podczas rekonstrukcji historycy uważają, że reparacje zostały wprowadzone jako rekompensata za nieodpłatną pracę w czasie niewolnictwa. Na Jan. 16 czerwca 1865 roku Gen. William T. Sherman wydał specjalny rozkaz polowy nr 15, który ustanowił 30-milowy odcinek ziemi wzdłuż wybrzeży Karoliny Południowej i Georgii dla byłych niewolników i obiecał Armii pomoc w zabezpieczeniu pożyczonych mułów.,
ten rozkaz był konieczny, biorąc pod uwagę, że 4 miliony niewolników, którzy zostali uwolnieni po wojnie domowej, pozostało bez pieniędzy, małego wykształcenia i bez ziemi. Aby wykonać ten rozkaz, Biuro wolności zostało upoważnione do podziału opuszczonych i skonfiskowanych gruntów na 40-akrowe trakty w celu wynajmu i ewentualnej sprzedaży uchodźcom i byłym niewolnikom.
pomimo wysiłków podejmowanych w tym okresie, ostatecznie zaniechano działań związanych z redystrybucją gruntów., Prezydent Andrew Johnson zawetował ustawę, zgodnie z konstytucyjną Fundacją Praw. Większość tej południowej Ziemi powróciła do właścicieli białych, którzy pozwolili byłym niewolnikom na dzierżawę za grosze od dolara.
ExploreThe 1619 Project wznawia książkę na temat niewolnictwa, ale nie bez kontrowersji
następny nacisk na zadośćuczynienie dla czarnych przyszedł na przełomie wieków, z kilkoma czarnymi organizacjami lobbującymi Kongresem, aby zapewnić emerytury dla byłych niewolników i ich dzieci., Jeden projekt ustawy wprowadzony w Senacie w 1894 r. przyznawałby bezpośrednie wypłaty w wysokości do 500 dolarów wszystkim byłym niewolnikom plus Miesięczne emerytury w wysokości od 4 do 15 dolarów. To, i inne podobne ustawy, nigdy nie przeszły przez komisje kongresowe. Sam ruch emerytalny zanikł wraz z początkiem I wojny światowej.
niedokończone sprawy
jak napisał W. E. B. Du Bois w 1935 roku: „niewolnik wyszedł na wolność, stanął przez krótką chwilę w słońcu, a następnie wrócił z powrotem do niewolnictwa.”
sentyment Du Bois był prawdziwy dla wielu czarnych ludzi w całym kraju, zwłaszcza tych, którzy mieszkają w Jim Crow South., W latach 60. Czarni organizatorzy zebrali się na rzecz równych praw za pośrednictwem Ruchu Praw Obywatelskich i przywrócili odszkodowania na czele. W 1969 roku James Forman, ówczesny szef Studenckiego Komitetu Koordynacyjnego ds.”To wezwanie do działania wymagało 500 milionów dolarów od amerykańskich kościołów i synagog za ich rolę we wspieraniu niewolnictwa przed wojną secesyjną. Czarne organizacje nacjonalistyczne, takie jak Partia Czarnych Panter, również popierały ideę zwrotu, ale wezwania padły na głuche uszy.,
zadośćuczynienia przyszedł dla niektórych
optymizm dla zadośćuczynienia dla potomków niewolników wzrosła w latach 1970 i 1980, kiedy Rdzenni Amerykanie i Japończycy otrzymali zadośćuczynienia.,
Sąd Najwyższy w 1980 roku nakazał rządowi federalnemu wypłacić 8 Siuksowskim plemionom indiańskim 122 miliony dolarów w celu zrekompensowania nielegalnego zajęcia ziem plemiennych w 1877 roku. Kongres utworzył także indyjską Komisję odszkodowań, która miała wypłacić odszkodowanie każdemu plemieniu uznanemu federalnie za ziemie zajęte przez Stany Zjednoczone. Niestety, wypłata nie była tak satysfakcjonująca. Grupa walczyła o wartość ziemi ze względu na jej Rolnictwo lub znaczenie duchowe. Kilkadziesiąt lat po pierwszym wprowadzeniu wniosku Komisja wypłaciła ok.,3 miliardy, czyli równowartość mniej niż 1000 dolarów za każdego rdzennego Amerykanina do czasu rozwiązania Komisji w 1978 roku.
