DE ZWARTE vrijheidsbeeld GERUCHT

Een Onderzoek naar de Geschiedenis en de Betekenis van Bartholdi ‘ s Liberté éclairant le Monde

DEFINITIEVE RAPPORT

door

Rebecca M. Joseph, D. Ph.,

met Brooke alexander rosenblatt en Carolyn Kinebrew

September 2000

Het Noordoosten Van De Etnografie Programma, Boston Support Office, National Park Service

Dit project werd gefinancierd door de National Park Service., Hoofdonderzoeker Dr. Rebecca M. Joseph was voorheen Senior Antropoloog, Northeast Region, National Park Service en is de auteur van dit rapport. Brooke Rosenblatt en Carolyn Kinebrew zijn onafhankelijke consultants. De publicatie van dit verslag impliceert niet dat de conclusies of aanbevelingen van de National Park Service worden goedgekeurd.,

Note

sinds dit manuscript in September 2000 werd voltooid, heeft de NPS twee keer professionele redacteuren ingehuurd om de organisatie en schrijfstijl van het rapport te verbeteren., dat was een aanbeveling van peer reviewers, zonder de resultaten en bevindingen te wijzigen. Bij elke inspanning werden echter wijzigingen in het verslag aangebracht die uiteindelijk door de NPS als onbevredigend werden beschouwd., Door het rapport in zijn oorspronkelijke vorm beschikbaar te stellen, probeert de NPS de nuances en details van het onderzoek te behouden zoals ze door de onderzoekers werden gepresenteerd. De in dit rapport besproken informatie is een belangrijke aanvulling op het meer conventionele begrip van de oorsprong en betekenis van het Vrijheidsbeeld, en het is gebruikt om belangrijke nieuwe onderzoeks-en planningsprojecten te helpen formuleren die momenteel aan de gang zijn.,

het manuscript is door de NPS in de volgende gebieden gewijzigd:

1. De inleiding is bewerkt om de leesbaarheid te verbeteren.

2. Appendix D werd toegevoegd aan een geselecteerde lijst van wetenschappelijke literatuur over de geschiedenis en symboliek van het Vrijheidsbeeld, voor extra lezing.

3. Er zijn twee voetnoten toegevoegd., Voetnoot 106 werd ingevoegd om geleerden bij naam te identificeren die hebben verklaard dat het ontwerp voor het Vrijheidsbeeld is geëvolueerd van het eerdere concept van de beeldhouwer van een vergelijkbare figuur getiteld, “Egypt Bringing Light to the Orient. In voetnoot 102 wordt een voorbehoud gemaakt over de identificatie door de auteur van de Egyptische fellah als “zwart”.,”

SAMENVATTING

In het begin van 1998, het Statue of Liberty National Monument personeel begon te ontvangen van inlichtingen over de geruchten dat de Statue of Liberty was oorspronkelijk bedoeld als een monument voor het einde van de slavernij in Amerika aan het einde van de burgeroorlog., In reactie daarop lanceerde de opzichter van het Monument een intensief, twee jaar durend onderzoek naar de geruchten en de waarheid over de vroege geschiedenis van het standbeeld. Het hier gerapporteerde onderzoek is gebaseerd op onderzoeken uitgevoerd op het internet, door middel van persoonlijke interviews en in openbare en particuliere bibliotheek-en archiefcollecties in de VS en Frankrijk.

de geruchten circuleren op het Internet, via e-mailnetwerken en in telefoongesprekken., In hun totaliteit vormen de geruchten een tegenverhaal over de oorsprong en ontwikkeling van het beeld dat waardevolle informatie over zijn vroege geschiedenis bewaart en doorgeeft (besproken in Deel I van het rapport). Delen II en III van het rapport onderzoeken vier specifieke claims die worden gemaakt in de meervoudige en vaak overlappende versies van de geruchten. Deel III bevat ook een bespreking van de rollen van Afro-Amerikanen in de vroege geschiedenis van het standbeeld (1876-1886) en ras relaties als een blijvend thema geassocieerd met het monument., Een chronologie van de Amerikaanse rasrelaties voor het Vrijheidsbeeld wordt hier gepresenteerd. Naar aanleiding van de conclusies en aanbevelingen voor verder onderzoek, bijlagen presenteren aanvullende informatie over onderzoeksmethoden, specifieke onderzoeksbevindingen met betrekking tot de geruchten’ bewijs van documenten, een chronologie van internet en media verspreiding van de geruchten, en een lijst van verdere lezingen over de betekenissen en interpretaties van het beeld.

the Rumors

Claim 1., Het Vrijheidsbeeld werd bedacht tijdens een diner in 1865 in het huis van Edouard de Laboulaye, een prominente Franse abolitionist, na de dood van President Lincoln.

Finding: This story is a legend. Alle beschikbare gegevens wijzen op het ontstaan ervan in 1870 of 1871. De legende van het diner is te herleiden naar één enkele bron — een pamflet uit 1885, geschreven door de beeldhouwer van het standbeeld, Auguste Bartholdi, na de dood van Laboulaye.

