„Zjednoczone społeczeństwo wierzących w drugie pojawienie się Chrystusa”, bardziej znane jako Shakers, zostało założone pod koniec 1700 roku. chociaż uczeni nie zgadzają się co do ich statusu jako utopii, Shakers stworzyli wyjątkową społeczność o szerokim i długotrwałym wpływie.,

Ze względu na korzenie shakera w Kwakeryzmie i ich zamiłowanie do tańców religijnych, mieszkańcy Albany nazywali swoich nowych sąsiadów ” trzęsącymi Kwakrami.”

zobacz relację z czczenia shakerów i Tańca w wiosce Hancock shakerów

ideały religijne w osadach shakerów wiązały się z życiem w celibacie, zaangażowaniem w życie społeczne, równością płci i promocją pacyfizmu., Według Starlyn D 'Angelo, Dyrektor Wykonawczy Shaker Heritage Society Z Albany, Nowy Jork,” Shakers byli zainteresowani poświęceniem się życiu pracy i kultu. Ich wspólny, celibatowy tryb życia był próbą naśladowania Jezusa Chrystusa, ale pozwalał im również poświęcić się pracy i uwielbieniu.”

dziś w wiosce Sabbathday Lake Shaker w stanie Maine żyją ideały i styl życia. Tutaj cztery osoby-brat Arnold Hadd, siostra Frances Carr, siostra June Carpenter i brat Brian Burke-praktykują tradycje shakerów i przyjmują nowych rekrutów., Brat Arnold Hadd podzielił się swoimi spostrzeżeniami na temat ich wspólnoty wiary. „Lubimy nazywać je trzema C, które są celibatem w naśladowaniu życia Chrystusa. Wspólnota dóbr, bo tak żyli Chrystus i apostołowie-zauważa Hadd – a trzecia jest bramą do kościoła, która jest wyznaniem grzechu lub otwarciem umysłu.”

Dowiedz się więcej o shakerach Sabbathday Lake i więcej od brata Hadda

historycy, w tym Donald Pitzer i Erik Seeman sugerują, że późne osiemnastowieczne i dziewiętnastowieczne społeczeństwo shakerów miało utopijne cechy., Według Pitzera Shakery były społeczeństwem utopijnym w ” chrześcijańskim sensie milenijnym.”W szczególności Shakers wierzyli, że matka Ann Lee reprezentuje drugie objawienie Chrystusa. Shakers wierzyli, że zapoczątkuje biblijne królestwo Boże na ziemi i stworzy chrześcijańską utopię.

Erik Seeman dodaje, że XIX-wieczne społeczeństwo shakerów było, podobnie jak inne utopie, odosobnione i odizolowane.”Ponieważ Shakerzy byli gotowi żyć z dala od nie-shakerów, odnosili większe sukcesy niż większość grup w tworzeniu utopijnych społeczności” – pisze Seeman.,

dziś Shakerzy ostrzegają ludzi przed uogólnianiem na temat swojej wiary jako społeczeństwa utopijnego. Mają nadzieję, że społeczeństwo nie wyciągnie wniosków na temat społeczeństwa opartego na ograniczonych lub błędnych informacjach. Na przykład praktykujący Shakerzy w wiosce Sabbathday Lake Shaker nie widzą swojej społeczności jako „doskonałej” lub ” idealistycznej.”Nie wierzą też, że matka Ann Lee stworzyła utopijne społeczeństwo Boga na ziemi. Zamiast tego wierzą, że Lee dał im narzędzia do dążenia do perfekcji w ich codziennym życiu, pracy i uwielbieniu.,

Michael S. Graham, dyrektor United Society of Shakers, wyjaśnia: „Shakers nie czują, że są społeczeństwem utopijnym. Rozróżnia się między „osiąganiem doskonałości” a ” dążeniem do doskonałości.”Pierwszy jest teoretycznym punktem zatrzymania (został osiągnięty); drugi jest procesem, a w rzeczywistości celem, który nigdy nie został osiągnięty.,”

wpływ kulturowy Shaker society sięga znacznie dalej niż badania ich utopijnych tendencji.

według Phoebe Bender, były prezes Shaker Heritage Society of Albany, Nowy Jork, Shakers wynalazł płaską miotłę, etykiety do pakowania nasion, piły tarczowej, konserw żywności i obcinaczki do paznokci. „Zawsze uważali, że jeśli istnieje lepszy sposób, aby coś zrobić, powinieneś to zrobić”, mówi Bender. Były innowacyjne, A jednak, jeśli to zrobili, to trzeba to zrobić dobrze.”

, Starlyn D 'Angelo, obecny dyrektor wykonawczy Shaker Heritage Society of Albany New York, zauważa, że” non-Shakers często poszukiwali wiedzy na temat shakerów związanych z rolnictwem i działalnością mleczarską. W rzeczywistości Gail Borden pracowała z Shakerami nad skondensowanym mlekiem. Było to ważne w czasie, gdy skażone mleko zabijało wielu ludzi i gdy żołnierze potrzebowali produktów spożywczych, które można było łatwo transportować.”

Shakers również okazali się godnymi uwagi humanistami i wokalnymi pacyfistami. Podczas wojny secesyjnej Shakers opiekowali się zarówno żołnierzami Unii, jak i Konfederatów. Praktykowali niestosowanie przemocy i promowali pokój w swoich społecznościach, a szczególnie byli jawni podczas wojny domowej I wojny rosyjsko-japońskiej(1904-5). Jak wyjaśnia Pitzer, ” Shakers zorganizowali konferencję pokojową, aby zaprotestować przeciwko wojnie rosyjsko-japońskiej., Rezolucje wysłane do prezydenta Theodore 'a jednoznacznie stwierdzały, że” wszystkie wojny są równie barbarzyńskie i równie niepotrzebne, ich spustoszone okrucieństwo nie wpływające nic na sprawę sprawiedliwości lub ludzkiej wolności, a należy je traktować jedynie jako powrót do prymitywnej dzikości.”

the Shakers byli zaangażowani w tworzenie społeczeństwa równego wszystkim, bez względu na płeć czy rasę. Według Bendera ” nie można przesadzić, że Shakery były prowadzone przez kobietę.”The Shaker faith poinformowało o tym zaangażowaniu na rzecz równości płci., Jak wyjaśnia D ' Angelo, „Shakers wierzyli, że Bóg jest zarówno męski, jak i żeński w charakterze, więc mężczyźni i kobiety dzielili władzę w społecznościach shakerów.”Poza odizolowanymi społecznościami, Shakers przeszli do historii, kiedy Legislatura stanu Nowy Jork przyznała pierwszy rozwód kobiecie, której mąż stał się shakerem. Sprawa ta zapoczątkowała ruch legalizacji prawa kobiet do rozwodu.

podczas gdy ślub celibatu szejkera zagrażał przyszłości ich społeczeństwa, Szejkerzy podtrzymywali swoją liczebność, przyjmując do swoich szeregów sieroty, wdowy, bezdomnych i walczące rodziny., W tym względzie zapewniły one krytyczne usługi socjalne dla szerszej społeczności. Jednak gdy rząd zaczął wdrażać sponsorowane przez państwo usługi społeczne po wojnie domowej, populacja społeczeństwa szejkera zaczęła się kurczyć.

mimo to wierzący nadal praktykują wiarę Szejkarzy, kontynuując swoje tradycje i zapraszając gości do ich kultu.