strona internetowa ExploreEmory ' S Slave Voyages może pomóc zbudować sprawę odszkodowań
w 1988 roku, japońscy Amerykanie otrzymali czeki $20,000 i list z przeprosinami za uwięzienie 120,000 Japończyków podczas II Wojny Światowej. w wyniku Civil Liberties Act z 1988 roku, ostatecznie ponad 1,6 miliarda dolarów zostało wypłacone ponad 82,000 Japończyków, uznając to za najbardziej udane naciski na odszkodowania w historii USA.,
debata i pogoń trwają
Rep.John Conyers walczył o zadośćuczynienie aż do śmierci. W latach 1989-2017 co roku przedstawiał projekt ustawy w celu przeglądu odszkodowań dla czarnoskórych.,
preambuła ustawy brzmiała:
w celu uznania fundamentalnej niesprawiedliwości, okrucieństwa, brutalności i nieludztwa niewolnictwa w Stanach Zjednoczonych i 13 koloniach amerykańskich w latach 1619-1865 i ustanowienia komisji do zbadania instytucji niewolnictwa, następnie de iure i de facto i ekonomicznej dyskryminacji Afroamerykanów, a także wpływu tych sił na żyjących Afroamerykanów, w celu wydania zaleceń dla Kongresu w sprawie odpowiednich środków zaradczych i do innych celów.
w 2019 roku, w roku śmierci Conyersa, , Sheila Jackson Lee, Teksańska kongresmenka, ponownie wprowadzila rachunek, dodajac zalecenia, ze „przeprosiny i odszkodowanie” pójda wraz z badaniem. To jeszcze nie przejdzie. Podczas sierpniowego marszu na Waszyngton kongresman powtórzył potrzebę uchwalenia ustawy.
„Jesteśmy w nowej erze. Mamy serca i umysły Amerykanów. Dlatego myślę, że odszkodowanie minie.,”
artykuł Ta-Nehisi Coatesa” The Case for Reparations ” z czerwcowego wydania The Atlantic pomógł ożywić Narodowe przebudzenie konieczności reparacji i ciągłych skutków niewolnictwa. Rozmawiał z kilkoma osobami, które spotkały się na linii demarkacyjnej między bogactwem a ubóstwem z redliningiem, nisko płatnymi miejscami pracy, subpar education i drapieżnymi kredytami mieszkaniowymi.
chociaż Coates przeprowadzał wywiady z osobami urodzonymi na początku XX wieku, ich los nadal prezentował się w statystykach Dla Czarnych. Najnowsze U. S., Dane Census Bureau ujawniają mediana wartości netto dla typowej rodziny białych wynosi $171,000, podczas gdy wartość netto dla typowej rodziny czarnych wynosi $17,150.
Z artykułu Coatesa:
„życie czarnych Amerykanów jest lepsze niż pół wieku temu. Upokorzenie białych tylko znaki zniknęły. Zmniejszyły się wskaźniki ubóstwa czarnych. Czarny nastolatek-ciążowe stawki są na rekordowo niskie—i różnica między czarno-biały nastolatek-ciążowe stawki znacznie skurczyła. Ale taki postęp opiera się na chwiejnym fundamencie, a linie uskoków są wszędzie., Różnica w dochodach między czarno-białymi gospodarstwami domowymi jest mniej więcej taka sama, jak w 1970 roku.”
zamknięcie tej luki majątkowej zajmie biliony dolarów, dlatego niektórzy twierdzą, że nie można zapewnić restytucji w postaci pieniędzy. Ponadto rząd wydał miliardy na programy społeczne, takie jak opieka społeczna, dotowane mieszkania, Opieka zdrowotna, rozwój zatrudnienia, Działania afirmacyjne i edukacja, które przyniosły korzyści Afroamerykanom.,
lider większości w Senacie Mitch McConnell powiedział, że nie aprobuje płacenia odszkodowań za niewolnictwo, ponieważ „nikt z nas obecnie żyjących nie jest odpowiedzialny” za to, co on i wielu nazwało grzechem pierworodnym Ameryki.
