch emigracyjny pogrążył krajobraz wzdłuż szlaków Oregonu i Santa Fe, dzieląc Czejenów na północną grupę, przeznaczoną do rezerwatu Montana, i Czejenów południowych, którzy wraz ze swoimi południowymi sojusznikami Arapaho wylądowali w Oklahomie., Okres od 1830 do 1870 roku charakteryzował się na ogół szeregiem traktatów z rządem USA, przerywanych epizodami wojennymi. Dla Czejenów głównymi punktami militarnymi były klęska wojsk amerykańskich w pobliżu Fort Kearny w 1866 i na wyspie Beecher w 1868 oraz zwycięstwo nad wojskami Gen. George ' a Armstronga Custera w bitwie nad Little Big Horn w 1876. Ich słabymi punktami były straty Pod Summit Springs w Kolorado w 1869 roku i w bitwie pod Washita w 1868 roku oraz masakra około dwustu żołnierzy amerykańskich pod Sand Creek w Kolorado w 1864 roku.,
Po 1869 roku Południowe zespoły Czejenów i rodziny zebrały się w przydzielonym im rezerwacie na terytorium Indian. Fort Reno mieścił żołnierzy, którzy ich strzegli, a Miasto El Reno wyrosło jako Centrum Usługowe dla rezerwatu i fortu. Wybierając grunty do utworzenia rezerwatu o powierzchni 3,5 miliona akrów, urzędnicy państwowi działali zgodnie z porządkiem administracyjnym, ignorując liczne traktaty podpisane przez Czejenów.,
początkowo zespoły Cheyenne gromadziły się wokół obiektów rządowych w Darlington, w pobliżu Fort Reno, i w Cantonment, w pobliżu obecnego Kantonu, gdzie otrzymywały racje żywnościowe. Po skandalu związanym z dzierżawą ziemi nieindyjskim hodowcom kotów, bandom pozwolono rozproszyć się po rezerwacie. Ich pola namiotowe stały się później miejscami takich miast jak Hammon, Clinton, Thomas, Seiling, Longdale, Watonga, Calumet i Kingfisher., Z pomocą misjonarzy kwakrów, Czejenowie zaczęli prosperować z rolnictwa, dopóki ustawa Dawesa (General Allotment Act) z 1887 wymagała od nich poddania trzech milionów akrów ich rezerwatu i osiedlenia się na działkach 80-akrowych i 160-akrowych. Nie chcąc żyć na rozproszonych działkach, wielu Czejenów wydzierżawiło swoje działki nie-Indianom i pracowało w rolnictwie lub produkcji. Zatrudnienie było również coraz bardziej dostępne w projektach rządu plemiennego i sponsorowanych przez rząd., Po II wojnie światowej wielu młodych i w średnim wieku Czejenów wyemigrowało do miast, aby pracować, zwłaszcza do Oklahoma City, Dallas i Los Angeles.
dla Czejenów dalsza rodzina pozostaje najważniejszą jednostką społeczną, składającą się z dziadków oraz ich dzieci i wnuków, w sumie około dwudziestu lub trzydziestu osób. Rodziny te często mieszkają w sąsiednich domach w miastach Zachodniej Oklahomy lub w gromadzie domów w bardziej odległych obszarach wiejskich. Członkowie rodziny często się widują i dzielą się zasobami gospodarczymi., Na poziomie miasta istnieją grupy taneczne i weteranów, kobiece grupy rzemieślnicze, grupy pejotlowe i indyjskie kościoły chrześcijańskie, które jednoczą lokalną społeczność Czejenów ponad granicami rodzinnymi. Grupy te wspierają kolacje, tańce i Powwow. Coroczny występ ich Arrow Renewal i Sun Dance Ceremony jest źródłem dumy dla południowych Czejenów, symbolizując ich przetrwanie i ich nadzieję na przyszłość. Goście uczestniczą w uroczystościach wyłącznie na zaproszenie. W przeciwieństwie do Powwow, nie są to wydarzenia publiczne ani komercyjne.,
tradycyjne prawa rządzące ludem Czejenów uzupełniają ustne tradycje wodzów i przywódców religijnych. Ten centralny organ władzy prawnej jest przedmiotem Cheyenne Way, przez Karl Llewellyn i E. Adamson Hoebel. Osobny Organ „prawa Indyjskiego” jest budowany przez działanie sponsorowanego federalnie indyjskiego systemu sądowego i chociaż wszyscy Indianie podlegają prawom federalnym, istnieją pewne obszary wrażliwości i sporów między ludem Czejenów a władzami stanowymi i lokalnymi., 2012-01-23 12: 00: 00 Szczególnie sporne są prawo do aresztowania, opieki nad dziećmi i pytania dotyczące tradycyjnych praktyk religijnych. Wszystkie z nich pozostają w negocjacjach przez władze federalne, stanowe, lokalne i plemienne.
Cheyennes i Arapahos dzielą rząd plemienny, z równą reprezentacją czterech członków każdego Komitetu biznesowego z siedzibą w Concho, niedaleko El Reno., Komitet nadzoruje cztery palarnie, w których sprzedawane są produkty tytoniowe o obniżonej wartości podatkowej, Kasyno Lucky Star w Concho, salę bingo w Watonga, kompleks rekreacyjny nad jeziorem Cantonment oraz trzytysięczną działalność rolniczą i hodowlaną. Federalne rządowe programy opieki społecznej są przekazywane przez rząd plemienny z korzyścią dla dzieci, starszych i niepełnosprawnych. Plemię administruje również projektami edukacyjnymi, ale nie ma już „szkoły indyjskiej” w rezerwacie., Szkoła Federalna poza rezerwatem jest dostępna dla wykwalifikowanych uczniów, ale prawie wszystkie dzieci Cheyenne uczęszczają do tych samych lokalnych szkół, co nie-Indianie. Tylko około osiemdziesiąt tysięcy akrów dawnego rezerwatu pozostało w rękach Indian. Dziesięć tysięcy akrów ziemi zaufania należy do rządu plemiennego, a siedemdziesiąt tysięcy akrów do osób fizycznych. Część dochodów pochodzi z tantiem ropy naftowej i gazu, a czynsz otrzymuje się z dzierżawy gruntów powierniczych na wypas.
w 2003 roku liczyło 11 507 mieszkańców. Spośród nich około osiem tysięcy uważało się za Czejenów., Próbowano oddzielić Południowe Czejeny od południowych Arapaho administracyjnie, ale z ciągłym zawieraniem małżeństw takie wysiłki stały się trudniejsze. Aktualną kwestią dotyczącą wielu Czejenów i Arapaho jest otrzymywanie odszkodowań za masakrę w Sand Creek. Chociaż rząd federalny obiecał rekompensatę w 1865 roku, nie dokonano żadnych płatności.