wpływ rewolucji na niewolnictwo

rewolucja amerykańska wywołała bezprecedensowe debaty na temat moralności niewolnictwa i jego zgodności z założycielskimi wyznaniami nowego narodu. Choć rewolucja nie doprowadziła do zniesienia niewolnictwa, zapoczątkowała proces zarówno natychmiastowej, jak i stopniowej emancypacji w państwach północnych., System niewolniczy południa ucierpiał z powodu wojny, która doprowadziła do spadku produkcji i utraty tysięcy niewolników na rzecz Brytyjczyków. Chociaż niewielka liczba niewolników, szczególnie w Wirginii, emancypowała swoich niewolników po rewolucji, niewolnictwo pozostało zakorzenione w południowych stanach i stało się bardziej opłacalne i rozprzestrzeniło się dalej na zachód i południe pod koniec XVIII i w XIX wieku.

W roku 1775, w którym rozpoczęła się wojna Rewolucyjna, kwakrzy założyli pierwsze na świecie stowarzyszenie antyklerykalne w Filadelfii w Pensylwanii., Kwakrzy, znani również jako Towarzystwo Przyjaciół, są pacyfistyczną sektą chrześcijańską, która wierzy, że wszyscy ludzie posiadają wewnętrzne światło, że Bóg mieszka wewnątrz każdego. W konsekwencji większość kwakrów popierała historycznie kontrowersyjne idee równości rasowej i płciowej, a niewolnictwo postrzegało jako niemoralną i odczłowieczającą instytucję, pomimo faktu, że niektórzy kwakrzy nadal posiadali niewolników przed rewolucją. Idąc za przykładem Kwakra, co najmniej trzynaście społeczeństw anty-niewolniczych powstało w Ameryce do 1788 roku., (5)

walka o wolność doprowadziła niektórych amerykańskich właścicieli niewolników do uwolnienia swoich niewolników, a większość północnych stanów wkrótce uchwaliła stopniowe prawa emancypacyjne. (2) w 1777 roku Vermont stworzył nową konstytucję stanową, która zakazała niewolnictwa, czyniąc ją pierwszym miejscem w Nowym Świecie, aby to zrobić. Sześć lat później Massachusetts i New Hampshire również zakazały niewolnictwa na mocy orzeczeń sądowych., Dalej na południe, Pensylwania uchwaliła ustawę określającą proces stopniowej emancypacji, która mówi, że dzieci urodzone po 1 marca 1780 roku matkom, które były niewolnikami, będą uważane za niewolników i będą całkowicie wolne od swoich panów, gdy skończą 28 lat. Nowy Jork i New Jersey, gdzie niewolnictwo było bardziej powszechne, nie przeszły stopniowych praw emancypacyjnych aż do 1799 i 1804, odpowiednio., (Davis, 2006) podczas gdy stan Delaware Nie zniósłby niewolnictwa aż do uchwalenia trzynastej poprawki w 1865 roku, 31 procent jego afroamerykańskiej ludności było wolne do 1790 roku z powodu anty-niewolniczego aktywizmu kwakrów i Metodystów. (Carson, 2019)

niektóre manumisje wystąpiły również w górnym południu, zwłaszcza w Wirginii. W 1782 roku, pod koniec rewolucji, Zgromadzenie w Wirginii uchwaliło ustawę, która znosiła ograniczenia dla panów w celu uwolnienia ich niewolników. W następnym roku Zgromadzenie uwolniło wszystkich niewolników, którzy walczyli w imieniu Armii Kontynentalnej podczas wojny., Te nowe prawa doprowadziły do szybkiego wzrostu wolnej czarnej populacji Wirginii. W 1780 roku było 2800 wolnych czarnych ludzi, a w 1810 roku było 30 000 żyjących w Wirginii. Virginia również zakazał importu niewolników z zagranicy w 1778, choć bardziej z obawy przed rosnącą czarną populacją i obawy, że duża nadwyżka niewolników zmniejszy wartość rynkową tych, których właściciele niewolników już posiadali., (Ford, 2009) (1)

z drugiej strony Dolne Południe, szczególnie Karolina Południowa i Georgia, pozostały namiętnie zaangażowane w afrykański handel niewolnikami, a niektórzy mistrzowie w regionie cofnęli swoje oferty wolności za służbę wojenną, podczas gdy inni zmuszali uwolnionych czarnych ludzi z powrotem do niewoli., (2)

być może najważniejszym krokiem do rozwiązania problemu niewolnictwa podjętego przez Kongres Kontynentalny na mocy artykułów Konfederacji, a przed ratyfikacją nowej Konstytucji Stanów Zjednoczonych, było uchwalenie w 1787 roku Północno-Zachodniego rozporządzenia, które zorganizowało nowe terytorium na zachód od Appalachów i na północ od rzeki Ohio. Zarządzenie Północno-Zachodnie zakazało również niewolnikom sprowadzania niewolników na Terytorium Północno-Zachodnie, jednocześnie zezwalając właścicielom niewolników, którzy już mieszkali na tym obszarze, na utrzymanie ich własności ludzkiej., (Carson, Lapansky-Werner & Nash, 2019) (1)

Rewolucyjna retoryka równości stworzyła również „rewolucyjne pokolenie” niewolników i wolnych czarnych Amerykanów, które ostatecznie ożywiło ruch antyslawistyczny aż do XIX wieku. (2) rosnąca Klasa wolnych czarnych ustanowiła własne instytucje społeczne, w tym kościoły, szkoły i życzliwe społeczeństwa. Czarni ludzie związani z tymi instytucjami walczyli o manumission swoich mniej szczęśliwych braci i sióstr, lobbowali za zakończeniem handlu niewolnikami i instytucji niewolnictwa., Swoje argumenty zakorzenili w języku praw przyrody i zasad demokratycznych i stali się sumieniem narodu. (3)

chociaż wzrost wolnej czarnej populacji jest jednym z najbardziej znaczących osiągnięć epoki rewolucyjnej, należy zauważyć, że ogólny wpływ rewolucji na niewolnictwo miał negatywne konsekwencje. W regionach uprawy ryżu w Karolinie Południowej i Georgii zwycięstwo patriotów potwierdziło potęgę klasy mistrzowskiej., Wątpliwości co do niewolnictwa i zmian prawnych, które miały miejsce na północy i górnym południu, nigdy nie miały poważnego znaczenia wśród białych na Dolnym południu. Nawet w Wirginii ruch w kierunku uwolnienia niektórych niewolników został utrudniony przez nowe ograniczenia prawne w 1792 roku. Na północy, gdzie niewolnictwo było na drodze, rasizm nadal trwał, jak w Massachusetts prawo z 1786 roku, który zakazał białych legalnie poślubić Afroamerykanów, Indian, lub ludzi mieszanej rasy. (5)

rewolucja wyraźnie miała mieszany wpływ na niewolnictwo i sprzeczne znaczenia dla Afroamerykanów., (5) nie udało się pogodzić niewolnictwa z tymi nowymi egalitarnymi społeczeństwami republikańskimi, napięcie, które ostatecznie przegotowało się w latach 1830 i 1840 i skutecznie rozerwało naród na dwie części w latach 1850 i 1860. (2)