om te begrijpen waarom de titel “Lam van God” voor Christus wordt gebruikt, moeten we eerst de viering van het Pascha waarderen. Bedenk dat rond 1250 v. Chr., de Israëlieten slaven van Egypte waren. De Almachtige God hoorde het geroep van zijn volk: Exodus 2:24 verklaarde: “hij hoorde hun gekreun en gedenk aan Zijn verbond met Abraham, Isaak en Jakob.”God zond Mozes om zijn volk te bevrijden van hun slavernij. Nadat Mozes negen tekenen had uitgevoerd, was het hart van de farao nog steeds onbewogen., Tenslotte zei God tegen Mozes dat elke familie een éénjarig, Mannelijk, Onbevlekt Lam moest nemen; het Lam slachten; en de deurposten en de lateibalk van elk huis waar ze het geroosterde vlees zouden eten met ongezuurd brood en bittere kruiden schilderen. Die nacht zou de Engel des doods de door het bloed beschermde huizen” Pascha”, maar de levens van de eerstgeboren kinderen onbeschermd nemen door het bloed van het Lam. Vanwege dat bloedoffer liet Farao het volk gaan: zij gingen van slavernij naar vrijheid, van een land van zonde naar het beloofde land, en van dood naar nieuw leven.,
De profeten gebruikten dit beeld van het Lam om de Messias te beschrijven. Jesaja profeteerde: “hoewel hij hard behandeld werd, gaf hij zich over en opende zijn mond niet; als een lam naar de slachting geleid of een schaap voor de scheerder, zweeg hij en opende zijn mond niet” (Jesaja 53:7). Het beeld is echter tweeledig: de Messias zou zowel het offerlam zijn om de zonde te verzoenen als de lijdende dienaar. Interessant genoeg, toen hij sprak tot de Ethiopische eunuch die precies deze passage uit Jesaja las, vertelde Sint Filippus hoe het naar Christus verwees en hoe hij het vervulde (handelingen 8:26 v.Chr.).,
Niettemin wordt Jezus in de evangeliën specifiek geïdentificeerd als “het Lam van God” in de zin van zowel het zondeoffer als de lijdende dienaar. Terwijl Johannes de Doper de komst van de Messias bij de Jordaan verkondigde, zag hij Jezus en verkondigde: “kijk! Er is het Lam van God die de zonde van de wereld wegneemt!”(Johannes 1: 29). Na zijn lijden, dood en opstanding voor de derde keer te hebben voorspeld, verklaarde Jezus: ‘Wie onder u grootsheid nastreeft, moet de rest dienen, en wie onder u de eerste wil zijn, moet de behoeften van allen dienen., Dit is het geval van de Zoon des Mensen, die gekomen is, niet om door anderen gediend te worden, maar om te dienen, om zijn eigen leven te geven tot een losprijs voor velen” (Matteüs 20:26 t / m 28).
De beelden van “Lam van God” worden duidelijk in de Passieverhalen van de evangeliën. In het evangelie van Johannes veroordeelde Pilatus Jezus ter dood op de dag van de voorbereiding van het Pascha op het middaguur (Johannes 18:28, 19:14), het uur waarop de priesters Pascha lammeren begonnen te slachten in de tempel., Na de kruisiging registreerde het Evangelie dat zij geen van Jezus’ botten hadden gebroken ter vervulling van de Schrift (Johannes 19:36); deze verwijzing komt overeen met Exodus 12:46 en Numeri 9:12 waar geen van de beenderen van het Pascha Lam gebroken zouden worden. Na de dood van onze Heer stootte de soldaat zijn lans naar voren en doorboorde het hart van onze Heer; er vloeide bloed en water uit (Johannes 19:34), altijd geïnterpreteerd als tekenen van de levengevende sacramenten van de Heilige Eucharistie en doop.
overweeg de diepte van wat er gebeurt in de passion narratieven!, Bij de kruisiging neemt Jezus, het onschuldige en zondeloze slachtoffer, al onze zonden voor zich. Hij draagt echter niet alleen onze zonden en ondergaat de straf voor ons die voor hen verschuldigd is; nee, Jezus zelf maakt de zonden kwijt. Hij offert zich als priester op het altaar van het kruis. Door Zijn bloed wast hij de zonde weg. Echter, in tegenstelling tot het Pascha lam dat werd geslacht, geroosterd en gegeten, onze Heer stond op uit de dood, het overwinnen van zowel de zonde en de dood. Hij heeft ons waarlijk verlost van de slavernij van de zonde, ons het pad van de zaligheid getoond en ons de belofte van eeuwig leven gegeven., Hij heeft een nieuw, volmaakt en eeuwig verbond gemaakt met zijn eigen bloed. Daarom spoorde de Heilige Petrus aan: “beseft, dat gij verlost zijt van de nutteloze levensweg, die uw vaders u hebben overgeleverd, niet door enig klein bedrag van zilver of goud, maar door het bloed van Christus, boven alle prijs, het bloed van een smetteloos, Onbevlekt Lam…” (1 Petrus 1:19).
We mogen niet vergeten dat deze afbeelding een overwinning oproept., Het boek Openbaring benadrukt deze notie van het Lam omringd door engelen, de “levende wezens” en oudsten, die uitriepen, “waardig is het lam dat geslacht werd om macht en rijkdom, wijsheid en kracht, eer en glorie en lof te ontvangen!”(Openbaring 5: 12). Jezus is de Koning der Koningen en Heer der heren (openbaring 17:14) die zal zegevieren tegen de machten van het kwaad en de rechtvaardigen zal uitnodigen tot het bruiloftsfeest van het Lam (openbaring 19:9), de Vereniging van de Kerk, Het Nieuwe Jeruzalem, in de hemel met de Heer.,
daarom wordt het Agnus Dei gezongen tijdens de breuk, het breken van de gewijde Hostie. Johannes Chrysostomus (†407) predikte over hoe de fractie het lijden van Christus symboliseerde: “wat Christus niet aan het kruis leed, lijdt hij in het offer voor u. “De hymne zelf roept Christus aan en herinnert aan zijn offerdood met boventonen van een hymne van overwinning van het triomfantelijke Lam., Dit geloof wordt dan opnieuw benadrukt wanneer de priester de gebroken gastheer omhoog houdt en zegt, “Dit is het Lam van God dat de zonden van de wereld wegneemt, gelukkig zijn zij die geroepen zijn om zijn avondmaal.”(Of, in een letterlijke vertaling van het Latijn,” gelukkig zijn zij die geroepen zijn tot het avondmaal van het Lam, ” beter weerspiegelen de beeldspraak van Openbaring.terwijl we de mysteries van de mis vieren, kijken we naar het Lam dat leed, stierf en opstond voor onze verlossing., We moeten verzamelen rond het altaar van het Lam, het aanbieden van ons eigen hart aan hem en beloven om Zijn dienaren te zijn, zodat we hem mogen verwelkomen en trouwen met hem in de Heilige Eucharistie.