13 mając do czynienia z naukowcami filozoficznie i wiedząc, że nie zwracają uwagi na jego doktrynę, Comte postanowił spotkać się z nimi na ich własnych podstawach, pokazując swoje umiejętności dydaktyczne. Jego zdaniem „zdolność dydaktyczna”, w przeciwieństwie do specjalistycznej” zdolności akademickiej”, była powiązana z duchem całości, ponieważ nauczanie wymagało myślenia w szerokim zakresie. W 1843 napisał Traité élémentaire de géométrie analytique, którą Comte nazwał „nudną podróżą do smutnego kraju” – ” krajem pedantów.,”Jednak zamiast umocnić swoją pozycję, Ten podręcznik geometrii ją pogorszył. Dwaj profesorowie analizy, Liouville i Sturm, lobbowali, aby zapobiec jego ponownemu mianowaniu na oficera rekrutacyjnego. Najwyraźniej Comte nie przestrzegał szkolnych zasad zabraniających nauczycielom publikowania elementarnych książek, które mogłyby dać uczniom przewagę w egzaminach. Następnie specjalna komisja Conseil d ' instruction dokonała przeglądu jego nowego podręcznika, stwierdzając, że jest on źle napisany, nieoryginalny i pełen błędów., Rozgniewany tym, że został zaatakowany w Cours, Rada pośrednio poinformowała Comte ' a, że jego nominacja na egzaminatora rekrutacyjnego nie zostanie odnowiona.

14comte wezwał ministra wojny, Marszałka Nicolasa Soulta, który miał jurysdykcję nad École polytechnique, do interwencji. Jednak jego odwołanie do Soulta nie powiodło się, ponieważ minister był zaangażowany w walkę o władzę z administracją i z Académie., W listopadzie 1843 Soult wydał nowe rozporządzenie, żądające dłuższych list kandydatów z Conseil d ' instruction i Académie des sciences, aby miał więcej wyborów przed podjęciem ostatecznej decyzji. Comte ucieszył się z wiadomości o tym kontrowersyjnym rozporządzeniu, wykrzykując, że minister oczywiście chciał ” złagodzić tę pedantokrację, która przez dziesięć lat produkowała tak wiele godnych pożałowania nadużyć.”W tym momencie Arago był lewicowym deputowanym w Izbie; on i jego przyjaciele nie aprobowali tej ingerencji rządu., Odwołując się do rządu, Comte ponownie umieścił się w obozie konserwatywnym.

15podczas spotkania Conseil d 'instruction kilka miesięcy później rozważała niekorzystne doniesienia o występach Comte' a jako egzaminatora przyjęć i nie odnowiła jego nominacji. W październiku 1844 roku Soult zreorganizował szkołę, uniemożliwiając Académie des sciences i Conseil d ' instruction nominowanie kandydatów na przyszłe stanowiska. Prawo to miało odtąd być wykonywane przez Conseil de Perfectionnement, która miała członków, którzy nie uczyli w szkole., Arago, który reprezentował Académie, zrezygnował z Conseil de Perfectionnement w proteście. Comte uważał, że jego krytyka reżimu naukowego została potwierdzona. Nie mógł jednak odzyskać stanowiska.

16Comte wpadł w błędne koło. Był przeciwnikiem Académie des sciences, którą zapowiadał w kursach, które zamierzał wyeliminować w nadchodzącym społeczeństwie pozytywistycznym. Doktryna pozytywistyczna nie mogła jednak liczyć na triumf, gdyby nie zyskała aprobaty naukowców., Nie mógł zyskać legitymizacji dla swoich antyelitarnych poglądów, które nadawały priorytet potrzebom całej społeczności, chyba że był częścią elitarnego ciała naukowców. Nie mogąc rozwiązać tego problemu, przedstawił się jako męczennik, prześladowany przez naukowców, zwłaszcza matematyków, którzy, jak uważał, obawiali się pozytywnej filozofii, ponieważ krytykowali ich dominację i okradali ich z prestiżowych stanowisk, gdy tylko zatriumfowali i przeorganizowali społeczeństwo, tak aby interesy całej społeczności przeważały nad interesami jednostek., Uważał, że jest jedyną osobą, która łączy ducha naukowego z duchem filozoficznym; to właśnie ta synteza sprawiła, że czuł się kwalifikowany do bycia profesorem, a także Zbawicielem ludzkości. Jednak to intelektualne upodobanie, jak również arogancja, którą w nim wywołała, sprawiły, że Académie des sciences i École polytechnique zwróciły się przeciwko niemu, gdy ubiegał się o czysto naukowe stanowisko., W reakcji na to zaczął coraz bardziej uważać się za „czystego filozofa”, przeznaczonego do walki z” naukowym duchem ” szczegółów, który stawał się coraz bardziej wyspecjalizowany i skażony materializmem nieodłącznym industrializmowi. Comte nie rozumiał tego, że jego koledzy nie traktowali go wystarczająco wysoko, aby czuć się zagrożonym przez jego filozofię. Po prostu zmęczyło ich wyniosłe, obraźliwe zachowanie Comte ' a, które również sprawiało, że zaniedbywał swoje obowiązki dydaktyczne. Jego odwołanie do Journal des débats i Soult nie pomogło w jego sprawie.,