„nie sądzę, że zadośćuczynienie za coś, co wydarzyło się 150 lat temu, za co nikt z nas obecnie nie jest odpowiedzialny, jest dobrym pomysłem” – powiedział reporterom Kentucky Republikanin na konferencji prasowej w 2019 roku. „Staraliśmy się radzić sobie z naszym pierworodnym grzechem niewolnictwa, walcząc w wojnie domowej, uchwalając przełomowe ustawodawstwo dotyczące praw obywatelskich. Wybraliśmy afroamerykańskiego prezydenta.,”
większość Amerykanów się z nim zgadza. Czerwcowy sondaż Washington Post / ABC wykazał, że 63% Amerykanów nie zgadza się z czarnoskórymi Amerykanami otrzymującymi odszkodowania. Pogląd mniejszości stał się bardziej rozpowszechniony z naciskiem na równość rasową po śmierci George ' a Floyda, Breonny Taylor i innych.
Czarni Demokraci od dawna wyrażali poparcie dla restytucji niewolnictwa, ale wybory w 2020 przyniosły większe poparcie ze strony białych przywódców. Demokratyczny kandydat na prezydenta Joe Biden mówi, że przejrzy temat w ramach swojego planu gospodarczego, jeśli zostanie wybrany. Massachusetts Sen., Ed Markey i Andrew Romanoff, którzy ubiegali się o miejsce w Senacie w Kolorado, ale przegrali z byłym rządowym Johnem Hickenlooperem, umieścili odszkodowania w centrum swoich priorytetów kampanii.
„podobnie jak inne wielkie idee, zadośćuczynienie jest jednym z szybciej docierających do sfery możliwej” – powiedział Romanoff „New York Times”. „Przez długi czas tkwiło to w debacie nad mechaniką i pieniędzmi. Ile by to kosztowało? Pierwszym krokiem jest uznanie moralnego obowiązku.”
,, profesor Polityki Publicznej Uniwersytetu Duke ' a, powiedział: W swojej książce „From Here to Equality: Reparations for Black Americans in the Twentieth Century” opracował matrycę, która tworzy „podstawę płatności reparacyjnych.”Sugeruje, że czarne rodziny otrzymują $ 800,000 gospodarstwo domowe jako część $10 bilionów do $12 bilionów propozycji reparacji. Około 40 milionów czarnych ludzi będzie kwalifikowało się w ramach planu.,
nie chodzi tylko o „wypisanie czeku”
pokuta finansowa była przedmiotem wielu debat o odszkodowaniach, ale niektóre miasta i instytucje znalazły kombinację sposobów, aby zaoferować tę renowację.
w 2015 roku, Chicago uchwalone rozporządzenie odszkodowań korzystających setki Afroamerykanów brutalnie przez policję od 1970 roku do 1990 roku. prawo wyznacza $5.5 mln odszkodowania finansowego, jak również setki tysięcy dolarów na pomnik publiczny, a zakres pomocy związanej ze zdrowiem, edukacji i dobrego samopoczucia emocjonalnego.,
ExploreUnder presji pogodzenia rasistowskiej przeszłości, Wesleyan College dołącza do slavery study group
w zeszłym roku studenci Uniwersytetu Georgetown głosowali za utworzeniem funduszu, który zbierałby $ 400,000 rocznie na rzecz Potomków prawie 300 zniewolonych ludzi sprzedanych przez kolegium w 1830 roku. zamiast płacić tych Potomków bezpośrednio, plan jest inwestowanie funduszy w organizacje charytatywne i inne płatności pośrednie.
, Miasta takie jak Evanston, Illinois, które planują wykorzystać podatki od sprzedaży marihuany do finansowania reparacji, i Burlington, Vermont, również badają tę sprawę.
Julie Mayfield, Asheville councilwoman, powiedział ABC News ona i inni councilmembers głosowali jednogłośnie na plan naprawczy ekonomicznie wypełnić lukę między mieszkańcami białej i czarnej społeczności.
” Wiele osób uważa, że Zadośćuczynienie polega tylko na wypisaniu czeku., – Nie o to chodzi – powiedziała. „To, co zobowiązaliśmy się zrobić w tej rezolucji, to inwestować i tworzyć systemy i programy i struktury, które pozwolą tym członkom społeczności mieć takie same możliwości mobilności Ekonomicznej w celu budowania bogactwa pokoleniowego, jakie robią biali ludzie.”