cechy osobowości Penelopy
autor: Joseph Heuring

w Odysei Homera Penelopa wykazuje często sprzeczne cechy dwóch bogiń. Czasami w poemacie Penelopa przyjmuje cechy Artemidy, bogini dziewictwa, a innym razem zachowuje się jak Afrodyta, bogini pożądania seksualnego. Ujawnia te cechy, gdy musi manipulować zalotnikami, aby spełnić swoje szczególne potrzeby lub pomóc synowi., Niektórzy wierzą, że Penelopa wie od momentu powrotu Odyseusza, że go rozpoznaje; jeśli tak, to Penelopa wykorzystuje te cechy, aby pomóc Odyseuszowi w jego planach zabicia zalotników i odzyskania jego bogactwa i rodziny.

Penelopa jest uosobieniem szanowanej kobiety w Itace i prawdopodobnie Ciągła opowieść o śmierci Agamemnona z ręki jego niewiernej żony, Klytemnestry, przywodzi czytelnikom na myśl dokładnie odwrotnie, Penelopę (odyseję XI)., Penelope dzieli swoją sławną urodę z Afrodytą i Artemidą, ale wykorzystuje ją w sposób, który najlepiej jest utożsamiać z Afrodytą. Atena uwydatnia swoją urodę, dzięki czemu można zrealizować plany bogini, by pomóc Odyseuszowi odzyskać Dom z przynajmniej częścią jego bogactwa uzupełnionego darami zalotników (Odyseja XVIII).

cnotliwa czystość wystawiona przez Penelopę utożsamia ją z Artemidą. Gdy Artemis przebywała na odludziu w lesie i ukrywała się przed oczami mężczyzn, Penelope trzymała się swoich pokojów z dala od rozpustnych uczt zalotników., Inne dramatyczne powiązania Penelopy z Artemidą wypełniają odyseję. W Księdze XVII wzywa Apolla, brata Artemidy, aby zabił Antinousa za rzucenie stołkiem w Odyseusza w przebraniu. Po śnie Penelopy w Księdze XX prosi Artemidę, aby zakończyła swoje cierpienie ” trzonkiem do przebijania piersi.”(Więcej informacji można znaleźć w snach Penelopy)

Penelopa jest dodatkowo związana z Afrodytą przez jej plan wyboru zalotnika. Obmyśla plan wyboru męża, który uważa, że wszyscy mu się nie uda., Jej plan wykorzystuje wypolerowany łuk, ten dany Odyseuszowi po pierwszym polowaniu na dzika, że nikt oprócz Odyseusza nie może ciągnąć i strzelać. Zarówno łuk, jak i polowanie są żywymi skojarzeniami z Artemidą. W mitologii greckiej Artemida złapała kiedyś mężczyznę o imieniu Actaeon szpiegującego ją podczas wędrówki, użyła swoich mocy, aby zamienić go w jelenia, aby jego psy go zaatakowały. Artemis jest również w stanie oswoić dzikie bestie. Po tym, jak Penelope wykorzystuje swoją urodę, aby oswoić dzikich zalotników, czyni ich łupem Odyseusza. W ten sposób karze ich za próbę skompromitowania swojej czystości dla Odyseusza, gdy go nie było.,

ilekroć Penelopa wykorzystuje swoje naturalne i dane przez Boga piękno, najbardziej przypomina Afrodytę. Po tym, jak Atena obdarzy Penelopę „pięknem nieśmiertelnych” namaszczając jej twarz balsamem używanym przez Afrodytę i nadając jej bielszą skórę i czyniąc ją wyższą, Penelopa wchodzi do zalotników. Jej pojawienie się w sali bankietowej doprowadza mężczyzn do szaleństwa z pożądania. Kuszą ją darami i komplementami aseurymachus powiedział jej: „wśród wszystkich kobiet, nikt nie może znaleźć takich jak ty w łasce, w wysokości, w umyśle” (Odyseja XVIII)., Penelope dokucza im swoimi komentarzami zaprzeczającymi jej urodzie, ale jednocześnie daje im nadzieję, szukając ich darów, aby zastąpić bogactwo, które wyssali z jej domu.

Inną cechą miłości z Afrodytą jest to, że często powoduje ona tyle samo bólu, co przyjemności, jak w przypadku Adonisa. Miłość Penelopy powoduje dla siebie ból – tak bardzo, że błaga o śmierć Artemidy. Miłość zalotników do Penelopy powoduje wiele smutku dla siebie i dla innych., Żądza, jaką zalotnicy mają dla Penelopy, powoduje, że elemachusto prosi innych „królów” Itaki o pomoc, ale jego prośby są bezskuteczne. Ponadto obsesja zalotników na punkcie Penelopy i jej Boska obojętność wobec nich, powoduje wiele cierpienia wiernym sługom Odyseusza, którzy są na ich zawołanie.

sposób, w jaki osobowość Penelopy miesza przeciwstawne cechy Artemidy i Afrodyty, czyni ją wyjątkową i zagadkową kobietą., Być może dlatego jest znana wśród Greków; miesza wierność, jakiej everyman oczekuje od swojej żony, ale także emanuje pożądaniem seksualnym, którego pragnie od kochanka.