17comte pocieszał się myślą, że przynajmniej jego dymisja udowodniła lewicy, że nie jest zwolennikiem despotycznej teokracji naukowej, jak twierdzili jego krytycy. Był jednak zdenerwowany związkiem z prawicą, która generalnie go nie lubiła z powodu republikanizmu i odrzucenia Boga. Kiedy lewicowcy triumfowali podczas rewolucji 1848 roku, a Arago stał się bardzo popularnym członkiem nowego rządu, Comte szybko publicznie przeprosił, aby uniknąć środków karnych., Miał też nadzieję, że Arago pomoże mu odzyskać stanowisko w École polytechnique. Arago zaakceptował pojednanie.

18nowy rząd podjął w 1850 roku decyzję o reformie École polytechnique. Podobnie jak Comte, obawiał się, że jego nauczanie pogarsza się. Jednak odmowa Comte ' a, aby wykładać, testować i pomagać uczniom w wystarczający sposób, jak został ostrzeżony, była postrzegana jako przyczyniająca się do opłakanej sytuacji w szkole. W 1848 przestał czytać czasopisma naukowe i nie mógł nadążyć za nowymi osiągnięciami naukowymi., Mimo to po raz czwarty ubiegał się w 1851 o katedrę analizy, której jednak nie uzyskał. Jesienią 1851 roku poinformowano go, że nie zostanie ponownie mianowany répétiteur na nadchodzący rok szkolny. Swoją porażkę obwiniał za „podłe intrygi „”pary algebraicznej”, czyli Sturma i Liouville ' a, którym pomagał „słynny kupiec Planet subiektywnych” Urbain Le Verrier, który odkrył Neptuna w 1846 roku. Był protegowanym Arago, członkiem Académie des sciences i zwolennikiem reformy szkoły, szczególnie w okresie II Cesarstwa., W 1852 roku rząd ogłosił, że minister wojny mianuje większość członków odnowionej Conseil de Perfectionnement. Rząd zdawał sobie sprawę z pragnienia Comte ' a, aby zmniejszyć siłę i niezależność naukowców, choć paradoksalnie został odrzucony w ogólnym ruchu, aby uczynić nauczanie w szkole mniej powierzchownym-ruch, który popierał.

19Comte został uwikłany w serię walk o władzę. Na początku XIX wieku wzorzec tworzenia kariery w naukach był w stanie przejściowym., Stary system patronatu nadal istniał, co oznaczało, że naukowcy tworzyli potężną elitę związaną więzami przyjaźni i rodziny. W 2005 roku został wybrany na profesora Akademii polytechnique, a w 2007 roku na profesora Akademii polytechnique. Jednak ten system był kwestionowany przez profesjonalizację nauki z jego bezosobowym systemem zasad rozwoju. Trzeba było być kimś więcej niż blisko powiązanym przyjacielem, aby dostać pracę. Comte stwierdził, że nie może sprawić, by system patronatu działał dla niego bez uszczerbku dla jego uczciwości., Nie miał też odpowiednich koneksji. Blainville, jego przyjaciel, nie był tak potężny jak Arago. Jednocześnie Comte nie mógł spełnić nowych standardów zawodowych, które wymagały specjalizacji i publikacji naukowych, bez poświęcenia swojej misji filozoficznej. Wydawał się niezdolny do działania ani w starym systemie nepotystycznym, ani w Nowym Systemie merytokratycznym. Opierał się na starych kodeksach honorowych i twierdził, że jego zachowanie było „nienaganne”, jakby jego moralne postępowanie miało znaczenie., Nieco bohemy w kręgach naukowych, chciał zachować swoją ” niezależność „w sprawach” myśli i języka.”Twierdził, że rządowi nie wolno regulować duchowej sfery myśli i opinii, chociaż wezwał Soulta do wsparcia, publicznie faworyzował ministra Arago i patrzył, jak ministrowie ograniczają naukę do narzędzia Państwa. Rzeczywiście, państwo zaczęło narzucać kontrolę nad środowiskiem naukowym w interesie ” społeczeństwa.”Comte faworyzował również społeczeństwo, ale nie ufał Państwu, aby określiło jego dobrobyt., Nie zmieścił się on wygodnie ani w kręgach profesorskich, ani w obozie rządowym, które dążyły do zreformowania szkoły w celu zwiększenia własnej władzy.