Claim 2., Edouard de Laboulaye en Auguste Bartholdi waren bekende Franse abolitionisten die het monument voorstelden om de kritische rollen van zwarte soldaten in de burgeroorlog te erkennen.

bevinding: er werd geen bewijs gevonden om de bewering te staven dat het Vrijheidsbeeld bedoeld was om zwarte strijders in de burgeroorlog te herdenken. Edouard de Laboulaye was een productieve Franse abolitionist die geloofde dat het einde van de slavernij markeerde de verwezenlijking van de Amerikaanse Democratische ideaal belichaamd in de Onafhankelijkheidsverklaring., Zijn gebruik van verwijzingen naar de Franse rol in de Amerikaanse Revolutie om steun te genereren voor zijn inspanningen ten behoeve van Amerikaanse slaven en vrijgelatenen zijn van cruciaal belang om zijn opvatting van het Vrijheidsbeeld te begrijpen. Auguste Bartholdi was grotendeels apolitiek en paste zijn zelfpresentatie aan om zijn carrière als kunstenaar te bevorderen. Zijn frequente verwijzingen naar rasgerelateerde onderwerpen tijdens zijn bezoek aan de Verenigde Staten in 1871 weerspiegelen de invloeden van zijn Franse mecenassen en Amerikaanse contacten.,

Claim 3: het oorspronkelijke model voor het Vrijheidsbeeld was een zwarte vrouw, maar het ontwerp werd gewijzigd om blanke Amerikanen die geen Afro-Amerikaanse vrijheid wilden accepteren tevreden te stellen.

Finding: het ontwerp van het beeld is vrijwel zeker voortgekomen uit een eerder concept dat Bartholdi voorstelde voor een kolossaal monument in Egypte, waarvoor de kunstenaar zijn tekeningen van Egyptische vrouwen als model gebruikte., Bartholdi ‘ s voorlopige ontwerp voor het Vrijheidsbeeld is consistent met hedendaagse afbeeldingen van vrijheid, maar verschilt aanzienlijk van sculpturen die bevrijde Amerikaanse slaven en soldaten uit de Burgeroorlog vertegenwoordigen. Bartholdi veranderde een gebroken ketel en ketting in de linkerhand van het beeld in tabletten met de inscriptie “juli IV, MDCCLXXVI” (4 juli 1776) op verzoek van Laboulaye, om een bredere visie van vrijheid voor de hele mensheid te benadrukken., Er is geen bewijs dat Bartholdi ‘ s “Originele” ontwerp werd gezien door blanke Amerikaanse aanhangers of de regering van de Verenigde Staten als het vertegenwoordigen van een zwarte vrouw, of werd veranderd op die gronden.

Claim4: tegen de tijd van de opening in 1886 was de Europese immigratie naar de Verenigde Staten zo sterk toegenomen dat eerdere betekenissen geassocieerd met het beeld werden verduisterd, en deze associatie bleef het belangrijkste begrip van de Betekenis van het beeld van toen tot nu.,

Finding: de conventionele interpretatie van het standbeeld als monument voor Amerikaanse immigranten is een fenomeen uit de twintigste eeuw. In de beginjaren (1871-1886) werd die opvatting slechts zelden en vaag tot uitdrukking gebracht, terwijl verwijzingen naar de Burgeroorlog en de afschaffing van de slavernij herhaaldelijk voorkomen vanaf de eerste introductie in de Verenigde Staten in 1871 tot en met de inwijdingsvieringen in 1886. Immigranten zagen het Vrijheidsbeeld pas na de onthulling in grote aantallen., In het begin van de twintigste eeuw werd het beeld een populair symbool voor nativisten en blanke supremacisten. Het officiële gebruik van het beeld van het standbeeld om een beroep te doen op immigranten begon pas serieus met publieke inspanningen om immigrantenkinderen te Veramerikaniseren en de reclamecampagne van de regering voor obligaties uit de Eerste Wereldoorlog. De” immigrant ” interpretatie kreeg momentum in de jaren 1930 als Amerikanen voorbereid op oorlog met Hitler en tegen de jaren 1950, het was uitgegroeid tot de overheersende begrip van het oorspronkelijke doel en betekenis van het standbeeld.,

de rol van Afro-Amerikanen in de geschiedenis van het standbeeld

hoewel Afro-Amerikanen geen actieve rol speelden in het ontwerp of ontwerp van het standbeeld, droegen ze bij aan de belangrijkste fondsenwerving voor het voetstuk van het standbeeld, namen deel aan openbare vieringen tijdens de inwijding in New York City, en voerden ze ook hun eigen vieringen op dat moment. Afro-Amerikaanse kranten in het hele land over deze gebeurtenissen uitgebreid., Maar voor zwarte Amerikanen heeft het Vrijheidsbeeld ook lang gesymboliseerd Amerika ‘ s falen om hun burgerrechten te beschermen. In de vroege jaren 1900 waren veel Afro-Amerikanen het slachtoffer van blanke supremacisten en nativisten die het standbeeld gebruikten om hun uitsluitingsbeelden weer te geven. Sindsdien is de voortdurende dubbelzinnigheid onder Afro-Amerikanen over de vraag of om te omarmen “Vrijheid” hopelijk of minachten als een symbool van de Amerikaanse hypocrisie is uitgedrukt in tal van kunstwerken, politieke debatten, en, op zijn minst een gelegenheid, gewelddadige protest., De Planning en bouw van een Immigratiemuseum bij het Vrijheidsbeeld duurde zeventien jaar (1955-1972); en de inspanning omvatte een felle publieke discussie over hoe Afro-Amerikanen die onvrijwillig naar Amerika werden gebracht als slaven konden Of moeten worden gepresenteerd als “immigranten” en, zo ja, hoe hun geschiedenis en bijdragen aan de Amerikaanse samenleving moeten worden verteld.

conclusies

· Was het oorspronkelijke model voor het Vrijheidsbeeld een zwarte vrouw?,de meeste versies van het Black Statue of Liberty rumor verwijzen naar een cast (ca. 1870) van een niet langer bestaande maquette die eigendom is van het Museum of the City of New York als bewijs dat “het originele model” voor het Vrijheidsbeeld een zwarte vrouw was., De temporele nabijheid en esthetische overlap tussen Bartholdi ’s Egyptische voorstel en het Vrijheidsbeeld project, en het voorlopige karakter van de studiemodellen van het standbeeld, maakt het onmogelijk om een Liberty model uit 1870-71 uit te sluiten dat zijn oorsprong heeft in Bartholdi’ s tekeningen van zwarte Egyptische vrouwen in 1856. Op basis van het bewijs is het verband toevallig met de ontwikkeling van het Vrijheidsbeeld Onder het patronaat van Laboulaye. We vonden geen bevestigend bewijs dat Edouard Laboulaye of Auguste Bartholdi Liberty wilden afschilderen als een zwarte vrouw., Laboulaye ’s bedoeling was om een monument te presenteren dat de vervulling van Amerika’ s toewijding aan de universele vrijheid zou herdenken, vastgelegd door de Verklaring van Onafhankelijkheid, en een voorbeeld te stellen voor andere naties. Vrijheid afgebeeld als een bevrijde vrouw zou zijn sterke anti-slavernij overtuigingen hebben vertegenwoordigd, maar het zou niet hebben voldaan aan deze bredere visie.

· Is the Statue of Liberty a monument to the end of slavery in the United States?,

het Vrijheidsbeeld zou nooit zijn ontworpen of gebouwd als de belangrijkste Franse en Amerikaanse advocaten niet actieve abolitionisten waren geweest die slavernij als de oorzaak van de Burgeroorlog zagen en het einde ervan als de verwezenlijking van de belofte van vrijheid voor iedereen, zoals vastgelegd in de Onafhankelijkheidsverklaring. Maar het Vrijheidsbeeld was niet helemaal bedoeld als een monument voor het einde van de slavernij., De vorm van het standbeeld na juni 1871 belichaamt duidelijk De opvattingen van Laboulaye over de tweedelige verwezenlijking, in 1776 en 1864, van zijn vrijheidsideaal. De honderdste verjaardag van de Amerikaanse Revolutie was belangrijk voor de Franse sponsors omdat de burgeroorlog de slavernij beëindigde en de Unie in stand hield op een moment dat de toekomst van Frankrijk nog onzeker was. Voor de Amerikaanse Republikeinen was het een geschikte gelegenheid om een monument op te richten voor hun inspanningen en wereldbeeld. Laboulaye en zijn Franse collega ‘ s wilden ook een politieke boodschap terugsturen naar Frankrijk., Bartholdi cast het project in de breedste zin, in de hoop extra opdrachten aan te moedigen.

· welke rol spelen Afro-Amerikanen in de geschiedenis van het Vrijheidsbeeld?

de zwarte pers pleitte voor het Frans-Amerikaanse project; en Afro-Amerikanen droegen bij aan het pedestal fund, namen deel aan de publieke viering van de onthulling in New York City en voerden hun eigen feest., Zwarten waren onder de immigranten wiens eerste gezicht van de Verenigde Staten was het Vrijheidsbeeld in New York Harbor. In het begin van de 20e eeuw stierven Afro-Amerikanen als gevolg van de perverse toe-eigening van de symboliek van het standbeeld door blanke racisten. Ze waren het doelwit van en reageerden op de Liberty bond-campagne van de regering tijdens de Eerste Wereldoorlog., Raciale rechtvaardigheid, vooral voor Afro-Amerikanen, is een terugkerend thema sinds de oprichting van het Vrijheidsbeeld, zoals blijkt uit politieke cartoons, gedichten geschreven voor de 50ste verjaardag, debatten over de inhoud van de tentoonstellingen van het American Museum of Immigration, en daden van burgerlijke ongehoorzaamheid in de jaren 1960 en ’70. samen met recent werk van Afro-Amerikaanse kunstenaars, The Black Statue of Liberty rumor breidt deze traditie van actieve betrokkenheid met dit Amerikaanse icoon.