ostatnie prace Comte ' a, Système de politique positive i Synthèse subiektywne, podsumowują jego poglądy na temat naukowców, które były niezwykle spójne z tym, co powiedział, gdy pracował dla Saint-Simon., Chociaż jego wrogość wobec naukowców została zintensyfikowana przez jego osobiste doświadczenia z instytucjami, takimi jak Académie des sciences, Collège de France i École polytechnique, jego warowność ich wpływu była związana z rosnącą świadomością, że Epoka przemysłowa i naukowa pogorszyła konflikty społeczne odziedziczone po Rewolucji Francuskiej. W tych ostatnich dziełach Comte podwoił swoje wysiłki na rzecz regeneracji społeczeństwa, rozwijając altruizm jako uzupełnienie harmonii intelektualnej., Krytykował naukowców za skąpstwo i brak zainteresowania problemami społecznymi, zwłaszcza napięciami klasowymi, które pozostawiały proletariat wyobcowany od wszystkich innych. Użycie ezoterycznych wyrażeń przez naukowców pogłębiło ich dystans do społeczeństwa, którego zdroworozsądkowe podejście do poszukiwania regularności, z którymi można przewidywać, było ostatecznie podstawą nauki. Z powodu ich „wąskich poglądów”, nadmiernej analizy i „nadużywania rozumu” naukowcy ranią „rozwój moralny”, czyli rozwój uczuć współczulnych., Comte napisał: „wzruszająca logika Murzynów jest mądrzejsza od naszej akademickiej suchości, która pod daremnym pretekstem zawsze niemożliwej bezstronności Zwykle wzmacnia podejrzliwość i strach.”Ponieważ zagrażały harmonii społecznej, Comte po raz kolejny podjął kampanię Dantona w celu wykorzenienia Akademii, gdzie zawodowi naukowcy kultywowali swoją autonomię, dystansując się od społeczeństwa. W przyszłości „nauka sprowadza się do jej prawdziwego Urzędu, to znaczy do konstruowania obiektywnej podstawy ludzkiej mądrości, aby zapewnić niezbędną podstawę dla sztuki i przemysłu.,”Studium prawdy” miało pomóc ” rozwojowi dobra i piękna.”Wspomagani przez społeczeństwo, to znaczy robotników i kobiety, których uważał za z natury moralnych, pozytywni filozofowie zamiast doczesnej władzy kierowaliby naukami, upewniając się, że pozostają encyklopedyczne, pomagali przemysłowi w sensie praktycznym i przyczyniali się do sztuki. Motywem przewodnim jego ostatniego dzieła, Synthèse subiektywne, które poświęcił Encontre ' owi, było to, że sztuka i nauka dzieliły wiele powinowactw, szczególnie troska o poprawę moralną., Podczas gdy sztuka rozwijała nasze uczucia, nauka powinna nauczyć nas poddawać się temu, czego nie można zmienić w otaczającym nas świecie i powinna inspirować nas do współpracy z innymi, aby pracować nad tym, co można modyfikować. Zamiast zaszczepiać w nas pychę i dumę z naszych indywidualnych wysiłków, nauka powinna uczynić nas pokornymi i świadomymi wkładu innych, zarówno w przeszłości, jak i w innych krajach.,

21pokoje, próbując wymazać granicę między nauką a sztuką, Comte chciał połączyć naukę i religię, ponieważ uważał, że odrębność tych pierwszych nie jest tak ostra, jak udawali naukowcy. Obawiał się, że rozwój nadmiernej pozytywności utrudnia akceptację jego nowej religii, która obracała się wokół świeckiego kultu ludzkości, abstrakcyjnej koncepcji, ale takiej, która według niego była zakorzeniona w rzeczywistości, tej osób, które ją tworzyły., Pod koniec życia mocniej niż kiedykolwiek podkreślał, że aby mieć „pełną wolność umysłu”, trzeba być ” wyzwolonym od nauki, jak od metafizyki i teologii.””Emancypacja naukowa” była jego nowym hasłem, ponieważ bycie zdominowanym przez nauki było ” poniżające.”Zbieranie” niespójnych „faktów i szczegółowych obserwacji nie służyło żadnemu celowi poza „czystą erudycją”, źródłem dumy. Comte był proto-postmodernistą, podkreślając, że naukowcy nigdy nie mogą mieć dokładnej reprezentacji wszechświata i że ich własne intelektualne konstrukcje są przynajmniej częściowo subiektywne., Nie mogli poznać rzeczywistości ani odkryć absolutnych, niezmiennych prawd. W ten sposób powinni zrezygnować z pragnienia obiektywnej syntezy wiedzy opartej na jednej metodzie, metodzie naukowej; jednym prawie, jak prawo grawitacji; lub jednej nauce, takiej jak matematyka. Zamiast tego naukowcy powinni budować użyteczne teorie naukowe, które poprawiły materialne warunki ludzkiej egzystencji, społeczeństwa i samej natury ludzkiej, które powinny stać się bardziej inteligentne i moralne, to znaczy bardziej towarzyskie., Kierując wszystkie nauki do ludzkości, którą uważał, że każdy powinien czcić, Comte uczynił nauki religijnymi. Ludzie badali ludzkość, aby określić, co można modyfikować, działali w imieniu ludzkości i kochali ludzkość. Comte, człowiek sprzeczny ze swoim całkowicie Katolickim wychowaniem, uczeń protestanckiego teologa i skarbnica wspomnień z wojen religijnych, próbował wymazać granicę między religią a nauką, aby rozwiązać problemy, które każda z nich spowodowała., Nic więc dziwnego, że konserwatywny dziennik w Stanach Zjednoczonych zasugerował ostatnio, że Comte był ósmym najgroźniejszym myślicielem w historii nowożytnej, tuż przed Friedrichem Nietzschem.